موقع اجابه لكل سؤال
سؤال من : Wise Man
قصيدة الشاعر السوداني:
إبراهيم علي بديوي
رحمه الله
بك أستجير ومـن يجير سواكـا * * * فأجرْ ضعيفـاً يحتمي بحماكـا
إني ضعيف أستعين علـى قِوى * * * ذنبي ومعصيتي ببعـض قِواكـا
أذنبت يـا ربي وآذتنـي ذنـوبٌ * * * مالهـا مـن غافـر إلاكــا
دنيـاي غرَّتني وعفـوك غرَّنـي * * * ما حيلتـي في هـذه أو ذاكـا
يـا مدْرك الأبصار والأبصـار لا * * * تـدري لـه ولكُنْهِـه إدراكـا
إنْ لم تكن عيني تـراك فإننـي * * * في كل شيء أستبين عُلاكـا
يـا مُنبِت الأزهـار عاطرةَ الشذا * * * هذا الشذا الفواحُ نفحُ شذاكـا
رباه ها أنا ذا خلصت مـن الهوى * * * واستقبل القلب الخليُّ هواكـا
وتركـت أُنسي بالحيـاة ولهوهـا * * * ولقيتُ كـلَّ الأنس في نجواكـا
ونسيت حبي واعتزلـت أحـبتي * * * ونسيت نفسي خوفَ أنْ أنساكا
أنا كنتُ يـا ربي أسير غشـاوة * * * رانتْ علـى قلبـي فضلَّ سناكـا
واليوم يـا ربي مسحتُ غشاوتي * * * وبـدأت بالقلب البصيـر أراكـا
يا غـافر الذنب العظيم وقابـلاً * * * للتـوب قلـباً تائـبـاً ناجاكـا
يا رب جئتك ثاوياً أبكـي علـى * * * مـا قدمتْـه يـداي لا أتبـاكـى
أخشى من العْرض الرهيب عليك يا * * * ربـي وأخشى منـك إذ ألقاكـا
يا رب عـدت إلى رحابك تائبـاً * * * مستسلماً مستمسكـاً بعُـراكـا
مـالي ومـا للأغنيـاء وأنـت يـا * * * ربـي الغنيُّ ولا يُحـدُّ غنـاكـا
مالي ومـا للأقويـاء وأنـت يـا * * * ربي عظيـم الشـأن مـا أقواكـا
إني أويتُ لكل مأوى في الحيـا * * * ة فمـا رأيت أعـزَّ مِـن مأواكـا
وتلمستْ نفسي السبيلَ إلى النجا * * * ة فلم تجد منجـى سـوى منجاكـا
وبحثت عن سر السعـادة جاهـداً * * * فوجدت هذا السرَّ فـي تقواكـا
فليرضَ عني الناسُ أو فليسخطـوا * * * أنا لم أعُد أسعـى لغيـر رضاكـا
أدعـوك ياربـي لتغفـرحوبتـي * * * وتعينـني وتمـدّنـي بهـداكـا
فاقبلْ دعائـي واستجبْ لرجاوتـي * * * ما خاب يوماً من دعـا ورَجاكـا
يا ربُّ هذا العصر ألحـد عندمـا * * * سخَّرتَ يا ربـي لـه دنيـاكـا
ما كان يطلـق للعـلا صاروخَـه * * * حتـى أشـاح بوجهـه وقلاكـا
أو مـا درى الإنسـان أن جميع مـا * * * وصلت إليه يـداه مـن نُعماكـا
يا أيهـا الإنسـان مهـلاً واتئـد * * * واشكر لربك فضْلَ مـا أولاكـا
أفـإن هـداك بعلمـه لعجيبـةٌ * * * تـزورُّ عنـه وينثنـي عِطفاكـا
قـل للطبيب تخطَّفته يـد الـردى * * * يا شافـي الأمراض من أرداكـا ؟
قـل للمريض نجا وعـوفي بعدمـا * * * عجزتْ فنونُ الطب ، من عافاكا ؟
قـل للصحيح يموت لا مـن علـةٍ * * * مَن بالمنايا يا صحيـح دهاكـا ؟
قـل للجنين يعيـش معـزولاً بـلا * * * راع ٍ ومرعى ما الذي يرعاكـا ؟
قـل للوليد بكى وأجهـش بالبكـا * * * عند الولادة ما الـذي أبكاكـا ؟
وإذا تـرى الثعبـان ينفـث سمَّـه * * * فاسأله من ذا بالسموم حشاكـا؟
واسـأله كيـف تعيش يا ثعبـانُ أو * * * تحيا وهذا السـمُّ يمـلأ فاكـا؟
واسـأل بطونَ النحل كيف تقاطرتْ * * * شهداً وقل للشهد مـن حلاكـا؟
بل سـائل اللـبنَ المصفـى كان بيـ * * * ـن دم وفرث مـن الـذي صفاكا؟
وإذا رأيـت الحـيَّ يخرج من ثنايـ* * * ـا ميِّت فاسألـه مـن أحيـاكـا؟
قـل للهواء تحسُّه الأيدي ويخفـى * * * عن عيون الناس مـن أخفاكـا؟
وإذا رأيـت البدر يسـري ناشـراً * * * أنواره فاسألـه مـن أسراكـا؟
وإذا رأيـت النخل مشقوقَ النـوى * * * فاسأله من يا نخل شقَّ نواكـا؟
وإذا رأيـتَ النـارَ شـبّ لهيبُهـا * * * فاسأل لهيبَ النار من أوراكـا؟
وإذا تـرى الجبـل الأشم مناطحـاً * * * قممَ السحاب فسلْه من أرساكا؟
وإذا تـرى صخراً تفجَّـر بالميـاه * * * فسله من بالماء شـقَّ صفاكـا؟
وإذا رأيـتَ النهر بالعـذب الزلال * * * جرى فسله من الـذي أجراكـا؟
وإذا رأيـت البحر بالملح الأُجـاج * * * طغى فسله مـن الـذي أطغاكا؟
وإذا رأيت الليـلَ يغشـى داجيـاً * * * فاسأله من يا ليل حـاك دُجاكا؟
وإذا رأيت الصبـحَ يسفر ضاحيـا * * * فاسأله من يا صبح صاغ ضُحاكا؟
هذي العجائـبُ طالما أخـذَتْ بهـا * * * عينـاك وانفتحـت بهـا أذناكا
والله فـي كـل العجائـب مبـدِع * * * إن لم تكن لتـراه فهـو يراكـا
يا أيهـا الإنسـان مهـلاً مـالذي * * * بالله جل جـلالـه أغـراكـا؟
فـاسجـد لمـولاك القديـر فإنمـا * * * لابـدَّ يوماً تنتـهـي دنيـاكا
وتكـون في يـوم القيامـة ماثـلاً * * * تجزى بما قـد قدمتْـه يداكـا
إبراهيم علي بديوي
رحمه الله
بك أستجير ومـن يجير سواكـا * * * فأجرْ ضعيفـاً يحتمي بحماكـا
إني ضعيف أستعين علـى قِوى * * * ذنبي ومعصيتي ببعـض قِواكـا
أذنبت يـا ربي وآذتنـي ذنـوبٌ * * * مالهـا مـن غافـر إلاكــا
دنيـاي غرَّتني وعفـوك غرَّنـي * * * ما حيلتـي في هـذه أو ذاكـا
يـا مدْرك الأبصار والأبصـار لا * * * تـدري لـه ولكُنْهِـه إدراكـا
إنْ لم تكن عيني تـراك فإننـي * * * في كل شيء أستبين عُلاكـا
يـا مُنبِت الأزهـار عاطرةَ الشذا * * * هذا الشذا الفواحُ نفحُ شذاكـا
رباه ها أنا ذا خلصت مـن الهوى * * * واستقبل القلب الخليُّ هواكـا
وتركـت أُنسي بالحيـاة ولهوهـا * * * ولقيتُ كـلَّ الأنس في نجواكـا
ونسيت حبي واعتزلـت أحـبتي * * * ونسيت نفسي خوفَ أنْ أنساكا
أنا كنتُ يـا ربي أسير غشـاوة * * * رانتْ علـى قلبـي فضلَّ سناكـا
واليوم يـا ربي مسحتُ غشاوتي * * * وبـدأت بالقلب البصيـر أراكـا
يا غـافر الذنب العظيم وقابـلاً * * * للتـوب قلـباً تائـبـاً ناجاكـا
يا رب جئتك ثاوياً أبكـي علـى * * * مـا قدمتْـه يـداي لا أتبـاكـى
أخشى من العْرض الرهيب عليك يا * * * ربـي وأخشى منـك إذ ألقاكـا
يا رب عـدت إلى رحابك تائبـاً * * * مستسلماً مستمسكـاً بعُـراكـا
مـالي ومـا للأغنيـاء وأنـت يـا * * * ربـي الغنيُّ ولا يُحـدُّ غنـاكـا
مالي ومـا للأقويـاء وأنـت يـا * * * ربي عظيـم الشـأن مـا أقواكـا
إني أويتُ لكل مأوى في الحيـا * * * ة فمـا رأيت أعـزَّ مِـن مأواكـا
وتلمستْ نفسي السبيلَ إلى النجا * * * ة فلم تجد منجـى سـوى منجاكـا
وبحثت عن سر السعـادة جاهـداً * * * فوجدت هذا السرَّ فـي تقواكـا
فليرضَ عني الناسُ أو فليسخطـوا * * * أنا لم أعُد أسعـى لغيـر رضاكـا
أدعـوك ياربـي لتغفـرحوبتـي * * * وتعينـني وتمـدّنـي بهـداكـا
فاقبلْ دعائـي واستجبْ لرجاوتـي * * * ما خاب يوماً من دعـا ورَجاكـا
يا ربُّ هذا العصر ألحـد عندمـا * * * سخَّرتَ يا ربـي لـه دنيـاكـا
ما كان يطلـق للعـلا صاروخَـه * * * حتـى أشـاح بوجهـه وقلاكـا
أو مـا درى الإنسـان أن جميع مـا * * * وصلت إليه يـداه مـن نُعماكـا
يا أيهـا الإنسـان مهـلاً واتئـد * * * واشكر لربك فضْلَ مـا أولاكـا
أفـإن هـداك بعلمـه لعجيبـةٌ * * * تـزورُّ عنـه وينثنـي عِطفاكـا
قـل للطبيب تخطَّفته يـد الـردى * * * يا شافـي الأمراض من أرداكـا ؟
قـل للمريض نجا وعـوفي بعدمـا * * * عجزتْ فنونُ الطب ، من عافاكا ؟
قـل للصحيح يموت لا مـن علـةٍ * * * مَن بالمنايا يا صحيـح دهاكـا ؟
قـل للجنين يعيـش معـزولاً بـلا * * * راع ٍ ومرعى ما الذي يرعاكـا ؟
قـل للوليد بكى وأجهـش بالبكـا * * * عند الولادة ما الـذي أبكاكـا ؟
وإذا تـرى الثعبـان ينفـث سمَّـه * * * فاسأله من ذا بالسموم حشاكـا؟
واسـأله كيـف تعيش يا ثعبـانُ أو * * * تحيا وهذا السـمُّ يمـلأ فاكـا؟
واسـأل بطونَ النحل كيف تقاطرتْ * * * شهداً وقل للشهد مـن حلاكـا؟
بل سـائل اللـبنَ المصفـى كان بيـ * * * ـن دم وفرث مـن الـذي صفاكا؟
وإذا رأيـت الحـيَّ يخرج من ثنايـ* * * ـا ميِّت فاسألـه مـن أحيـاكـا؟
قـل للهواء تحسُّه الأيدي ويخفـى * * * عن عيون الناس مـن أخفاكـا؟
وإذا رأيـت البدر يسـري ناشـراً * * * أنواره فاسألـه مـن أسراكـا؟
وإذا رأيـت النخل مشقوقَ النـوى * * * فاسأله من يا نخل شقَّ نواكـا؟
وإذا رأيـتَ النـارَ شـبّ لهيبُهـا * * * فاسأل لهيبَ النار من أوراكـا؟
وإذا تـرى الجبـل الأشم مناطحـاً * * * قممَ السحاب فسلْه من أرساكا؟
وإذا تـرى صخراً تفجَّـر بالميـاه * * * فسله من بالماء شـقَّ صفاكـا؟
وإذا رأيـتَ النهر بالعـذب الزلال * * * جرى فسله من الـذي أجراكـا؟
وإذا رأيـت البحر بالملح الأُجـاج * * * طغى فسله مـن الـذي أطغاكا؟
وإذا رأيت الليـلَ يغشـى داجيـاً * * * فاسأله من يا ليل حـاك دُجاكا؟
وإذا رأيت الصبـحَ يسفر ضاحيـا * * * فاسأله من يا صبح صاغ ضُحاكا؟
هذي العجائـبُ طالما أخـذَتْ بهـا * * * عينـاك وانفتحـت بهـا أذناكا
والله فـي كـل العجائـب مبـدِع * * * إن لم تكن لتـراه فهـو يراكـا
يا أيهـا الإنسـان مهـلاً مـالذي * * * بالله جل جـلالـه أغـراكـا؟
فـاسجـد لمـولاك القديـر فإنمـا * * * لابـدَّ يوماً تنتـهـي دنيـاكا
وتكـون في يـوم القيامـة ماثـلاً * * * تجزى بما قـد قدمتْـه يداكـا
سؤال من : Wise Man
بلغوها إذا أتيتم حماها *** أنني مت من الغرام فداها
واذكروني لها بكل جميل *** فعساها تبكي علي عساها
واصحبوها لتربتي فعظامي *** تشتهي أن تدوسها قدماها
لم يشقني يوم القيامة لول *** أملي أنني هناك أراها
ولو أن النعيم كان جزائي *** في جهادي والنار جزاها
لأتيت الإله زحفا ، وعفرت *** جبيني كي أستميل الإلاها
وملأت السماء شكوى غرامي *** فشغلت الأبرار عن تقواها
ومشى الحب في الملائكه حتى *** خاف جبريل منهم عقباها
قلت:يا رب أي ذنب جنته *** أي ذنب؟ لقد ظلمت صباها
أنت ذوبت في محاجرها السحر *** ورصعت باللآلىء فاها
أنت عسلت ثغرها ، فقلوب *** الناس نحل أكمامها شفتاها
أنت من لحظها شهرت حساما *** فبراء من الدماء يداها
رحمة ربي ، لست أسأل عدلا *** رب خذني إن أخطأت بخطاها
دع سليمى تكون حيث تراني *** أو فدعني أكون حيث أراها
الأخطل الصغير
واذكروني لها بكل جميل *** فعساها تبكي علي عساها
واصحبوها لتربتي فعظامي *** تشتهي أن تدوسها قدماها
لم يشقني يوم القيامة لول *** أملي أنني هناك أراها
ولو أن النعيم كان جزائي *** في جهادي والنار جزاها
لأتيت الإله زحفا ، وعفرت *** جبيني كي أستميل الإلاها
وملأت السماء شكوى غرامي *** فشغلت الأبرار عن تقواها
ومشى الحب في الملائكه حتى *** خاف جبريل منهم عقباها
قلت:يا رب أي ذنب جنته *** أي ذنب؟ لقد ظلمت صباها
أنت ذوبت في محاجرها السحر *** ورصعت باللآلىء فاها
أنت عسلت ثغرها ، فقلوب *** الناس نحل أكمامها شفتاها
أنت من لحظها شهرت حساما *** فبراء من الدماء يداها
رحمة ربي ، لست أسأل عدلا *** رب خذني إن أخطأت بخطاها
دع سليمى تكون حيث تراني *** أو فدعني أكون حيث أراها
الأخطل الصغير
سؤال من : Wise Man
بلادي وإن هانت عليّ عزيزة
وتناقله الآباء عن الأجداد، وأصبح على لسان كلِّ من اغترب عن وطنه .. والكثير من الناس لا يعرف قائل هذا البيت من الشعر وقصته.
أما قائل هذا البيت فهو الشريف قتادة أبو عزيز بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن موسى بن عيسى بن سليمان بن عبد الله أبي الكرم بن موسى الجون بن عبد الله بن حسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – المتوفي عام 617 هجرية. أخذ إمارة مكة المكرمة في العام 597 هجرية.
وقال هذا البيت من الشعر في العام 609 هجرية لأمير ركب الحجاج حسام الدين بن أبي فراس الذي دعاه لزيارة الخليفة في بغداد .. إلاّ أنّ أبي عزيز قال له انظر في ذلك ثم تسمع الجواب.
وكان أبوعزيز في العام 608 هجرية قد أخذ الحجاج العراقيين وقتل منهم من قتل، وذلك بسبب قيام شخص يدعى الحسيني من حجاج العراق بقتل ابن عم الشريف قتادة يسمى هارون، وكنيته (أبو عزيز) وهو يشبه قتادة.
فلما سمع قتادة بذلك قال: ما كان المقصود إلاّ أنا وأقسم أن لا يبقى من الحجاج العراقيين أحد .. فلذلك عندما طلب منه الخليفة زيارة بغداد توقّع أبو عزيز أنّ ذلك استدراج له، وأنّ الخليفة سوف يعاقبه على أخذه الحجاج في العام السابق … فاجتمع ببني عمه من الأشراف وقال: يابني الزهراء عزكم إلى آخر الدهر مجاورة هذه البنية، والاجتماع في مصالحها، واعتمدوا بعد اليوم أن تعاملوا هؤلاء البشر يوهنوكم من طريق الدنيا والآخرة، ولا يرغبوكم بالأموال والعدد، وأنّ الله عصمكم وعصم أرضكم بانقطاعها، وأنّها لا تدرَك إلاّ بشق الأنفس .. ثم غدا أبو عزيز إلى أمير الركب وقال له: اسمع الجواب .. ثم أنشد ما قاله شعراً:
بلادي وإن هانت عليّ عزيزة ولو أنّني أعرى بها وأجوع
ولي كف ضرغام أصول ببطشها وأشرى بها بين الورى وأبيع
تظلُّ ملوك الأرض تلثم ظهرها وفي بطنها للمجدبين ربيع
أأجعلها تحت الثرى ثم أبتغى خلاصا لها؟ أنى إذن لوضيع
وما أنا إلاّ المسك في كلِّ بلدة أضوع وأما عندكم فأضيع
إلاّ أنّ أمير الركب كان من الحكماء، حيث قال له: يا شريف أنت ابن بنت رسول الله عليه الصلاة والسلام، والخليفة ابن عمك، وأنا مملوك تركي لا أعلم من الأمور التي في الكتب ما علمت. ولكنني قد رأيت أنّ هذا من شر العرب، الذين يسكنون البوادي، وقطّاع الطرق ومخيفي السبيل، حاشا لله أن أحمل هذه الأبيات عنك إلى الديوان، فأكون قد أحدثت على ابن بنت نبي الله صلى الله عليه وسلم ما أُلعن عليه في الدنيا والآخرة وأُحرق بسببه في الآخرة .. والله لو بلغ هذا إليه لجعل جميع الوجوه إليك حتى يفرغ منك وما لهذا من ضرورة، إنّه قد خطر لك أنّهم استدرجوك وأنّك لا تسير إليهم، فقل قولاً حميداً وإن كان فعلك ما قد علمت .. فأصغى إليه أبو عزيز قتاده وعلم أنّه رجل عاقل ناصح ساع بخير لمرسله وللمسلمين.
فقال أبو عزيز: كثر الله في المسلمين مثلك فما الرأي عندك.
فقال أمير الركب: ترسل من أولادك من لا تهتم إذا جرى عليه ما تتوقعه، ومعاذ الله أن يجري إلاّ ما تحبه، وترسل معه جماعة ذوي الأنساب والهيئات من الشرف، فيدخلون مدينة السلام بأيديهم أكفانهم وسيوفهم مسلولة ويقبلون العتبة، وسترى ما يكون لك من الخير من أمير المؤمنين ومن الناس .. والله لئن لم تفعل هذا لتركبنّ الإثم العظيم، ويكون ما لا يخفى عليك، فشكره ووجّه صحبته ولده وأشياخ الشرفاء، ودخلوا بغداد على تلك الهيئة التي رتّبهم فيها وهم يصيحون ويبكون ويتضرعون، والناس يبكون لبكائهم .. واجتمع الخلق كأنّه المحشر ومالوا إلى باب النوبى من أبواب المدينة للخليفة فقبلوا هناك العتبة، وبلغ الخبر الناصر فعفا عنهم وعن من أرسلهم، وأُنزلوا الديار الواسعة وأُكرموا الكرامة التي ظهرت واشتهرت، وعادوا إلى أبي عزيز قتاده بما أحب.
وكان بعد ذلك يقول لعن الله أول رأي عند الغضب ولا أعدمنا عاقلاً ناصحا.
وتناقله الآباء عن الأجداد، وأصبح على لسان كلِّ من اغترب عن وطنه .. والكثير من الناس لا يعرف قائل هذا البيت من الشعر وقصته.
أما قائل هذا البيت فهو الشريف قتادة أبو عزيز بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن موسى بن عيسى بن سليمان بن عبد الله أبي الكرم بن موسى الجون بن عبد الله بن حسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – المتوفي عام 617 هجرية. أخذ إمارة مكة المكرمة في العام 597 هجرية.
وقال هذا البيت من الشعر في العام 609 هجرية لأمير ركب الحجاج حسام الدين بن أبي فراس الذي دعاه لزيارة الخليفة في بغداد .. إلاّ أنّ أبي عزيز قال له انظر في ذلك ثم تسمع الجواب.
وكان أبوعزيز في العام 608 هجرية قد أخذ الحجاج العراقيين وقتل منهم من قتل، وذلك بسبب قيام شخص يدعى الحسيني من حجاج العراق بقتل ابن عم الشريف قتادة يسمى هارون، وكنيته (أبو عزيز) وهو يشبه قتادة.
فلما سمع قتادة بذلك قال: ما كان المقصود إلاّ أنا وأقسم أن لا يبقى من الحجاج العراقيين أحد .. فلذلك عندما طلب منه الخليفة زيارة بغداد توقّع أبو عزيز أنّ ذلك استدراج له، وأنّ الخليفة سوف يعاقبه على أخذه الحجاج في العام السابق … فاجتمع ببني عمه من الأشراف وقال: يابني الزهراء عزكم إلى آخر الدهر مجاورة هذه البنية، والاجتماع في مصالحها، واعتمدوا بعد اليوم أن تعاملوا هؤلاء البشر يوهنوكم من طريق الدنيا والآخرة، ولا يرغبوكم بالأموال والعدد، وأنّ الله عصمكم وعصم أرضكم بانقطاعها، وأنّها لا تدرَك إلاّ بشق الأنفس .. ثم غدا أبو عزيز إلى أمير الركب وقال له: اسمع الجواب .. ثم أنشد ما قاله شعراً:
بلادي وإن هانت عليّ عزيزة ولو أنّني أعرى بها وأجوع
ولي كف ضرغام أصول ببطشها وأشرى بها بين الورى وأبيع
تظلُّ ملوك الأرض تلثم ظهرها وفي بطنها للمجدبين ربيع
أأجعلها تحت الثرى ثم أبتغى خلاصا لها؟ أنى إذن لوضيع
وما أنا إلاّ المسك في كلِّ بلدة أضوع وأما عندكم فأضيع
إلاّ أنّ أمير الركب كان من الحكماء، حيث قال له: يا شريف أنت ابن بنت رسول الله عليه الصلاة والسلام، والخليفة ابن عمك، وأنا مملوك تركي لا أعلم من الأمور التي في الكتب ما علمت. ولكنني قد رأيت أنّ هذا من شر العرب، الذين يسكنون البوادي، وقطّاع الطرق ومخيفي السبيل، حاشا لله أن أحمل هذه الأبيات عنك إلى الديوان، فأكون قد أحدثت على ابن بنت نبي الله صلى الله عليه وسلم ما أُلعن عليه في الدنيا والآخرة وأُحرق بسببه في الآخرة .. والله لو بلغ هذا إليه لجعل جميع الوجوه إليك حتى يفرغ منك وما لهذا من ضرورة، إنّه قد خطر لك أنّهم استدرجوك وأنّك لا تسير إليهم، فقل قولاً حميداً وإن كان فعلك ما قد علمت .. فأصغى إليه أبو عزيز قتاده وعلم أنّه رجل عاقل ناصح ساع بخير لمرسله وللمسلمين.
فقال أبو عزيز: كثر الله في المسلمين مثلك فما الرأي عندك.
فقال أمير الركب: ترسل من أولادك من لا تهتم إذا جرى عليه ما تتوقعه، ومعاذ الله أن يجري إلاّ ما تحبه، وترسل معه جماعة ذوي الأنساب والهيئات من الشرف، فيدخلون مدينة السلام بأيديهم أكفانهم وسيوفهم مسلولة ويقبلون العتبة، وسترى ما يكون لك من الخير من أمير المؤمنين ومن الناس .. والله لئن لم تفعل هذا لتركبنّ الإثم العظيم، ويكون ما لا يخفى عليك، فشكره ووجّه صحبته ولده وأشياخ الشرفاء، ودخلوا بغداد على تلك الهيئة التي رتّبهم فيها وهم يصيحون ويبكون ويتضرعون، والناس يبكون لبكائهم .. واجتمع الخلق كأنّه المحشر ومالوا إلى باب النوبى من أبواب المدينة للخليفة فقبلوا هناك العتبة، وبلغ الخبر الناصر فعفا عنهم وعن من أرسلهم، وأُنزلوا الديار الواسعة وأُكرموا الكرامة التي ظهرت واشتهرت، وعادوا إلى أبي عزيز قتاده بما أحب.
وكان بعد ذلك يقول لعن الله أول رأي عند الغضب ولا أعدمنا عاقلاً ناصحا.
سؤال من : Wise Man
القائل هو امرؤ القيس وقصته
أنه لما قتل بنو أسد أباه الملك حُجرا كان أبوه قد أوصى وهو في أنفاسه الأخيرة أن يعطى الملك من بعده إلى الذي لايجزع عند سماع مقتله من ابناءه
فلما سمع ابناؤه الخبر عند مقل أبيهم جزعوا كلهم إلا امرأ القيس الذي يروى أنه كان في مجلس شرب مع نديم له يلاعبــــــــه النرد
وقال له الناعي ياأمرأ القيس قتل أبوك فلم يلتفت إلى قوله وأمسك نديمه عن اللعـــــــــب
وقال له امرؤ القيس اضرب فضرب نديمه النرد حتى إذا فرغ قال له امرؤ القيس
ماكنت لأفســــــد عليك لعبك ثم التفت إلى الناعي وسأله عن أمر أبيه فأخبره الخبر فقال امرؤ القيس
اليوم خمر وغدا أمرا لاصحو اليوم ولا سكر غــــــــــدا
فأرسلها مثلا يضرب لمن كان مشغولا بشيء وأتاه أمر جلل
فلا يستجيب له حتى يكمل ما في يده
أنه لما قتل بنو أسد أباه الملك حُجرا كان أبوه قد أوصى وهو في أنفاسه الأخيرة أن يعطى الملك من بعده إلى الذي لايجزع عند سماع مقتله من ابناءه
فلما سمع ابناؤه الخبر عند مقل أبيهم جزعوا كلهم إلا امرأ القيس الذي يروى أنه كان في مجلس شرب مع نديم له يلاعبــــــــه النرد
وقال له الناعي ياأمرأ القيس قتل أبوك فلم يلتفت إلى قوله وأمسك نديمه عن اللعـــــــــب
وقال له امرؤ القيس اضرب فضرب نديمه النرد حتى إذا فرغ قال له امرؤ القيس
ماكنت لأفســــــد عليك لعبك ثم التفت إلى الناعي وسأله عن أمر أبيه فأخبره الخبر فقال امرؤ القيس
اليوم خمر وغدا أمرا لاصحو اليوم ولا سكر غــــــــــدا
فأرسلها مثلا يضرب لمن كان مشغولا بشيء وأتاه أمر جلل
فلا يستجيب له حتى يكمل ما في يده
سؤال من : Wise Man
حيدر إبراهيم الاسدي
الوطن ليس فندقًا نغادره حين تسوء الخدمة
الوطن ليس فندقًا نغادره حين تسوء الخدمة
سؤال من : Wise Man
النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أنت ومالك لأبيك" [رواه الإمام أحمد في "المسند" (2/204)، ورواه أبو داود في "سننه" (3/287)، ورواه ابن ماجه في "سننه" (2/769)، كلهم من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.]، وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم: "إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه، وإن ولده من كسبه" [رواه الإمام أحمد في "مسنده" (6/31)، ورواه النسائي في "سننه" (7/240، 241)، ورواه ابن ماجه في "سننه" (2/723)، ورواه الدارمي في "سننه" (2/321) بنحوه، ورواه أبو داود في "سننه" (3/287)، كلهم من حديث عائشة رضي الله عنها إلا أبا داود فهو من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنهم.]، فيجوز للوالد أن يمتلك ويأخذ من مال ولده ما لا يضر الولد ولا يحتاجه الولد، ومن ذلك أن يأخذ الأب من مهر ابنته، لأنه داخل في العموم، فللوالد أن يأخذ من مهر ابنته ما لا يضرها أو تحتاج إليه، فإن تعلقت به حاجتها أو كان أخذه لشيء منه أو أخذه كله يضر بها فلا يجوز للأب حينئذ، والله تعالى أعلم.
سؤال من : Wise Man
ابن سينا
الوهم نصف الداء، والاطمئنان نصف الدواء، والصبر أول خطوات الشفاء
الوهم نصف الداء، والاطمئنان نصف الدواء، والصبر أول خطوات الشفاء
سؤال من : Wise Man
الولدوان طاب طيبه من خواله... وان تردى فـعلم انهم خايبينـي
أشرب الفنجـال واكـب البيالـة... طيـبٍ واحـب سلـم الطيبينـي
قائل هذين البيتين ..
الشاعر / راشد بن حسن بن مانع بن رحيان الضاعني الملقب بــ ( ابن الذيب ) ..
أشرب الفنجـال واكـب البيالـة... طيـبٍ واحـب سلـم الطيبينـي
قائل هذين البيتين ..
الشاعر / راشد بن حسن بن مانع بن رحيان الضاعني الملقب بــ ( ابن الذيب ) ..
سؤال من : Wise Man
الامام علي بن ابي طالب
(اللهم اني ما عبدتك خوفا من نارك ولا طمعا في جنتك ولكني عبدتك لأنك أهلا لذلك وابتغاء رضوانك ورحمتك ومغفرتك)
(اللهم اني ما عبدتك خوفا من نارك ولا طمعا في جنتك ولكني عبدتك لأنك أهلا لذلك وابتغاء رضوانك ورحمتك ومغفرتك)
سؤال من : Wise Man
قول الإمام علي ابن أبي طالب رضي الله عنه
سؤال من : Wise Man
هو جرير الشاعر الأموي
أتصحو أم فؤادك غير صاح ، عشية هم صحبك بالرواح ؟
تقول العاذلات علاك شيب ، أهذا اليب يمنعني مراحي ؟
يكلفني فؤادي من هواه ، ظعائن يجتزعن على رماح
عرابا لم يدن مع النصارى ، ولم يأكلن من سمك القراح
تعزت أم حزرة ث قالت ، رأيت الواردين ذوي أمتياح
تعلل وهي جائعة بنيها ، بأنفاس من الشبم القراح
سأمتاح البحور فجبيني ، أذاة اللوم وانتظري امتياحي
ثقي بالله ليس له شريك ، ومن عند الخليفة بالنجاح
أغثني يا فداك أبي وأمي ، بسيب منك إنك ذو ارتياح
سأشكر إن رددت علي ريشي ، وأنبت القوادم في جناحي
ألستم خير من ركب المطايا ، وأندى العالمين بطون راح ؟
حميت حمى تهامة بعد نجد ، ومـا شئ حميت بمستباح
أتصحو أم فؤادك غير صاح ، عشية هم صحبك بالرواح ؟
تقول العاذلات علاك شيب ، أهذا اليب يمنعني مراحي ؟
يكلفني فؤادي من هواه ، ظعائن يجتزعن على رماح
عرابا لم يدن مع النصارى ، ولم يأكلن من سمك القراح
تعزت أم حزرة ث قالت ، رأيت الواردين ذوي أمتياح
تعلل وهي جائعة بنيها ، بأنفاس من الشبم القراح
سأمتاح البحور فجبيني ، أذاة اللوم وانتظري امتياحي
ثقي بالله ليس له شريك ، ومن عند الخليفة بالنجاح
أغثني يا فداك أبي وأمي ، بسيب منك إنك ذو ارتياح
سأشكر إن رددت علي ريشي ، وأنبت القوادم في جناحي
ألستم خير من ركب المطايا ، وأندى العالمين بطون راح ؟
حميت حمى تهامة بعد نجد ، ومـا شئ حميت بمستباح
سؤال من : Wise Man
ابو فراس الحمدانى
أمَا لِجَمِيلٍ عِنْدَكُنّ ثَوَابُ،** وَلا لِمُسِيء عِنْدَكُنّ مَتَابُ؟
لَقَد ضَلّ مَنْ تَحوِي هوَاهُ خَرِيدة ٌ،** و قدْ ذلَّ منْ تقضي عليهِ كعابُ
و لكنني - والحمدُ للهِ – حازمٌ** أعزُّ إذا ذلتْ لهنَّ رقابُ
وَلا تَمْلِكُ الحَسْنَاءُ قَلْبيَ كُلّهُ** و إنْ شملتها رقة ٌ وشبابُ
وَأجرِي فلا أُعطي الهوَى فضْلَ مقوَدي* وَأهْفُو وَلا يَخْفَى عَلَيّ صَوَابُ
إذا الخِلّ لَمْ يَهْجُرْكَ إلاّ مَلالَة ً* فليسَ لهُ إلا الفراقَ عتابُ
إذَا لَمْ أجِدْ مِنْ خُلّة ٍ ما أُرِيدُهُ** فعندي لأخرى عزمة ٌ وركابُ
وَلَيْسَ فرَاقٌ ما استَطَعتُ، فإن يكُن** فراقٌ على حالٍ فليسَ إيابُ
صبورٌ ولوْ لمْ تبقَ مني بقية ٌ*** قؤولٌ ولوْ أنَّ السيوفَ جوابُ
وَقُورٌ وأحْدَاثُ الزّمَانِ تَنُوشُني** وَفي كُلّ يَوْمٍ لَفْتَة ٌ وَخِطَابُ
وَألْحَظُ أحْوَالَ الزّمَانِ بِمُقْلَة ٍ** بها الصدقُ صدقٌ والكذابُ كذابُ
بِمَنْ يَثِقُ الإنْسَانُ فِيمَا يَنُوبُهُ** وَمِنْ أينَ للحُرّ الكَرِيمِ صِحَابُ؟
وَقَدْ صَارَ هَذَا النّاسُ إلاّ أقَلَّهُمْ*** ذئاباً على أجسادهنَّ ثيابُ
تغابيتُ عنْ قومي فظنوا غباوة** ً بِمَفْرِقِ أغْبَانَا حَصى ً وَتُرَابُ
وَلَوْ عَرَفُوني حَقّ مَعْرِفَتي بهِم*** إذاً عَلِمُوا أني شَهِدْتُ وَغَابُوا
وَمَا كُلّ فَعّالٍ يُجَازَى بِفِعْلِهِ،** و لا كلِّ قوالٍ لديَّ يجابُ
إلى الله أشْكُو أنّنَا بِمَنَازِلٍ*** تحكمُ في آسادهنَّ كلابُ
تَمُرّ اللّيَالي لَيْسَ للنّفْعِ مَوْضِعٌ** لديَّ ، ولا للمعتفينَ جنابُ
وَلا شُدّ لي سَرْجٌ عَلى ظَهْرِ سَابحٍ*** ولا ضُرِبَتْ لي بِالعَرَاءِ قِبَابُ
و لا برقتْ لي في اللقاءِ قواطعٌ*** وَلا لَمَعَتْ لي في الحُرُوبِ حِرَابُ
ستذكرُ أيامي " نميرٌ" و" عامرٌ** و" كعبٌ " على علاتها و" كلابُ "
أنا الجارُ لا زادي بطيءٌ عليهمُ** وَلا دُونَ مَالي لِلْحَوَادِثِ بَابُ
وَلا أطْلُبُ العَوْرَاءَ مِنْهُمْ أُصِيبُهَا*** وَلا عَوْرَتي للطّالِبِينَ تُصَابُ
وَأسْطُو وَحُبّي ثَابِتٌ في صُدورِهِمْ وَأحلُمُ عَنْ جُهّالِهِمْ وَأُهَابُ
بَني عَمّنا ما يَصْنعُ السّيفُ في الوَغى** إذا فلَّ منهُ مضربٌ وذبابُ ؟
وَرُبّ كَلامٍ مَرّ فَوْقَ مَسَامِعي*** شِدَادٌ عَلى غَيْرِ الهَوَانِ صِلابُ
بَني عَمّنَا نَحْنُ السّوَاعِدُ والظُّبَى*** ويوشكُ يوماً أنْ يكونَ ضرابُ
فَعَنْ أيّ عُذْرٍ إنْ دُعُوا وَدُعِيتُمُ*** أبَيْتُمْ، بَني أعمَامِنا، وأجَابُوا؟
وَمَا أدّعي، ما يَعْلَمُ الله غَيْرَهُ*** رحابُ " عليٍّ " للعفاة ِ رحابُ
و أفعالهُ للراغبين َ كريمة ٌ*** و أموالهُ للطالبينَ نهابُ
و لكنْ نبا منهُ بكفي صارمٌ*** و أظلمُ في عينيَّ منهُ شهابُ
وَأبطَأ عَنّي، وَالمَنَايَا سَرِيعة ٌ*** وَلِلْمَوْتِ ظُفْرٌ قَدْ أطَلّ وَنَابُ
فأَحْوَطَ لِلإسْلامِ أنْ لا يُضِيعَني*** و لي عنهُ فيهِ حوطة ٌ ومنابُ
ولكنني راضٍ على كل حالة ٍ*** ليعلمَ أيُّ الحالتينِ سرابُ
و ما زلتُ أرضى بالقليلِ محبة ً*** لديهِ وما دونَ الكثيرِ حجابُ
وَأطلُبُ إبْقَاءً عَلى الوُدّ أرْضَهُ*** و ذكرى منى ً في غيرها وطلابُ
كذاكَ الوِدادُ المحضُ لا يُرْتَجى لَهُ** ثوابٌ ولا يخشى عليهِ عقابُ
فكيفَ وفيما بيننا ملكُ قيصرٍ*** وَللبَحْرِ حَوْلي زَخْرَة ٌ وَعُبَابُ
أمنْ بعدِ بذلِ النفسِ فيما تريدهُ أُثَابُ بِمُرّ العَتْبِ حِينَ أُثَابُ؟
فَلَيْتَكَ تَحْلُو، وَالحَيَاة ُ مَرِيرَة ٌ*** وَلَيْتَكَ تَرْضَى وَالأَنَامُ غِضَابُ
وَلَيْتَ الّذي بَيْني وَبَيْنَكَ عَامِرٌ***
إذا صح منك الود فالكل هين*** و بيني وبينَ العالمينَ خرابُ
فكل الذي فوق التراب تراب
ومن اجمل القصائد التي قرأتها لاابوفراس التالي :
أقُولُ وَقَدْ نَاحَتْ بِقُرْبي حمامَة ٌ
أيا جارتا لو تشعرين بحالي ؟
معاذَ الهوى ! ماذقتُ طارقة َ النوى ،
وَلا خَطَرَتْ مِنكِ الهُمُومُ ببالِ
أيا جارتا ، ما أنصفَ الدهرُ بيننا !
تَعَالَيْ أُقَاسِمْكِ الهُمُومَ، تَعَالِي!
تَعَالَيْ تَرَيْ رُوحاً لَدَيّ ضَعِيفَة ً،
تَرَدّدُ في جِسْمٍ يُعَذّبُ بَالي
أيَضْحَكُ مأسُورٌ، وَتَبكي طَلِيقَة ٌ،
ويسكتُ محزونٌ ، ويندبُ سالِ ؟
لقد كنتُ أولى منكِ بالدمعِ مقلة ً؛
وَلَكِنّ دَمْعي في الحَوَادِثِ غَالِ!
****
قفي ودعينا يامليحُ بنظرةًًً *** فقد حان منا يامليحُ رحيـــلُ
اليس قـليل نظرة ان نظرتها ***اليك وكلا ليس منك قــليلُ
فيا خلة النفس التي ليس دونها ***لنا من اخلاء الصفاء خـليلُ
فديتك.. اعدائي كثيرُ وشقتي ***بعيداٌ واشياعي اليك قـــليلٌ
فما كل يوم لي بارضك حاجةٌ*** ولا كل يوما لي اليك رسولُ
وكنت اذا ماجئت جئت بعلة ***فافنيت علاتي فكيف اقـــولُ
صحائف عندي للعتاب طويتها*** ستنشر يوما والعتاب طـويلُ
فلا تحملي ذنبي وانت ضعيفةٌ*** فحمل دمي يوم الحساب ثـقيلُ
*****
لعـلك تصغي ساعة واقول ٌ*** لقد غاب واش بــيننا وعذولٌ
وفي النفس حاجاتٌ اليك كثيرةُ ***ارى الشرح فيها والحديث يطول ٌ
تــعال فما بيني وبينك ثالث ُ*** فيذكر كلاً شجوهٌ ويـــقولٌ
وايــاك من نشر الحد يث فانني ***به عن جميع العالمين بخيلٌ
فـما كل مخضوب البنان بثينةٌ ***ولا كل مسلوب الفؤاد جـميل
وياعاذلي قد قلت قولا سمعته*** ولكنه قـولُ عليا ثقيـــــلٌ
دعوا ذكر ذاك العهد منا ومنكموا*** الى كم كتاب بيننا ورسـولٌ
وردوا نســيما جاء منكم يزورني*** فاني عليلٌ والنسيم عـليلٌ
أمَا لِجَمِيلٍ عِنْدَكُنّ ثَوَابُ،** وَلا لِمُسِيء عِنْدَكُنّ مَتَابُ؟
لَقَد ضَلّ مَنْ تَحوِي هوَاهُ خَرِيدة ٌ،** و قدْ ذلَّ منْ تقضي عليهِ كعابُ
و لكنني - والحمدُ للهِ – حازمٌ** أعزُّ إذا ذلتْ لهنَّ رقابُ
وَلا تَمْلِكُ الحَسْنَاءُ قَلْبيَ كُلّهُ** و إنْ شملتها رقة ٌ وشبابُ
وَأجرِي فلا أُعطي الهوَى فضْلَ مقوَدي* وَأهْفُو وَلا يَخْفَى عَلَيّ صَوَابُ
إذا الخِلّ لَمْ يَهْجُرْكَ إلاّ مَلالَة ً* فليسَ لهُ إلا الفراقَ عتابُ
إذَا لَمْ أجِدْ مِنْ خُلّة ٍ ما أُرِيدُهُ** فعندي لأخرى عزمة ٌ وركابُ
وَلَيْسَ فرَاقٌ ما استَطَعتُ، فإن يكُن** فراقٌ على حالٍ فليسَ إيابُ
صبورٌ ولوْ لمْ تبقَ مني بقية ٌ*** قؤولٌ ولوْ أنَّ السيوفَ جوابُ
وَقُورٌ وأحْدَاثُ الزّمَانِ تَنُوشُني** وَفي كُلّ يَوْمٍ لَفْتَة ٌ وَخِطَابُ
وَألْحَظُ أحْوَالَ الزّمَانِ بِمُقْلَة ٍ** بها الصدقُ صدقٌ والكذابُ كذابُ
بِمَنْ يَثِقُ الإنْسَانُ فِيمَا يَنُوبُهُ** وَمِنْ أينَ للحُرّ الكَرِيمِ صِحَابُ؟
وَقَدْ صَارَ هَذَا النّاسُ إلاّ أقَلَّهُمْ*** ذئاباً على أجسادهنَّ ثيابُ
تغابيتُ عنْ قومي فظنوا غباوة** ً بِمَفْرِقِ أغْبَانَا حَصى ً وَتُرَابُ
وَلَوْ عَرَفُوني حَقّ مَعْرِفَتي بهِم*** إذاً عَلِمُوا أني شَهِدْتُ وَغَابُوا
وَمَا كُلّ فَعّالٍ يُجَازَى بِفِعْلِهِ،** و لا كلِّ قوالٍ لديَّ يجابُ
إلى الله أشْكُو أنّنَا بِمَنَازِلٍ*** تحكمُ في آسادهنَّ كلابُ
تَمُرّ اللّيَالي لَيْسَ للنّفْعِ مَوْضِعٌ** لديَّ ، ولا للمعتفينَ جنابُ
وَلا شُدّ لي سَرْجٌ عَلى ظَهْرِ سَابحٍ*** ولا ضُرِبَتْ لي بِالعَرَاءِ قِبَابُ
و لا برقتْ لي في اللقاءِ قواطعٌ*** وَلا لَمَعَتْ لي في الحُرُوبِ حِرَابُ
ستذكرُ أيامي " نميرٌ" و" عامرٌ** و" كعبٌ " على علاتها و" كلابُ "
أنا الجارُ لا زادي بطيءٌ عليهمُ** وَلا دُونَ مَالي لِلْحَوَادِثِ بَابُ
وَلا أطْلُبُ العَوْرَاءَ مِنْهُمْ أُصِيبُهَا*** وَلا عَوْرَتي للطّالِبِينَ تُصَابُ
وَأسْطُو وَحُبّي ثَابِتٌ في صُدورِهِمْ وَأحلُمُ عَنْ جُهّالِهِمْ وَأُهَابُ
بَني عَمّنا ما يَصْنعُ السّيفُ في الوَغى** إذا فلَّ منهُ مضربٌ وذبابُ ؟
وَرُبّ كَلامٍ مَرّ فَوْقَ مَسَامِعي*** شِدَادٌ عَلى غَيْرِ الهَوَانِ صِلابُ
بَني عَمّنَا نَحْنُ السّوَاعِدُ والظُّبَى*** ويوشكُ يوماً أنْ يكونَ ضرابُ
فَعَنْ أيّ عُذْرٍ إنْ دُعُوا وَدُعِيتُمُ*** أبَيْتُمْ، بَني أعمَامِنا، وأجَابُوا؟
وَمَا أدّعي، ما يَعْلَمُ الله غَيْرَهُ*** رحابُ " عليٍّ " للعفاة ِ رحابُ
و أفعالهُ للراغبين َ كريمة ٌ*** و أموالهُ للطالبينَ نهابُ
و لكنْ نبا منهُ بكفي صارمٌ*** و أظلمُ في عينيَّ منهُ شهابُ
وَأبطَأ عَنّي، وَالمَنَايَا سَرِيعة ٌ*** وَلِلْمَوْتِ ظُفْرٌ قَدْ أطَلّ وَنَابُ
فأَحْوَطَ لِلإسْلامِ أنْ لا يُضِيعَني*** و لي عنهُ فيهِ حوطة ٌ ومنابُ
ولكنني راضٍ على كل حالة ٍ*** ليعلمَ أيُّ الحالتينِ سرابُ
و ما زلتُ أرضى بالقليلِ محبة ً*** لديهِ وما دونَ الكثيرِ حجابُ
وَأطلُبُ إبْقَاءً عَلى الوُدّ أرْضَهُ*** و ذكرى منى ً في غيرها وطلابُ
كذاكَ الوِدادُ المحضُ لا يُرْتَجى لَهُ** ثوابٌ ولا يخشى عليهِ عقابُ
فكيفَ وفيما بيننا ملكُ قيصرٍ*** وَللبَحْرِ حَوْلي زَخْرَة ٌ وَعُبَابُ
أمنْ بعدِ بذلِ النفسِ فيما تريدهُ أُثَابُ بِمُرّ العَتْبِ حِينَ أُثَابُ؟
فَلَيْتَكَ تَحْلُو، وَالحَيَاة ُ مَرِيرَة ٌ*** وَلَيْتَكَ تَرْضَى وَالأَنَامُ غِضَابُ
وَلَيْتَ الّذي بَيْني وَبَيْنَكَ عَامِرٌ***
إذا صح منك الود فالكل هين*** و بيني وبينَ العالمينَ خرابُ
فكل الذي فوق التراب تراب
ومن اجمل القصائد التي قرأتها لاابوفراس التالي :
أقُولُ وَقَدْ نَاحَتْ بِقُرْبي حمامَة ٌ
أيا جارتا لو تشعرين بحالي ؟
معاذَ الهوى ! ماذقتُ طارقة َ النوى ،
وَلا خَطَرَتْ مِنكِ الهُمُومُ ببالِ
أيا جارتا ، ما أنصفَ الدهرُ بيننا !
تَعَالَيْ أُقَاسِمْكِ الهُمُومَ، تَعَالِي!
تَعَالَيْ تَرَيْ رُوحاً لَدَيّ ضَعِيفَة ً،
تَرَدّدُ في جِسْمٍ يُعَذّبُ بَالي
أيَضْحَكُ مأسُورٌ، وَتَبكي طَلِيقَة ٌ،
ويسكتُ محزونٌ ، ويندبُ سالِ ؟
لقد كنتُ أولى منكِ بالدمعِ مقلة ً؛
وَلَكِنّ دَمْعي في الحَوَادِثِ غَالِ!
****
قفي ودعينا يامليحُ بنظرةًًً *** فقد حان منا يامليحُ رحيـــلُ
اليس قـليل نظرة ان نظرتها ***اليك وكلا ليس منك قــليلُ
فيا خلة النفس التي ليس دونها ***لنا من اخلاء الصفاء خـليلُ
فديتك.. اعدائي كثيرُ وشقتي ***بعيداٌ واشياعي اليك قـــليلٌ
فما كل يوم لي بارضك حاجةٌ*** ولا كل يوما لي اليك رسولُ
وكنت اذا ماجئت جئت بعلة ***فافنيت علاتي فكيف اقـــولُ
صحائف عندي للعتاب طويتها*** ستنشر يوما والعتاب طـويلُ
فلا تحملي ذنبي وانت ضعيفةٌ*** فحمل دمي يوم الحساب ثـقيلُ
*****
لعـلك تصغي ساعة واقول ٌ*** لقد غاب واش بــيننا وعذولٌ
وفي النفس حاجاتٌ اليك كثيرةُ ***ارى الشرح فيها والحديث يطول ٌ
تــعال فما بيني وبينك ثالث ُ*** فيذكر كلاً شجوهٌ ويـــقولٌ
وايــاك من نشر الحد يث فانني ***به عن جميع العالمين بخيلٌ
فـما كل مخضوب البنان بثينةٌ ***ولا كل مسلوب الفؤاد جـميل
وياعاذلي قد قلت قولا سمعته*** ولكنه قـولُ عليا ثقيـــــلٌ
دعوا ذكر ذاك العهد منا ومنكموا*** الى كم كتاب بيننا ورسـولٌ
وردوا نســيما جاء منكم يزورني*** فاني عليلٌ والنسيم عـليلٌ
سؤال من : Wise Man
انا الذي نظر الاعمى الى ادبي واسمعت كلماتي من به صمم
ابو الطيب المتنبي
كان المتنبي عائدًا يريد الكوفة، وكان في جماعة منهم ابنه محسّد وغلامه مفلح، لقيه فاتك بن أبي جهل الأسدي، وهو خال ضبّة، وكان في جماعة أيضًا. فاقتتل الفريقان وقُتل المتنبي وابنه محشد وغلامه مفلح بالنعمانية بالقرب من دير العاقول غربيّ بغداد.
قصة قتله أنه لما ظفر به فاتك... أراد الهرب فقال له ابنه... اتهرب وأنت القائل
الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم
فقال المتنبي: قتلتني ياهذا, فرجع فقاتل حتى قتل. ولهذا اشتهر بأن هذا البيت هو الذي قتله
ابو الطيب المتنبي
كان المتنبي عائدًا يريد الكوفة، وكان في جماعة منهم ابنه محسّد وغلامه مفلح، لقيه فاتك بن أبي جهل الأسدي، وهو خال ضبّة، وكان في جماعة أيضًا. فاقتتل الفريقان وقُتل المتنبي وابنه محشد وغلامه مفلح بالنعمانية بالقرب من دير العاقول غربيّ بغداد.
قصة قتله أنه لما ظفر به فاتك... أراد الهرب فقال له ابنه... اتهرب وأنت القائل
الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم
فقال المتنبي: قتلتني ياهذا, فرجع فقاتل حتى قتل. ولهذا اشتهر بأن هذا البيت هو الذي قتله
سؤال من : Wise Man
ياقوت المستعصمي هو القائل: الخط هندسة روحانية وإن ظهرت بآلة جسمانية