موقع اجابه لكل سؤال

سؤال من : علاء سالم الوراوره

كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: ( رحم الله امرأً أهدى إلي عيوبي ) وكان يسأل سلمان عن عيوبه، فلما قدم عليه قال: ما الذي بلغك عني مما تكرهه.
قال: أعفني يا أمير المؤمنين فألح عليه، فقال: بلغني أنك جمعت بين إدامين على مائدة وأن لك حلتين حلة بالنهار وحلة بالليل.
قال: وهل بلغك غير هذا ؟ قال: لا، قال: أما هذان فقد كفيتهما.
وكان يسأل حذيفة ويقول له: أنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في معرفة المنافقين فهل ترى علي شيئا من آثار النفاق.
فهو على جلالة قدره وعلو منصبه هكذا كانت تهمته لنفسه رضي الله عنه.
فكل من كان أرجح عقلا وأقوى في الدين وأعلى منصبًا، كان أكثر تواضعًا، وأبعد عن الكبر والإعجاب وأعظم اتهامًا لنفسه، وهذا يعتبر نادرًا يعز وجوده.
فقليل في الأصدقاء من يكون مخلصًا صريحًا بعيدًا عن المداهنة متجنبًا للحسد يخبرك بالعيوب ولا يزيد فيها ولا ينقص وليس له أغراض يرى ما ليس عيبا عيبًا أو يخفي بعضها.
قيل لبعض العلماء، وقد اعتزل الناس وكان منطويًا عنهم: لِمَ امتنعت عن المخالطة؟ فقال: وماذا أصنع بأقوام يخفون عني عيوبي.
فكانت شهوة صاحب الدين في التنبيه على العيوب، عكس ما نحن عليه، وهو أن أبغض الناس إلينا الناصحين لنا والمنبهين لنا على عيوبنا، وأحب الناس إلينا الذي يمدحوننا مع أن المدح فيه أضرار عظيمة كالكبر والإعجاب والكذب.
وهذا دليل على ضعف الإيمان فإن الأخلاق السيئة أعظم ضررًا من الحيات والعقارب ونحوها.
ولو أن إنسانًا نبهك على أن في ثوبك أو خفك أو فراشك حية أو عقربًا لشكرته ودعوت له وأعظمت صنيعه ونصيحته واجتهدت واشتغلت في إبعادها عنك وحرصت على قتلها.
وهذه ضررها على البدن فقط ويدوم ألمها زمن يسير وضرر الأخلاق الرديئة على القلب ويخشى أن تدوم حتى بعد الموت ولا نفرح بمن ينبهنا عليها ولا نشتغل بإزالتها.

سؤال من : علاء سالم الوراوره

محمد جمال الهاشمي
شعت فلا الشمس تحكيها ولا القمر زهراء من نورها الأكوان تزدهر
بنت الخلود لها الأجيال خاشعة أم الزمان إليها تنتمي العطـــر
روح الحياة فلولا لطف عنصرها لم تاتلج بيننا الأرواح والصور
سمت عن الأفق لا روح ولا ملك وفاقت الأرض لا جن ولا بشر
فلا الشمس تحكيها ولا القمر زهراء من نورها الأكوان تزدهر
مجبولة من جلال الله طينتــها يرف لطفا عليها الصول والخفر
ماعب مفخرها التأنيث ان بها على الرجال نساء الأرض تفتخر
خصالها الغر جلة ان تلوك بها منا المقاول او تدنو لها الفـــــــكر
شعت فلا الشمس تحكيها ولا القمر زهراء من نورها الأكوان تزدهر
معنى النبوه سرُ وحيا قد نزلت في بيت عصمتها الأيات والسور
حوت خلال رسول الله اجمعها لولا الرسالة ساوى اصله الثمر
تدرجت في مراق الحق عارجت لمشرق النور حيث السر مستتر
شعت فلا الشمس تحكيها ولا القمر زهراء من نورها الأكوان تزدهر
اما ثنت تملا الدنيا معارفـــــــها تطوى القرون عياءا وهي تنتشر
قل للذي راح يخفي فضلها حسدا وجه الحقيقة عنا كيف ينـــــستر
اتقرن النور بالضلماء من سفه ما انت في القول الا كاذب اشـــر
شعت فلا الشمس تحكيها ولا القمر زهراء من نورها الأكوان تزدهر
بنت النبي الذي لولا هدايته ما كان للحق عين ولا اثـــــــــر
هي التي ورثت حقا مفاخره والعطر فيه الذي في الورد مدخر
في عيد ميلادها الأملاك حافلة والحور في الجنة العليا لها سمر
شعت فلا الشمس تحكيها ولا القمر زهراء من نورها الأكوان تزدهر
تزوجت بالسماء بالمرتضى شرفا والشمس يقرنها في الرتبة القمر
على النبوة اضفت في مراتبــــــها فضل الولاية لا تبقي و لا تذر
ام الأئمة من طوعا لرغبـــــــــتهم يعلو القضاء بنا او ينزل القدر

سؤال من : Nadia

أحمد شوقي في رثاء عمر المختار
ركزوا رفاتك في الرمال لــواء"
" يستنهض الوادي صــباح مساء



يا ويحهم نصبــوا منارا من دم"
" توحي إلى جيل الغد البغــضاء



ما ضر لو جعلوا العلاقة في غد"
" بين الشعــوب مــودة وإخاء



جرح يصيح على المدى وضحية"
" تتلمس الحــرية الحمـــراء



يأيها السيـف المجـــرَّد بالفلا"
" يكسو السيوف على الزمان مضاء



تلك الصحارى غمد كل مهــند"
" أبلى فأحسن في العـــدو بلاء



وقبور موتى من شــباب أمية"
" وكهولهم لم يبرحــوا أحــياء



لو لاذ بالجــوزاء منهم معقل"
" دخلوا على أبــراجها الجوزاء



فتحوا الشمال سهـوله وجباله"
" وتوغلوا فاستعــمروا الخضراء



وبنوا حضارتهم فطاول ركنها"
" دار الســلام وجــلّق الشماء



*****



خُيّرت فاخترت المبيت على الطوى"
" لم تبن جاها أو تلم ثــراء



إن البطولة أن تمـوت مـن الظما"
" ليس البطـولة أن تعب الماء



أفريقيا مـهد الأسـود ولحــدها"
" ضجت عليك أراجـلا ونساء



والمسلمون على اختـلاف ديارهم"
" لا يملكون مع المصاب عزاء



والجاهلية مـن وراء قبــورهم"
""
"يبكون زيد الخــيل والفلحاء



*****



في ذمة الله الكـــريم وحفظه"
" جسد ببرقة وسـّد الصحراء



لم تبق منه رحى الوقائع أعظما"
" تبلى ولم تبـق الرماح دماء



كرفات نسر أو بقــية ضيغم"
" باتا وراء السافيات هــباء



بطل البداوة لم يكن يغزو على"
" تنك ولم يك يركب الأجواء



لكن أخو خيل حمى صهواتها"
" وأدار من أعـرافها الهيجاء



*****



لبى قضاء الأرض أمس بمهــجة"
" لم تخـش إلا للســــماء قضاء



وافاه مرفــوع الجــبين كـأنه"
" سقــراط جرّ إلى القضـاة رداء



شيــخ تمالك سـنه لم ينفــجر"
" كالطــفل من خوف العقاب بكاء



وأخو أمور عاش في ســرائها"
" فتغـــيرت فتوقع الضـــراء



الأسد تزأر في الحديد ولن ترى"
""
"في السجن ضرغاما بكى استخذاء



وأبي الأسير يجــر ثقل حديده"
""
"أسـد يُجـــرّز حـية رقـطاء



عضت بساقيه القيـــود فلم ينؤ"
" ومشت بهــــيكله السنون فناء



تسعون لو ركبت مناكب شاهـق"
" لترجــلت هضبــاته إعــياء



خفيت عن القاضي وفات نصيبها"
" مــن رفــق جــند قادة نبلاء



والسن تعصف كل قـلب مهذب"
" عرف الجـــدود وأدرك الآبـاء



*****



دفعــوا إلى الجــلاد أغلب ماجدا"
"يأسو الجراح ويُعلـق الأسراء



ويشاطر الأقــران ذخر ســلاحه"
"ويصف حول خــوانه الأعداء



وتخيروا الحـــبل المهــين منية"
" لليث يلفظ حــوله الحــوباء



حرموا الممات على الصوارم والقنا"
" من كان يعطي الطعنة النـجلاء



إني رأيت يــد الحضارة أولعـت"
" بالحــق هــدما تـارة وبناء



شرعت حقوق الناس فـي أوطانهم"
" إلا أبــاة الضيم والضعــفاء



*****



يأيها الشعب القـــريب أسامع"
" فأصوغ في عمر الشهيد رثاء



أم ألجمت فاك الخطوب وحرمت"
" أذ*****حين تخاطب الإصـغاء



ذهب الزعيم وأنت باق خـــالد"
" فانقد رجـالك واختر الزعماء



وأرح شيوخك من تكاليف الوغى"
" واحـمل على فتيانك الأعـباء

سؤال من : علاء سالم الوراوره

للإمام الشافعي
رضا الناس غايةٌ لا تدرك فعليك بما فيه صلاحُ نفسك فالزمه

سؤال من : علاء سالم الوراوره

ابى فراس الحمدانى

أراكَ عصيَّ الدَّمْعِ شيمَتُـكَ الصَّبْـرُ

أما لِلْهَوى نَهْيٌ عليـكَ و لا أمْـرُ ؟
بَلى ، أنا مُشْتـاقٌ وعنـديَ لَوْعَـةٌ

ولكنَّ مِثْلـي لا يُـذاعُ لـهُ سِـرُّ !
إذا اللّيلُ أَضْواني بَسَطْتُ يَدَ الهـوى

وأذْلَلْتُ دمْعاً مـن خَلائقِـهِ الكِبْـرُ
تَكادُ تُضِيْءُ النـارُ بيـن جَوانِحـي

إذا هي أذْكَتْهـا الصَّبابَـةُ والفِكْـرُ
مُعَلِّلَتي بالوَصْـلِ ، والمَـوتُ دونَـهُ

إذا مِتُّ ظَمْآناً فـلا نَـزَلَ القَطْـرُ !
حَفِظْـتُ وَضَيَّعْـتِ المَـوَدَّةَ بيْننـا

وأحْسَنُ من بعضِ الوَفاءِ لكِ العُـذْرُ
ومـا هـذه الأيـامُ إلاّ صَحائـفٌ

ِلأحْرُفِها من كَـفِّ كاتِبِهـا بِشْـرُ
بِنَفْسي من الغادينَ في الحـيِّ غـادَةً

هَوايَ لها ذنْـبٌ ، وبَهْجَتُهـا عُـذْرُ
تَروغُ إلى الواشيـنَ فـيَّ ، وإنَّ لـي

لأُذْناً بها عـن كـلِّ واشِيَـةٍ وَقْـرُ
بَدَوْتُ ، وأهلي حاضِـرونَ ، لأنّنـي

أرى أنَّ داراً ، لستِ من أهلِها ، قَفْرُ
وحارَبْتُ قَوْمي في هـواكِ ، وإنَّهُـمْ

وإيّايَ ، لو لا حُبُّكِ المـاءُ والخَمْـرُ
فإنْ يكُ ما قال الوُشـاةُ ولـمْ يَكُـنْ

فقدْ يَهْدِمُ الإيمانُ مـا شَيَّـدَ الكفـرُ
وَفَيْتُ ، وفي بعض الوَفـاءِ مَذَلَّـةٌ ،

لإنسانَةٍ في الحَـيِّ شيمَتُهـا الغَـدْر
وَقورٌ ، ورَيْعانُ الصِّبـا يَسْتَفِزُّهـا ،

فَتَأْرَنُ ، أحْيانـاً كمـا ، أَرِنَ المُهْـرُ
تُسائلُني من أنـتَ ؟ وهـي عَليمَـةٌ

وهل بِفَتىً مِثْلي على حالِـهِ نُكْـرُ ؟
فقلتُ : كما شاءَتْ وشاءَ لها الهـوى

قَتيلُكِ ! قالت : أيُّهمْ ؟ فَهُـمْ كُثْـرُ
فقلتُ لها : لو شَئْـتِ لـم تَتَعَنَّتـي ،

ولم تَسْألي عَنّي وعندكِ بـي خُبْـرُ !
فقالتْ : لقد أَزْرى بكَ الدَّهْرُ بَعدنـا

فقلتُ : معاذَ اللهِ بل أنتِ لا الدّهـر
وما كان لِلأحْزان ِلولاكِ ، مَسْلَـكٌ

إلى القلبِ ، لكنَّ الهوى لِلْبِلى جِسْـر
وتَهْلِكُ بين الهَـزْلِ والجِـدِّ مُهْجَـةٌ

إذا ما عَداها البَيْـنُ عَذَّبهـا الهَجْـرُ
فأيْقَنْتُ أن لا عِزَّ بَعْـدي لِعاشِـقٍ ،

و أنّ يَدي ممّـا عَلِقْـتُ بـهِ صِفْـرُ
وقلَّبْتُ أَمـري لا أرى لـيَ راحَـة،ً

إذا البَيْنُ أنْساني ألَـحَّ بـيَ الهَجْـرُ
فَعُدْتُ إلى حُكم الزّمـانِ وحُكمِهـا

لها الذّنْبُ لا تُجْزى بهِ ولـيَ العُـذْرُ
كَأَنِّـي أُنـادي دونَ مَيْثـاءَ ظَبْيَـةً

على شَرَفٍ ظَمْيـاءَ جَلَّلَهـا الذُّعْـرُ
تَجَفَّـلُ حينـاً، ثُـمّ تَرْنـو كأنّهـا

تُنادي طَلاًّ بالوادِ أعْجَـزَهُ الحَُضْـرُ
فلا تُنْكِريني ، يابْنَـةَ العَـمِّ ، إنّـهُ

لَيَعْرِفُ من أنْكَرْتهِ البَـدْوُ والحَضْـرُ
ولا تُنْكِرينـي ، إنّنـي غيـرُ مُنْكَـرٍ

إذا زَلَّتِ الأقْدامُ ، واسْتُنْزِلَ النّصْـرُ
وإنّـي لَجَـرّارٌ لِـكُـلِّ كَتيـبَـةٍ

مُعَـوَّدَةٍ أن لا يُخِـلَّ بهـا النَّصـر
وإنّـي لَنَـزَّالٌ بِـكـلِّ مَخـوفَـةٍ

كَثيرٍ إلـى نُزَّالِهـا النَّظَـرُ الشَّـزْرُ
فَأَظْمَأُ حتى تَرْتَوي البيـضُ والقَنـا

وأَسْغَبُ حتى يَشبَعَ الذِّئْبُ والنَّسْـرُ
ولا أًصْبَحُ الحَـيَّ الخُلُـوفَ بغـارَةٍ

و لا الجَيْشَ ما لم تأْتِهِ قَبْلِـيَ النُّـذْرُ
ويا رُبَّ دارٍ ، لـم تَخَفْنـي ، مَنيعَـةً

طَلَعْتُ عليها بالرَّدى ،أنـا والفَجْـر
وحَيٍّ رَدَدْتُ الخَيْـلَ حتّـى مَلَكْتُـهُ

هَزيمـاً ورَدَّتْنـي البَراقِـعُ والخُمْـرُ
وساحِبَةِ الأذْيالِ نَحْـوي ، لَقيتُهـا

فلَم يَلْقَها جافـي اللِّقـاءِ ولا وَعْـرُ
وَهَبْتُ لها ما حـازَهُ الجَيْـشُ كُلَّـهُ

ورُحْتُ ولم يُكْشَفْ لأبْياتِهـا سِتْـر
ولا راحَ يُطْغينـي بأثوابِـهِ الغِـنـى

ولا باتَ يَثْنيني عـن الكَـرَمِ الفَقْـرُ
وما حاجَتي بالمـالِ أَبْغـي وُفـورَهُ

إذا لم أَفِرْ عِرْضي فـلا وَفَـرَ الوَفْـرُ
أُسِرْتُ وما صَحْبي بعُزْلٍ لَدى الوَغى ،

ولا فَرَسي مُهْـرٌ ، ولا رَبُّـهُ غُمْـرُ
ولكنْ إذا حُمَّ القَضاءُ علـى امـرئٍ

فليْسَ لَـهُ بَـرٌّ يَقيـهِ ، ولا بَحْـرُ
وقال أُصَيْحابي : الفِرارُ أو الـرَّدى ؟

فقلتُ : هما أمرانِ ، أحْلاهُمـا مُـرُّ
ولكنّني أَمْضـي لِمـا لا يَعيبُنـي ،

وحَسْبُكَ من أَمْرَينِ خَيرُهمـا الأَسْـر
يَقولونَ لي : بِعْتَ السَّلامَةَ بالـرَّدى

فقُلْتُ : أما و اللهِ ، ما نالني خُسْـرُ
وهلْ يَتَجافى عَنّـيَ المَـوْتُ ساعَـةً

إذا ما تَجافى عَنّيَ الأسْـرُ والضُّـرُّ ؟
هو المَوتُ ، فاخْتَرْ ما عَلا لكَ ذِكْـرُهُ

فلم يَمُتِ الإنسانُ ما حَيِـيَ الذِّكْـرُ
ولا خَيْرَ في دَفْـعِ الـرَّدى بِمَذَلَّـةٍ

كما رَدَّها ، يوماً ، بِسَوْءَتِـهِ عَمْـرُو
يَمُنُّـونَ أن خَلُّـوا ثِيابـي ، وإنّمـا

عليَّ ثِيابٌ ، مـن دِمائِهِـمُ حُمْـرُ
وقائِمُ سَيْفٍ فيهِمُ انْـدَقَّ نَصْلُـهُ ،

وأعْقابُ رُمْحٍ فيهُمُ حُطِّـمَ الصَّـدْرُ
سَيَذْكُرُني قومي إذا جَـدَّ جِدُّهُـمْ ،

وفي اللّيلةِ الظَّلْمـاءِ يُفْتَقَـدُ البَـدْرُ
فإنْ عِشْتُ فالطِّعْنُ الـذي يَعْرِفونَـهُ

وتِلْكَ القَنا والبيضُ والضُّمَّرُ الشُّقْـرُ
وإنْ مُـتُّ فالإنْسـانُ لابُـدَّ مَيِّـتٌ

وإنْ طالَتِ الأيامُ ، وانْفَسَحَ العُمْـرُ
ولو سَدَّ غيري ما سَدَدْتُ اكْتَفوا بـهِ

وما كان يَغْلو التِّبْرُ لو نَفَـقَ الصُّفْـرُ
ونَحْنُ أُنـاسٌ ، لا تَوَسُّـطَ بيننـا ،

لنا الصَّدْرُ دونَ العالميـنَ أو القَبْـرُ
تَهونُ علينـا فـي المعالـي نُفوسُنـا

ومن خَطَبَ الحَسْناءَ لم يُغْلِهـا المَهْـرُ
أعَزُّ بَني الدُّنيا وأعْلى ذَوي العُـلا ،

وأكْرَمُ مَنْ فَوقَ التُّـرابِ ولا فَخْـرُ

سؤال من : علاء سالم الوراوره

ابن الفارض، هو أبو حفص شرف الدين عمر بن علي بن مرشد الحموي، أحد أشهر الشعراء المتصوفين

زِدْني بفَرْطِ الحُبّ فيك تَحَيّرا
وارْحَمْ حشىً بلَظَى هواكَ تسعّرا
وإذا سألُتكَ أن أراكَ حقيقةً
فاسمَحْ ولا تجعلْ جوابي لن تَرى
يا قلبُ أنتَ وعدَتني في حُبّهمْ
صَبراً فحاذرْ أن تَضِيقَ وتَضجرا
إنَّ الغرامَ هوَ الحياةُ فمُتْ بِهِ
صَبّاً فحقّك أن تَموتَ وتُعذرا
قُل لِلّذِينَ تقدَّموا قَبلي ومَن
بَعدي ومَن أضحى لأشجاني يَرَى
عني خذوا وبي اقْتدوا وليَ اسمعوا
وتحدّثوا بصَبابتي بَينَ الوَرى
ولقد خَلَوْتُ مع الحَبيب وبَيْنَنَا
سِرٌّ أرَقّ منَ النسيمِ إذا سرى
وأباحَ طَرْفِي نَظْرْةً أمّلْتُها
فَغَدَوْتُ معروفاً وكُنْتُ مُنَكَّرا
فَدُهِشْتُ بينَ جمالِهِ وجَلالِهِ
وغدا لسانُ الحال عنّي مُخْبِرا
فأَدِرْ لِحَاظَكَ في محاسنِ وجْهه
تَلْقَى جميعَ الحُسْنِ فيه مُصَوَّرا
لو أنّ كُلّ الحُسْنِ يكمُلُ صُورةً
ورآهُ كان مُهَلِّلاً ومُكَبِّرا

سؤال من : علاء سالم الوراوره

قائل سيفتح الله بابا كنت تحسبه الامام الشافعي رحمه الله

سيفتحُ الله باباً كنت تحسبهُ
من شدة اليأس لم يُخلق بمفتاحِ
يا من عدا ثم اعتدى ثم اقترف
ثم انتهى ثم استحى ثم اعترف
أبشر بقول الله في آياته
إِن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف

سؤال من : علاء سالم الوراوره

عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - حيث قال القرطبي في تفسيره "بلغ عمر بن عبد العزيز أن ابنه اشترى خاتما بألف درهم فكتب إليه: إنه بلغني أنك اشتريت خاتما بألف درهم، فبعه وأطعم منه ألف جائع، واشتر خاتما من حديد بدرهم، واكتب عليه " رحم الله امرأ عرف قدر نفسه ".

سؤال من : Nadia

أبو الطيب المتنبي
اعز مكان في الدنى سرج سابح .. و خير جليس في الزمان كتاب

سؤال من : Nadia

هذه حكمة غير معروف قائلها

سؤال من : Nadia

تجرِي الرِياح كما تجرِي سفينتنا - نحن الرِياح ونحن البحر والسفن

القائل غير معروف

سؤال من : Nadia

القائل جعفر عباس
خنافسُ الأرض تجـري في أعِنَّتِها * * * وسـابحُ الخيل مربوطٌ إلى الوتـدِ
وأكرمُ الأُسْدِ محبـوسٌ ومُضطهدٌ * * * وأحقرُ الدودِ يسعى غير مضطهـدِ
وأتفهُ الناس يقضي في مصالحهمْ * * * حكمَ الرويبضـةِ المذكورِ في السنَدِ
فكم شجاعٍ أضـاع الناسُ هيبتَهُ * * * وكمْ جبانٍ مُهـابٍ هيبـةَ الأسَدِ
وكم فصيحٍ أمات الجهلُ حُجَّتَهُ * * * وكم صفيقٍ لهُ الأسـماعُ في رَغَدِ
وكم كريمٍ غدا في غير موضعـهِ * * * وكم وضيعٍ غدا في أرفعِ الجُــدَدِ
دار الزمان على الإنسان وانقلبَتْ * * * كلُّ الموازين واختلَّـتْ بمُســتندِ

سؤال من : Nadia

يعقوب الحمدوني
وقد يرجى لجرح السيف بـرء ......... ولا برءٌ لما جرح اللســان
جراحات السنان لها التـئـام ......... ولا يلتام ما جرح اللســان
وجرح السيف تدمله فيبـرى .......... ويبقى الدهر ما جرح اللسان

سؤال من : Nadia

القائل هو أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الفيروزآبادي الشيرازي الشافعي

لبست ثوب الرجا والناس قد رقدوا (***) وقمت أشكو إلى مولاي مـا أجـد


وقلت يا عُدتي فـي كـل نائبـة (***) ومن عليه لكشف الضـر أعتمـد


أشكو إليك أمـورًا أنـت تعلمهـا (***) مالي على حملها صبرٌ ولا جلـدُ


وقد مددت يـدي بالـذل مبتهـلاً (***) إليك يا خير من مُـدتْ إليـه يـد


فـلا تردَّنَّهـا يـا رب خائـبـةً (***) فبحر جودك يروي كل مـا يـردُ

سؤال من : Nadia

سقرط

سؤال من : Nadia

للهرمزان أحد قادة الفرس وملوكهم وكان حاكما لتستر

جاء في تاريخ الطبري والبداية والنهاية لابن كثير: أن الصحابة لما فتحوا تستر بعثوا بالهرمزان إلى عمر بالمدينة لأنه نزل على حكمه، فلما وصلوا إلى بيته لم يجدوه فيه، فسألوا عنه فقيل لهم: إنه ذهب إلى المسجد، فجاءوا إلى المسجد فلم يجدوا فيه أحدا، فرجعوا فإذا بأولاد يلعبون فقال لهم الأولاد: ماذا تريدون؟ قالوا: نريد عمر، قالوا لهم: هو في المسجد نائم، فرجعوا إلى المسجد فوجدوه نائما متوسدا برنسا له ودرته معلقة في يده، فقال الهرمزان: أين عمر؟ فقالوا: هو ذا النائم وجعلوا يخفضون أصواتهم لئلا ينبهوه، وجعل الهرمزان يقول: وأين حجابه وأين حراسه؟.. فقالوا: ليس له حجاب ولا حراس ولا كتاب. ولا ديوان.. فقال: ينبغي أن يكون نبيا، فقالوا: بل يعمل بعمل الأنبياء. وكثر الناس حولهم وارتفع اللغط فاستيقظ عمر ثم نظر إلى الهرمزان، فقال: الهرمزان؟ قالوا: نعم، فتأمله وتأمل ما عليه وكان يلبس الديباج والذهب المكلل بالياقوت واللآلئ ثم قال: أعوذ بالله من النار وأستعين بالله.. الحمد لله الذي أذل هذا وأشياعه، يا معشر المسلمين تمسكوا بهذا الدين واهتدوا بهدي نبيكم ولا تبطرنكم الدنيا فإنها غدارة.. فقال له الوافد: هذا ملك الأهواز فكلمه، فقال: لا حتى لا يبقى عليه شيء من حليته.. ففعلوا وألبسوه ثوبا عاديا، فقال له عمر: يا هرمزان كيف رأيت وبال الغدر وعاقبة أمر الله؟ فقال يا عمر: كنا وإياكم في الجاهلية كان الله قد خلى بيننا وبينكم فغلبناكم إذ لم يكن معنا ولا معكم، فلما كان معكم غلبتمونا، فقال عمر: إنما غلبتمونا في الجاهلية باجتماعكم وتفرقنا.. ثم أسلم وسكن المدينة وفرض له عمر في بيت المال

سؤال من : Nadia

الإمام الشافعي

سؤال من : Nadia

الامام على بن ابى طالب

جَهلت عيونُ الناسِ ما في داخلي
. . . . . . . فوجدتُ ربّي بالفؤادِ بصيرا

يا أيّها الحزنُ المسافرُ في دمي
. . . . . دعني, فقلبي لن يكون أسيرا
...
ربّي معي, فمَنِ الذي أخشى إذاً
. . . . . مادام ربّي يُحسِنُ التدبيرا

وهو الذي قد قال في قرآنه
... . . . . . . . وكفى بربّك هاديًا ونصيرا

سؤال من : calibso

دعوى الخلع ليست بحاجة الى اسباب خاصة لأقامتها مثل دعوى الطلاق ولكن هناك ثلاثة شروط فى حاله توافرهم يصبح الحصول على حكم الخلع فى حكم المؤكد وهذه الشروط هى :
1- ان تحضر الزوجة أمام المحكمة وتقر بانها تبغض الحياة مع زوجها .
2- أن ترد للزوج مقدم الصدق (المهر) .
3- أن تتنازل عن كافه حقوقها المالية وتبرأ زمة زوجها من كافه النفقات ومؤخر الصداق .
للاستفسار و مزيد من المعلومات http://www.korayemlegalservices.com
او على صفحة الفيسبوك https://www.facebook.com/korayemlegalservices?__mref=message_bubble
او عبر الهاتف 01222582112
03/543953
كُريم للخدمات القانونية

سؤال من : Wise Man

عاصمة بورما الجديده نايبيدو بورما وتعرف أيضاً باسم ميانمار