موقع اجابه لكل سؤال

سؤال من : يارا جمال

1. فقدان الشعر : المشكلة غالبا ما تبدأ بتكون بقع صلعاء يصل حجمها الى حجم العملة المعدنية، وسوف تلاحظ أول مشكلة عندما ترى كتل من الشعر على وسادتك أو في الحمام . يحدث فقدان الشعر في الغالب من فروة الرأس , ولكن يمكن أن يصل الى فقدان شعر الحاجبين، الرموش، اللحى او أي مكان يوجد به شعر مما يؤدي الى تكون بقع صلعاء تختلف في الحجم .
2. ظهور بعض الشعيرات القصيرة داخل أو على حواف بقع الصلع .
3. فقدان الشعر على نطاق واسع : مع الوقت، بعض المرضى يصبحون صلع نهائيا , و يحدث عندهم فقدان لبعض الشعر من الجسم أيضا .
داء الثعلبة غالبا ما يبدأ بطيء و على نحو سلس ثم يتحول الى صلع كامل .
مع مرور الوقت، قد يكون هناك الكثير من تساقط الشعر من فروة الرأس ومن جميع اجزاء الجسم .
4. مشاكل الأظافر : داء الثعلبة أيضا يمكن أن يؤثر على أظافر اليدين والقدمين ويكون بها خدوش متناهية الصغر وظهور بقع بيضاء أو خطوط، تفقد تألقها , أو تصبح رقيقة وتتكسر بسهولة .

سؤال من : يارا جمال

- زيد بن حارثة
- جعفر ابن ابي طالب
- عبد الله بن رواحة
- خالد بن الوليد

سؤال من : يارا جمال

تقع الغدة الدرقية Thyroid Gland في مقدمة العنق ، وتحيط بالقصبة الهوائية (الرّغامي)
وتقوم هرمونات الغدة الدرقية بتنظيم سرعة الإستقلاب في العديد من الأنسجة.
إن زيادة أو تقليل إنتاج الغدة الدرقية لهرمونين يعرفان بإسم T3 و T4 يمكن أن يسبب بعض الأمراض.
تطلق الغدة الدرقية هرموناتها في مجرى الدم إستجابة لهرمون منظم تطلقه الغدة النخامية Pituitary Gland يسمى الهرمون المنبه للدرق أو الدرقية TSH.

اعراض فرط نشاط الغدة الدرقية:

تحتاج كل خلية وعضو في الجسم إلى الهرمون الدرقي لتعمل بشكل طبيعي ، زيادة هذا الهرمون تؤدي إلى الإسراع في معدلات النشاط لكثير من أجهزة الجسم ، فالأمعاء تستجيب بكثرة الحركات المعوية ، والقلب يستجيب بالإسراع الملحوظ في معدل دقاته ، كما يزيد نشاط الغدة الدرقية مما يجعل الكفين تسيلان عرقآ غزيرآ يجعله لين القوام مبتلآ ، وفرط تنبيه الجهاز العصبي يمكن أن يؤدي إلى التهيج العصبي.
قد تجد أيضآ تزايدآ ملحوظآ للشهية رغم نقصان وزنك.
قد تصبح عضلاتك ضعيفة جدآ
قد تعاني أيضآ عدم إحتمال الحر.
ومن الأعراض أيضآ الإرتعاشات.
وفي حالات غير قليلة قد يحدث القلق وغيره من الأعراض العصبية وقد تعاني صعوبة النوم.
قد تصبح دورات الحيض عند الإناث غير منتظمة وأقل تكرارآ وقليلة في كميتها.
ثمة واحد من كل خمسة من المصابين بمرض جريفز يعاني جحوظآ في العينين وهي حالة مرضية تجعل العينين تبرزان وقد تجعل العينين محمرتين ومتورمتين وتسيلان دموعآ

سؤال من : يارا جمال

الديوث هو الرجل الذي لا غيرة له على أهله، قال في الموسوعة الفقهية: عرفت الدياثة بألفاظ متقاربة يجمعها معنى واحد لا تخرج عن المعنى اللغوي وهو عدم الغيرة على الأهل والمحارم.

سؤال من : يارا جمال

– علاج قرحة المعدة خصوصا الناتجة عن المسكنات (مضادات الالتهاب غير الاستيرودية NSAIDs) حيث تسبب هذه المجموعة تثبيط لتصنيع البروستاجلاندينز Prostaglandins المسئولة عن حماية المعدة .

سؤال من : يارا جمال

البطولة
أحمد عز
منة شلبي
محمد لطفي
أحمد فؤاد سليم
عايدة رياض
سوسن بدر
رشا مهدي

سؤال من : يارا جمال

تدور أحداث الفيلم حول قاتل أجير اسمه خالد دياب (محمد رجب) عاش عدة سنوات في إيطاليا ويعمل عند طه (صلاح عبد الله). يقتل العديد من الناس ثم يقع الدور علي المذيعة هند الراوي (غادة عادل) فيحميها ويقع في حبها وتتوالي الأحداث.

سؤال من : يارا جمال

متحف السودان القومي : ويقع فى قلب الخرطوم , وتم افتتاحة فى عام 1971 ويضم آثار منطقة حلفا والمناطق التى غمرتها بحيرة السد العالى ومناطـق مروى , كل ذلك فى قاعات روعى فيها التسلسل التاريخى للآثار بحسب حضاراتها . يفتح المتحف أبوابه يوميا ماعدا يوم الإثنين من الثامنة والنصف صباحا وحتى الساد سة والنصف مساء . متحف السودان القومى للأ ثنوغراافيا السودانية يقع فى شارع ا لجامعة بالخرطوم وأنشى عام 1956 ويختص بعرض المقتنيات التراثية للقبائل السودانية وتوقيته توقيت متحف السودان القومى .

متحف بيت الخليفة :أنشىء عا م 1928 وهو بيت خليفة عبدالله خليفة الإمام المهدى والمبنى نفسه آثارا تاريخية وهو يغطى فتـرة المهدية وخاصة مقتنيات الخليفة نفسه وتوقيته توقيت سابقيه .

متحف شيكان :يقع فى الأبيض غرب السودان فى ولاية كردفان أنشى عام 1965 , ويضم أثارأ لمختلف العصور ابتداءا من العصور الحجرية وحتى عصر الفونج , مع إبراز مخلفات معركة شيكان ‘ توقيته مثل سابقيه .

متحف قصر السلطان علي دينار :ويقع فى غرب السودان فى منطقة دارفور بمدينة الفاشر , والقصر نفسة عبارة عن قطعة أثريه , ويضم أثارا لعصور مختلفة , كما يضم مقتنيات السلطان على دينار , وتوقيته كسابقيه .

محمية الدندر الإتحادية :يزدان السودان اكبر أقطار إفريقيا مساحة بالعـديد من الحيوانات البرية والطيور التى ينفرد بها , ومحمية الدندر الإتحادية وغيرها من المحميات تقوم بحفظ هذه الثروة القومية وتتيح للسياح أجمل لحظات الدهشة والمتعة بأكتشاف أعظم ممكلة للحيوانات والطيور فى أفريقيا شمال خط الاستواء . تم أعلان محمية الد ندر كمحمية قومية فى بواكير 1935م وتقدر مساحتها 3500 ميلا مربعا وتبعد المحمية عن الخرطوم مسافة 300 ميل مربع ويمكن للزائر الوصول اليها برا . وتستغرق الرحلة بالعربات ثمانية ساعات حتى محطة القويسي , ومن ثم مواصلة الرحلة للمحمية لفترة لاتزيد عن الأربع ساعات . وتعتبر الفترة من يناير حتى أبريل من أفضل الفترات لزيارة المحمية ذات الموقع الفريد حيث تغطيها السهول ذات الحشائش والنباتات والإدغال , بجانب البرك والبحيرات وملتقيات الأنهار .,مما يخلق مناخا مناسبا لتكاثر الحيوانات . أتاحة الفرصة للسياح لإكتشاف ثراء الطبيعة البكر. ومن أهم الحيوا نات التى توجد بمحمية الدندر : الجاموس الأفريقي‘ وحيد القرن , الأفيال . ظبى القصب ‘البشمات ‘ ظبي الماء . الكتمبور , الزراف , التيتل النلت , الأسود ‘ الضباع . النمور . الحلوف . أبوشوك , القط أبو ريشات . النسانيس والغزلان وغيرها من الحيوانات الصغيرة أما فيما يتعلق بالطيور فإن السودان به أكبر من 983 نوعا من الطيور من أهم الأنواع التى توجد بمحمية الدندر: دجاج الوادي , نقار الخشب , البجع الابيض , أبوسعن الغرنوق الرهو, النعام وغيرها .

محمية الردوم : تقع فى ولاية جنوب دارفور وهى تنفرد بالطبيعة الخلابة وتـزدان ببحيرة كندى للطيور المائية ويمكن الوصول اليها برا أو جو الي نيالا ومن ثم مواصلة الرحلة الي الردوم : ومن أبرز الحيوانات الموجودة بالحظيرة : البقا الأكبر – ابو عرف – التيتل – الكتمبور – المور – البشمات – غزال سنجة – الاسود – النمر – كلب السمع – الحلوف ابونباح – وكما توجد العديد من الطيور المقيمة والمهاجرة .
البجروية : وهى عاصمة مملكة مروي القديمة وتشمل :
ا/ المدينة الملكية :- وهي موقع مروي القديمة القرن الرابع ق. م وتشمل عدة معابد بالاضافة الى الحمام الروماني . كما نلاحظ الكثبان المنتشـرة بالمدينة وذلك نتيجة الازدهار صناعة الحديد التى عرفتها هذه الحضارة حتى أطلق عليها المؤرخون إسم بيرمنجهام أفريقيا الملكية .
ب- الاهرامات الشرقية :- تقع على بعد أربعة كيلومترات الى الشرق من المدينة وهى مقابر لملوك وملكات مملكة مروى .
ج- الاهرامات الغربية :ـ بين المدينة الملكية والاهرامات الشرقية , تقع أهرامات صغيرة الحجم لرجال البلاط .

ود بانقا :تقع على بعد 127 كلم شمال الخرطوم , الموقع يمثل بقايا مدينة مروية وقصر من الطوب الاخضر إشترك فى تشييده عدد من مملوك وملكات مروي وتم تجديده فى القرن الرابع ق.م .

النقعة :تقع إلى الشرق من ود بانقا بحوالى 45 كلم , وتعتبر مركزًا من مراكز الحضارة المروية , وبها العديد من المبانى المشيدة فى مساحة 12-18 ميل وتشمل هذه المبانى معبدا للاله أباد ماك " الاله الأسد " على جدرانه نقوش رائعة تمثل الملك نتك أمانى " والملكة " آ مانى تيرى " مع عدد من الآلهة وهناك الكشك الرومانى الذى بنى على الطراز الرومانى , ومعبد للاله " آمون " وآ خر " لخنسو " بالإضافة إلى جبانة.

المصورات الصفراء :تقع على بعد 10 كلم شمالى النقعة ,وربما كان الموقع مركزاً دينيا ويحتوى على معبد للإ له أبادماك ومجموعة من المبانى تعرف بالحوش الكبير , وتشمل معابد وقصور وأبنية لم يعرف كنهها جميعها داخل سورواحد . بالإضافة الى الحفائر لحفظ المياه والإستفادة منها لبقية الموسم , ويرجع تاريخ الموقع لفترة حضارة مروي .

كرمة :تقع إلى الشرق من مدينة دنقلا على الضفة الشرقية للنيل , 501 كلم شمال دنقلا . الموقع عبارة عن مدينة كرمة القديمة ويمثل الموقع أول وأعظم حضارة فى أفريقيا 1500-2500 ق.م . ويتميز الموقع بوجود مبنيان ضخمان من الطوب الاخضر يعرفان بالدفوفة الغربية والدفوفة الشرقية تم بناءهما فى فترات مختلفة , بدءا بالدولة المصرية القديمة 2080- 2660 وما تلاها من عصور هذا بالإضافة الى مدينة كرمة القديمة التى تقع بالقرب من الدفوفة الغربية . وقد لعبت دورأ سياسا وتجاريا كبيرا وا زدهرت وشكلت حضارة متفردة . مازالت البعثات توالى عملها من أجل تسليط الكثير من الضوء على هذه الحضارة .

جبل البركل : من أشهر المواقع الأثرية فى السودان , يعود للفترة النبتية ويعتقد بأنه كان العاصمة الدينية . يقع عند مدينة كريمة ويعتبر مقرا لعبادة للاله " آمون " أذ يشمل معابد لآ لهه متعددة بنيت على الطراز الفرعونى واشهرها معبد " الاله آ مون " الذى مازالت بقاياه تدل على عظمته ومدى الاهتمام به كما يوجد معبد " الإله موت " بجزئه المنحوت فى باطن الجبل . بالاضافة لإهرامات ملوك مروى الاوائل وقصور ملوك الفترة , أشهرها قصر الملك " نتكامنى " لهذا الموقع شهرة عظيمة غزت أرجا العالم وذلك لاهميته القصوى فى الفترة الكوشية .

الكرو :تقع على الضفة الشرقية للنيل على بعد 15 كلم من مدينة كريمة . تشمل الموقع على مقابر لملوك مملكة نبته 713 / 332 ق.م وتعتبر مقبرة الملك " تانوت أمنى " من أشهر المقابر وذلك لما تحويه من عظمة فى بنيانها ومناظر جميلة ملونة على جدرانها تمثل الحياه فى العالم الآخر وهى نفس المناظر التى تزدان بها مقابر الفراعنة فى وادى الملوك بمصر.

صنم أبو دوم :يقع عند مدينة مروى الحديثة على الضفة المواجهة لمدينة كريمة يشمل الموقع على معبد " للإله آمون " وهو على نفس الطراز الموجود بالكوة ذانه وجود الملك تهارقا أ حد ملوك مملكة نبتة 713/ 332 ق.م

نوري أحد أهم المواقع الأثرية ويمثل أهرامات لملوك مملكة نبتة وهى حوالى الاثنين وثلاثين هرما لملوك و ملكات هذه الفترة أ كبرها هرم الملك " تهارقا " وتقع على الضفة المواجهة لمدينة كريمة .

كوة :تقع على الضفة الشرقية للنيل , فى مواجهة مدينة دنقلا الحديثة . يشتمل الموقع على معبد يرجع تاريخ بنائه الى الدولة المصرية الحديثه أضاف اليه الملك " تهارقا " أحد ملوك مملكة نبتة بعض الإضافات .

دنقلا العجوز : هى عاصمة مملكة المقرة المسيحية , وتقع على الضفة الشرقية للنيل 130 كلم جنوبى دنقلا . الموقع عبارة عن بقايا كنائس قديمة تعود للفترة المسيحية , القرن السابع والقرن الرابع عشرالميلادى .

الغزالي :تقع على بعد 11 كلم , إلى الصحراء من مدينة مروى الحديثة على الضفة اليسرى لخور أبودوم حيث يوجد بقايا دير مسيحى يعود للفترة المسيحية .

جزيرة صاي :جنوب وادى حلفا تحتوي علي اثارمنذ فترة العصور الحجرية كما توجد مبانى تعود لفترة الدولة المصرية الحديثة وتشمل المعابد والقصور 1070/ 1560 ق.م

صادنقا : تقع على الضفة الغربية للنيل فى حلفا . وتحتوى على أثار الدولة المصرية الحديثة وهى عبارة عن معبد بناه الملك أمنحتب الثالث " تخليدا لزوجتة " الملكة تى " 1560 / 1070 كما يحتوى على مقابر تعود لحضارة نبته 713 / 332 ق.م وحضارة مروى 332 / 350 ق.م

صلب : تقع على الضفة الغربية للنيل جنوب صادنقا 221 كلم جنوبى وادى حلفا . يحتوى الموقع على معبد يعود لفترة الدولة المصرية الحديثة بالإضافة لمقابر ترجع لفترات مختلفة .

سيسي : تقع على الضفة الغربية للنيل فى مواجهة دلقو 180 ميل جنوبى وادى حلفا . بالموقع آ ثار تعود لعهد الدولة المصرية الحديثة .

سواكن :تقع على الضفة من البحر الاحمر بين مصوع وبورتسودان وهى ميناء السودان القديم , يرجع تاريخ هذا الميناء إلى العصور الفرعونية مروراً بكل الحقب والعصورإلى العصر الإسلامى ومعظم مبانى هذا الموقع تعود الى القرنين الماضيين . وتصور العمارة الأسلامية يقصورها ومبانيها الضخمة حتى قيل أن الحديدة وجدة صورة طبق الأصل لسواكن . ويرجع ذلك الى ان المهندسين والبنايئين كانوا يجلبون من أرض الحجاز . سواكن اليوم عباره عن أطلال اثرية تشير الى عظمة المدينة التى كانت .

منطقة البحر الأحمر :تعتبر من أهم المناطق السياحيه فى السودان وذلك لما بها من ميزات طبيعية نادره وأهم ما يمتاز به البحر الأحمر الشفافيه الزائده لمياهه مما يمكن من مشاهدة الحياة تحت الماء بسهولة وبالعين المجرده كما أن شوطئى البحر الاحمر غنيه بشعبها المرجانيه وبا سماكها المتعدده الالوان وبذلك تكون الأمثل لهواة صيد الاسماك والغوص والتصوير تحت الماء .

أروكيت :هى مصيف السودان الأول وتقع على بعد سبعه وعشرين ميل غرب بورتسودان وعلى بعد ثمانية وعشرين ميلا غرب سواكن وهى عبارة عن هضبة مرتفعة تتخللها الجبال وتغطيها الاشجار والسهول الخضراء . وفى سواكن يستطع الانسان أن يتسلق الجبال إذا كان من هواه التسلق على الجبال ويمتطى جمال قبيلة الهدندوة وينهب بها عبر الطرق المتعرجة ويسير على قدمية منتزها فى الميادين الرائعة كما أن الزائر يستطيع أن يقضى وقت طيبا فى الفندق الذى جهز بسبل الراحة المختلفة وتوجد بها ميادين للتنس . وهنالك قبر البطل عثمان دقنه أمير الشرق فى عهد المهدية الذى دوخ قوات الإمبراطويه البريطانية والحق بهم الهزائم فى عدة معارك .

منطقة جبل مرة : يقع جبل مرة جنوب غرب السودان فى ولاية غرب دارفور , ويمتد مئات الأميال من كاس جنوبا الى ضواحى الفاشر شمالا ويغطى مساحة 12800كلم ويعد ثانى أعلى قمة فى السودان حيث يبلغ ارتفاعة 10,000 قدم فوق مستوى سطح البحر ويتكون من سلسلة من المرتفعات بطول 240 كلم وعرض 80 كلم تتخللها الشلالات والبحيرات البركانية يتمتع جبل مرة بطقس معتدل يغلب عليه طابع مناخ البحر الابيض المتوسط . حيث تهطل الأمطار فى كل الفصول السنة تقريبا مما يتيح الفرصة لنمو الكثير من الأشجار مثل الموالح والتفاح والأشجار الغابية المتشابكة كما أن هذه الأمطار الغزيرة توفر إمداد مائى مستمر للأراضى الزراعية مما يجعل تربتها صالحة لزراعة الذرة والدخن والخ . يوجد بالجبل العديد من أنواع النباتات التى ينفرد بها دوليا بالاضافة الى مجموعات كبيرة من الحيوانات النادرة والأليفة . يتميز جبل مرة بانه ماهول بالسكان , وبالقري الطبيعية الجميلة التى تنتشر حتى قمة الجبل وتعتبر منطقة جذب سياحى للكثير من الزائرين للتمتع بالمناظر المعتدلة والبيئة النقية

سؤال من : يارا جمال

المقادير
========

٣٠٠ غرام أوراق خس
١ طماطم
١ البصل الأخضر
٢ ملعقة كبيرة خل
٣ ملعقة كبيرة زيت نباتي
١⁄٢ ملعقة صغيره ملح
١ ملعقة كبيرة زيت زيتون

طريقة التحضير
=============

١. تُقطّع أوراق الخس الى قطع متوسطة ثم تُنقع في عصير الليمون والماء حوالي 10 دقائق ثم نغسلها جيدا أكثر من مرة ونصفيها في مصفاة.

٢. نغسل حبات الطماطم ونقطعها شرائح رفيعة.

٣. ننظف البصل ونغسله ثم نقطعه الى شرائح.

٤. في وعاء، نخلط أوراق الخس مع والشرائح الطماطم والبصل.

٥. لتحضير الصلصة، في وعاء صغير نمزج الزيت النباتي وزيت الزيتون والخل والملح ونخلطهم جيداً، ثم نضيف الصلصة على الخضار ونخلط جيداً حتّى تصل الصلصة الى كل خضار السلطة.

سؤال من : يارا جمال

المقادير
========

للحشوة:

½ كيلو جبنة بيضاء حلوة
4 ملاعق طعام بقدونس مفروم ناعماً
للعجينة:

500 غ (½3 كوب) طحين + كمية اضافية للرش
125 مل (½ كوب) ماء بارد
1 بيضة
2 ملعقة طعام زيت نباتي + كمية وافرة للقلي
1 ملعقة طعام حليب بودرة
1 ملعقة طعام سكر
1 ملعقة صغيرة ملح
للدهن:

100 غ (¾ كوب) طحين
100 غ (½ كوب) سمنة حيواني أو زبدة
1 بيضة
طريقة التحضير

للحشوة:

نبشر قطع الجبنة في وعاء، ثم نضيف البقدونس ونحرك.



للعجينة:

في وعاء، نمزج السكر مع الملح والزيت والماء ونحرك حتى يذوب السكر والملح تماماً، ثم نكسر البيضة في الوعاء ونحرك.
في وعاء اخر، نخلط ال 500 غ من الطحين مع الحليب البودرة ثم نضيف مزيج البيض والماء وندعك حتى نحصل على عجينة متماسكة ومتجانسة. وندعها ترتاح في البراد مدة 1/4 ساعة.
في وعاء اخر، نمزج السمنة مع البيضة الأخرى حتى نحصل على مزيج متجانس، ثم نضيف ال 100 غ من الطحين على دفعتين مع التحريك.
نقوم ببرم العجينة حتى تأخذ شكلاً اسطوانياً ونقطعها الى قطع بحيث تكون أول قطعة بوزن 100غ والقطع الأخرى بوزن 75غ.
نرش القليل من الطحين على طبق ثم نغمس قطع العجين بقليل من الطحين ونضعها في الطبق ونغطيها بقطعة قماش مبللة.
نمد قطع العجين الصغيرة حتى تأخذ شكلاً دائرياً بسماكة 3 ملم ونمد القطعة الكبيرة حتى تأخذ شكلاً دائرياً بسماكة 1 ملم.
ندهن القليل من مزيج البيض والسمنة على قرص العجينة الكبير ونضع فوقه قرص صغير من العجينة وندهنه بقليل من مزيج البيض والسمنة ونكرر هذه العملية حتى يتبقى قرص واحد من أقراص العجين.
نطوي جميع أطراف العجينة الى الداخل مع دهن كل طرف بالقليل من مزيج البيض والسمنة، ثم ندهن سطح العحينة بالمزيج و نغلقها بقرص العجينة المتبقي مع الضغط قليلاً حتى نتأكد من اغلاقها.
نرش العجينة بقليل من الطحين ونضعها في كيس نايلون غذائي ونفرغه من الهواء وندعها ترتاح في البراد مدة 24 ساعة.
ننثر القليل من الطحين على طاولة العمل ثم نضع عليها العجينة ونمدها حتى تصبح بسماكة 2 ملم و ننثر القليل من الطحين على وجهي العجينة لتسهيل عملية المد.
نمد قطعة قماش مبللة على نصف العجينة ونكنس الطحين بواسطة فرشاة عن النصف الاخر، ثم وعلى بعد 3 سم من بداية العجينة نضع مقدار ملعقة طعام من الحشوة حتى ينتهي الصف الأول مع ترك مسافة 3 سم بين كل ملعقة طعام والأخرى.
نرش القليل من الماء عليها، ثم نقلب العجينة على الحشوة مع الضغط على الأطراف والفواصل ونتخلص من الزوائد بواسطة مدرج ثم نقطع حبات البرك.
ننثر القليل من الطحين في طبق ونضع حبات البرك فيه. نكرر هذه العملية حتى تنتهي العجينة.
نقلي حبات البرك بالزيت النباتي حتى تأخذ لون ذهبي مقرمش، ثم نصفي حبات البرك من الزيت وننقلها الى طبق تقديم ونزينه

سؤال من : يارا جمال

المقادير
========

٤ بيض
٢ كوب طحين
١ ١⁄٢ كوب سكر
١ كوب حليب سائل
٣⁄٤ كوب زيت
٢ ملعقة كبيرة بايكنغ باودر
قشر حامض مبشور حسب الرغبة
فانيلا حسب الرغبة

طريقة التحضير
=============

١. نضع في الخلاط المكونات التالية بحسب هذا الترتيب: البيض، السكر، الزيت والحليب.

٢. نسكب الخليط في وعاء ونضيف البايكنغ باودر ثم نضيف الطحين تدريجيا مع التحريك.

٣. نسكب خليط الكيك في قالب مدهون بالزبدة ومرشوش بالطحين.

٤. نضع قالب الكيك في الفرن لمدة 40 دقيقة تقريبا على حرارة متوسطة أي 180 درجة، وصحتين وعافية.

سؤال من : يارا جمال

الأرجنتين
بوليفيا
البرازيل
تشيلي
كولومبيا
الإكوادور
غواتيمالا
باراغواي
بيرو
سورينام
الأوروغواي
فنزويلا

سؤال من : يارا جمال

يعرف الفصام بأنه مجموعة من اضرابات التفكير والانفعال والسلوك ويؤدى اضطراب الأفكار إلي عدم وضوح الرؤية للواقع، وإلى الشعور بالهلاوس والهذاءات التى تهدف إلى حماية النفس، كما تؤدي اضطرابات الانفعال إلى الاستجابة للمثيرات بشكل متضارب لا يتناسب مع الموقف الانفعالي وإلى عدم التواصل مع الآخرين وعادة ما يضطرب سلوك المريض ويتسم بالانطواء والنكوص

اضطراب التفكير : حيث يفقد المريض القدرة على التفكير بشكل واضح ومنطقي ومترابط.
أضطراب المشاعر: أو عدم تناسب التفاعل الوجداني مع الناس حيث يقل تفاعله مع الآخرين عاطفياً, كأن يكون متبلِّدًا غيرَ مهتم .
ضعف الإدراك: حيث يبدأ المريض بسماع أصوات أو رؤية أشياء غير موجودة على أرض الواقع .
تباين السلوك: حيث يقوم المريض بسلوكيات غريبة مثل اتخاذ أوضاع غريبة أو تغيير تعابير وجهه بشكل دائم أو القيام بحركة لا معنى لها بشكل متكرر .
اللغة والكلام: أكدت بعض الدراسات الحديثة أن مرضى الفصام يعانون من صور مختلفة من اضطرابات اللغة أو الكلام.
قد يعاني الشخص الذي تم تشخيص حالته بالفُصام من هلوسة (أغلبها سماع أصوات) ووُهام (يتصف غالباً بالغرابة أو اضطهادي) وكلام وتفكير مضطرب. يمكن أن يتراوح الأخير من فقدان تتابع الأفكار إلى ضعف ترابط الجمل لتكوين معنى وإلى عدم ترابط يُعرف بـ كلام مُخلَّط في الحالات الخطيرة. من الأعراض الشائعة عند الإصابة بالفُصام؛ الانسحاب الاجتماعي وعدم الاهتمام بالملبس أو النظافة الشخصية وفقدان التحفيز والقدرة على تقدير الأمور.

سؤال من : يارا جمال

The Walking Dead
هي افضل لعبة رعب

سؤال من : يارا جمال

ابن الحاجب مؤلف كتاب الكافية و الشافية في النحو

سؤال من : يارا جمال

بطولة
آدم ساندلر
كيت بيكينسيل
كريستوفر واكن
دايفيد هايسلهوف

سؤال من : يارا جمال

ناهد يسري هى بطلة فيلم سيدة الاقمار السوداء

سؤال من : يارا جمال

تضخم القلب أو قلب الموسع ، هو مصطلح يستخدم لوصف القلب الذي يحتوي على جدار سميك أو الدوائر المتوسعة . وجود القلب في ضغوط عالية من أعراض الحالة الطبية الكامنة وزيادة عبء العمل على القلب فإنه يسبب الأمراض ، والفيروسات ، والالتهابات ، أو ارتفاع ضغط الدم في القلب ، ويمكن أن يؤدي إلى تضخم القلب .

أعراض تضخم القلب :
 تورم الساقين
 زيادة محيط البطن
 مشاكل الغدة الدرقية
 زيادة الوزن
 الوذمة
 الضيق في التنفس
 انتظام ضربات القلب
 الخفقان
 السعال
 ألم في الصدر

سؤال من : يارا جمال

يبلغ الهمستر منذ حوالي عمر 28 يوم ! لكن يفضل أنو يكون عمر الهمستر سواء أكان أنثى أم ذكر حوالي 4 شهور ليكون الحمل سهلاً على الأنثى..كما أن الأنثى إذا أقبلت على التزاوج في عمر صغير ستضعف قدرتها على التزاوج مرة أخرى لفترة طويلة كما ان عدد الصغار سيكون قليلاً مقارنة مع عددها في حال كانت في عمر الـ4 شهور الهمستر الأنثى تصبح غير قادرة على الإنجاب في عمر السنة..أما الذكر فيستطيع طيلة حياته ( عمر الهمستر تقريباً سنتين )
الآن..أصبح الهمستران في عمر التزاوج المناسب...بقي لديك أن تحضر علبة ( كعلب كارتون المنتجات في المحلات ) تكون ذات ارتفاع مناسب ( لا يقل عن 30 سم ) وطول وعرض لا يقلان عن 40 سم .
امسك بيد الذكر وباليد الأخرى الأنثى وحاول تقريبهما من بعض ثم ضعهما في العلبة ( لا تضعمها في قفص أحدهما وإلا نشب خلاف مؤكذ حتى ولو كانت الأنثى في اليوم المناسب للتزاوج )
ما هو اليوم المناسب للتزاوج ؟
كل حوالي 3-4 أيام تستطيع الأنثى التزاوج مرة واحدة..أما خلال تلك الأيام فسترفض حتى ولو كانت في العمر المناسب..إذا كان الجو دافئ..والوقت هو من بعد غروب الشمس وقبل طلوعها ( أي ليلاً باعبتباره حيوان نشاطه ليلي ) واليوم هو اليوم المناسب للأنثى فإنها فور وضعها مع الذكر في العلبة ستتجمد كلياً عن الحركة...سيقوم الذكر بوضع كفيه على ظهرها ثم سيتم التزاوج الذي يستمر لمد لا تقل عن 20 دقيقة...انتظر المدة الكافية ولا تتركهما دون مراقبة لألا ينتهي التزاوج فتقوم الأنثى بالشجار .راقبهما حتى يتجاوز الوقت 20 دقيقة وعندما يقوم الذكر بالابتعاد واظهار عدم الاهتمام...ثم تقوم الأنثى بالحركة ومعاودة نشاطها . تكون العملية قد انتهت .
يتم الحمل لمدة حوالي 16 يوم وهي المدة المعروفة قد تتأخر الأنثى بوضع الصغار أو قد تضعهم في وقت باكر وكلتا الحالتين غير جيدتين .
لا تقم بحمل الأنثى ومداعبتها منذ اليوم العاشر من حملها .وهو اليوم الذي سيظهر فيه بوضوح آثار الحمل من انتفاخ في البطن وثقل في الحركة
لا تقم بحمل الصغار حتى الأسبوع الثاني من عمرها..في حال حملت إحداها قبل الوقت المحدد ستقوم الأنثى بأكل الصغار جميعاً خوفاً عليهم منك .منذ الأسبوع الثالث يبدأ فطام تلك الصغار وتقوم بأكل الطعام القاسي كالبذور..في حال تم التأكد من فطامها قم بفصلها وخاصة ابعاد الإناث عن الذكور لألا يتشاجروا .
قبل التفكير بتزاوج الهمستر...فكر أنت أولاً ماذا ستفعل بحوالي 8 صغار وقد يتجاوز العدد الـ 14قم بتدبير من سيشتري منك العدد الكبير من الصغار أو على الأقل من سيعتني بهم .
بالنسبة لتغذية الهامستر
*اولا: ممكن تشتري له اكل جاهز (قد لا تجد)
*ثانيا: ممكن أن تعمل الخلطة التاليةو هي لعمل كيلوجرام:
160 جرام كسب صويا.
500 جرام ذرة صفراء
100 جرام بريقة(أكل الكنار).
240 جرام نخالة قمح.
10 جرام كالسيوم .
ملحوظة:اضافة خضار مثل على فترات الصباح و اخر النهار (خس - جرجير........)ممكن طبعا ممكن الفاكهة ماعدا البرتقال و الليمون ممنوع الشيكولاته او الحلوى لان الهامستر معرض لمرض السكر بكثرة diapete
وعند مداعبة الهامستر حاول:
* عدم ايقاظه من النوم لمداعبته (ممكن يعضك)
*في نهاية فترة الحمل تجنب تمسك الهمستر كثيرا
الأمراض المشتركة بين الأنسان والهامستر
السؤال الذي يطرح نفسه هل ينقل الهامستر الأمراض للأنسان
الاجابة باختصار:
الهامستر من اضعف الحيوانات المنزلية مناعة و فرصة نقله للامراض المشتركة ضعيفة جدا ولا يحتل مكانه هامة في الحيوانات الناقلة للامراض وذلك طبعا امر جيد جدا ام عن الامراض المشتركة التي قد تتنتقل للانسان فهم 3
Zoonotic diseases in hamster
أولا:تسمم غذائي ببكتريا السالمونيلا salmonellosis
وهذا مرض بكتيري شائع نقلة بالقوارض عامة والبرمائيات و الطيور و من الامراض التي تنتقل عن طريق البيضVertical transmission
الاعراض على الهامستر: اسهال شديد ذو رائحة كريهة و هزال الهمستر و هذا المرض خطير على الهمستر و يكاد يكون مميت و يجب الاسراع بعلاج الهامستر الذي يعتمد على اعطاء مضاد حيوي و علاج بالسوائل لمدة 5 ايام
الاعراض على الانسان: مدي العدوى من الهامستر تكون محدودة الا انها قد تاخذ الشكل المعروف عند الاطفال و تكون غالبا اعراض بسيطة مغص بالبطن و اسهال ولذلك نصيحتي لكل المربين اذا تعرض همستر لاسهال كن حذرا بارتداء قفازات بلاستيكية وغسل اليدين جيدا بعد ملامسة الهامستر
ملحوظة:قد يكون الاسهال ليس معدي في كثير من الاحيان و يكون نتيجة اعطاء خضروات بكمية كبيرة مع قصور في الغذاء الجاف
ثانيا الاصابة بديدان الـهيمينوليبيس hymenolepiasis
الاعراض على الهامستر: اسهال بسيط
الاعراض على النسان: الانسان البالغ لا يظهر اي اعراض تقريبا عدا في حالة الاصابة الشديدةheavy infestation و الاطفال يظهر اسهال بسيط يصاحبة رؤية الديدان الكاملة و البيض الديدان تكون صغيرة جدا تري بصعوبة و البيض لا يري الا بميكروسكوب
ثالثا الالتهاب السحائي LCM lymphocytic choriomeningitis
الاصابة في الهامستر : كلها اعراض عصبية مثل عدم الاتزان و الوقوع على الجنب وقد ياخذ العدوي عن طريق فئران برية الاصابة في الانسان: تكون التهاب سحائي بسيط في سحايا المخ قد يشفى تلقائيا

سؤال من : يارا جمال

غزوة خيبر
(في المحرم سنة 7 هـ)

كانت "خيبر" مدينة كبيرة ذات حصون ومزارع، على بُعد ثمانين ميلاً من المدينة في جهة الشمال.

سبب الغزوة:
لما اطمأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أقوى أجنحة الأحزاب الثلاثة، وهو قريش، وأَمِن منه تمامًا بعد صلح الحديبية، أراد أن يحاسب الجَنَاحين الباقيين - اليهود وقبائل نجد - حتى يتم الأمن والسلام، ويسود الهدوء في المنطقة، ويفرغ المسلمون من الصراع الدامي المتواصل إلى تبليغ رسالة الله والدعوة إليه.

ولما كانت "خيبر" هي وكر الدس والتآمر، ومركز الاستفزازات العسكرية، ومعدن التحرشات وإثارة الحروب، كانت هي الجديرة بالتفات المسلمين أولاً.

أما كون "خيبر" بهذه الصفة، فلا ننسَ أن أهل "خيبر" هم الذين حزَّبوا الأحزاب ضد المسلمين، وأثاروا بني قُرَيظة على الغدر والخيانة، ثم أخذوا في الاتصالات بالمنافقين - الطابور الخامس في المجتمع الإسلامي - وبغطفان وأعراب البادية "الجناح الثالث من الأحزاب"، وكانوا هم أنفسهم يتهيؤون للقتال، فألقوا المسلمين بإجراءاتهم هذه في محن متواصلة، حتى وضعوا خطة لاغتيال النبي - صلى الله عليه وسلم - وإزاء ذلك اضطر المسلمون إلى بعوث متواصلة، وإلى الفتك برأس هؤلاء المتآمرين؛ مثل: سلام بن أبي الحُقَيْق، وأسِير بن زارم، ولكن الواجب على المسلمين إزاء هؤلاء اليهود كان أكبر من ذلك، وإنما أبطؤوا في القيام بهذا الواجب؛ لأن قوةً أكبرَ وأقوى وألدَّ وأعندَ منهم - وهي قريش - كانت مجابهة للمسلمين، فلما انتهت هذه المجابهة صفا الجو لمحاسبة هؤلاء المجرمين، واقترب لهم يوم الحساب.

الخروج إلى "خيبر":
قال ابن إسحاق: "أقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة حين رجع من الحديبية ذا الحجة وبعض المحرم، ثم خرج في بقية المحرم إلى "خيبر".

قال المفسرون:
إن "خيبر" كانت وعدًا وعدها الله - تعالى - بقوله: ﴿ وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ ﴾ [الفتح: 20]؛ يعني: صلح الحديبية، وبالمغانم الكثيرة "خيبر".

عدد الجيش الإسلامي:
ولما كان المنافقون وضعفاء الإيمان تخلفوا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غزوة الحديبية، أمر الله تعالى نبيه - صلى الله عليه وسلم - فيهم قائلاً: ﴿ سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انطَلَقْتُمْ إِلَى مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ قُل لَّن تَتَّبِعُونَا كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِن قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا بَلْ كَانُوا لَا يَفْقَهُونَ إِلَّا قَلِيلًا ﴾ [الفتح: 15].

فلما أراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الخروج إلى "خيبر" أعلن ألا يخرج معه إلا راغب في الجهاد، فلم يخرج إلا أصحاب الشجرة، وهم ألف وأربعمائة.

واستعمل على المدينة سِبَاع بن عُرْفُطَةَ الغفاري، وقال ابن إسحاق: نُمَيْلَة بن عبدالله الليثي، والأول أصح عند المحققين.

وبعد خروجه - صلى الله عليه وسلم - قدم أبو هريرة المدينة مسلمًا، فوافى سباع بن عرفطة في صلاة الصبح، فلما فرغ من صلاته أتي سباعًا فزوده، حتى قدم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكلَّم المسلمين فأشركوه وأصحابَه في سُهْمَانِهم.

اتصال المنافقين باليهود:
وقد قام المنافقون يعملون لليهود، فقد أرسل رأس المنافقين عبدالله بن أُبَي إلى يهود "خيبر": إن محمدًا قصد قصدكم، وتوجَّه إليكم، فخذوا حِذْركم، ولا تخافوا منه؛ فإن عددكم وعدتكم كثيرة، وقوم محمد شرذمة قليلون عزَّل، لا سلاح معهم إلا قليل، فلما علم ذلك أهل "خيبر"، أرسلوا كنانة بن أبي الحقيق، وهَوْذَة بن قيس إلى غطفان يستمدونهم؛ لأنهم كانوا حلفاء يهود "خيبر"، ومظاهرين لهم على المسلمين، وشرطوا لهم نصف ثمار "خيبر" إن هم غلبوا المسلمين.

الجيش الإسلامي إلى أسوار "خيبر":
وبات المسلمون الليلة الأخيرة التي بدأ في صباحها القتال قريبًا من "خيبر"، ولا تشعر بهم اليهود، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أتى قومًا بليل لم يقربهم حتى يصبح، فلما أصبح صلى الفجر بغَلَس، وركب المسلمون، فخرج أهل "خيبر" بمساحيهم ومكاتلهم، ولا يشعرون، بل خرجوا لأرضهم، فلما رأوا الجيش قالوا: محمد، والله، محمد والخَمِيس، ثم رجعوا هاربين إلى مدينتهم، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((الله أكبر، خَرِبت "خيبر"، الله أكبر، خربت "خيبر"، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباحُ المنذَرين)).

حصون "خيبر":
وكانت "خيبر" منقسمة إلى شطرين، شطر فيها خمسة حصون:
1- حصن ناعم.
2- حصن الصَّعْب بن معاذ.
3- حصن قلعة الزبير.
4- حصن أُبَي.
5- حصن النِّزَار.

والحصون الثلاثة الأولى منها كانت تقع في منطقة يقال لها (النَّطاة)، وأما الحصنان الآخران فيقعان في منطقة تسمى بالشِّقِّ.

أما الشطر الثاني، ويعرف بالكتيبة، ففيه ثلاثة حصون فقط:
1-حصن القَمُوص [وكان حصن بني أبي الحقيق من بني النضير].
2-حصن الوَطِيح.
3- حصن السُّلالم.

وفي "خيبر" حصون وقلاع غير هذه الثمانية، إلا أنها كانت صغيرة، لا تبلغ إلى درجة هذه القلاع في مناعتها وقوتها.

والقتال المرير إنما دار في الشطر الأول منها، أما الشطر الثاني، فحصونها الثلاثة - مع كثرة المحاربين فيها - سلمت دونما قتالٍ.

معسكر الجيش الإسلامي:
وتقدَّم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى اختار لمعسكره منزلاً، فأتاه حُبَاب بن المنذر، فقال: يا رسول الله، أرأيت هذا المنزل أنزلكه الله، أم هو الرأي في الحرب؟ قال: ((بل هو الرأي))، فقال: يا رسول الله، إن هذا المنزل قريب جدًّا من حصن نَطَاة، وجميع مقاتلي "خيبر" فيها، وهم يدرون أحوالنا، ونحن لا ندري أحوالهم، وسهامهم تصل إلينا، وسهامنا لا تصل إليهم، ولا نأمن من بياتهم، وأيضًا هذا بين النخلات، ومكان غائر، وأرض وخيمة، لو أمرت بمكان خالٍ عن هذه المفاسد نتخذه معسكرًا، قال - صلى الله عليه وسلم -: ((الرأي ما أشرت))، ثم تحول إلى مكان آخر.

التهيؤ للقتال وبشارة الفتح:
ولما كانت ليلة الدخول - وقيل: بل بعد عدة محاولات ومحاربات - قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((لأعطين الراية غدًا رجلاً يحبُّ الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، يفتح الله على يديه))، فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كلهم يرجو أن يعطاها، فقال: ((أين علي بن أبي طالب؟))، فقالوا: يا رسول الله، هو يشتكي عينيه، قال: ((فأرسِلوا إليه))، فأتي به فبصق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في عينيه، ودعا له، فبرأ كأن لم يكن به وجع، فأعطاه الراية، فقال: يا رسول الله، أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا؟ قال: ((انفذ على رسلك، حتى تنزل بساحتهم، ثم ادعهم إلى الإسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه، فوالله، لأَنْ يهديَ الله بك رجلاً واحدًا خيرٌ لك من أن يكون لك حُمْر النَّعَم)).

بَدْء المعركة وفتح حصن ناعم:
أما اليهود، فإنهم لما رأوا الجيش وفرُّوا إلى مدينتهم، تحصَّنوا في حصونهم، وكان من الطبيعي أن يستعدوا للقتال، وأول حصن هاجمه المسلمون من حصونهم الثمانية هو حصن ناعم، وكان خطَّ الدفاع الأول لليهود لمكانه الإستراتيجي، وكان هذا الحصن هو حصن مرحب البطل اليهودي الذي كان يعد بالألف.

خرج علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - بالمسلمين إلى هذا الحصن، ودعا اليهود إلى الإسلام، فرفضوا هذه الدعوة، وبرزوا إلى المسلمين ومعهم ملكهم مَرْحب، فلما خرج إلى ميدان القتال دعا إلى المبارزة، قال سَلَمة بن الأكوع: فلما أتينا "خيبر" خرج ملكهم مَرْحب يخطِرُ بسيفه يقول:
قد عَلِمتْ "خيبر" أني مَرْحَب
شَاكِي السلاح بطل مُجَرَّب
إذا الحروب أقبلتْ تَلَهَّب

فبرز له عمي عامر، فقال:
قد عَلِمت "خيبر" أني عامر
شاكي السلاح بطل مُغَامِر

فاختلفا ضربتين، فوقع سيف مَرْحب في تُرس عمي عامر، وذهب عامر يسفل له، وكان سيفه قصيرًا، فتناول به ساق اليهودي ليضربه، فيرجع ذُبَاب سيفه فأصاب عين ركبته فمات منه، وقال فيه النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((إن له لأجرين - وجمع بين إصبعيه - إنه لجَاهِدٌ مُجَاهِد، قَلَّ عربي مشى بها مثلَه)).

ويبدو أن مرحبًا دعا بعد ذلك إلى البِراز مرة أخرى وجعل يرتجز بقوله:
قد علمت "خيبر" أني مرحب... إلخ، فبرز له علي بن أبي طالب، قال سلمة بن الأكوع: فقال علي:
أنا الذي سمتني أمي حَيْدَرَة
كلَيْثِ غابات كَرِيه المَنْظَرَة
أُوفيهم بالصَّاع كَيْل السَّنْدَرَة

فضرب رأس مرحبٍ فقتله، ثم كان الفتح على يديه.

ولما دنا علي - رضي الله عنه - من حصونهم، اطلع يهودي من رأس الحصن، وقال: من أنت؟ فقال: أنا علي بن أبي طالب، فقال اليهودي: عَلَوْتم وما أنزل على موسى.

ثم خرج ياسر أخو مرحب، وهو يقول: مَن يبارز؟ فبرز إليه الزبير، فقالتْ صفيةُ أمه: يا رسول الله، يقتل ابني، قال: ((بل ابنُك يقتله))، فقتله الزبير.

ودار القتال المرير حول حصن ناعم، قتل فيه عدة سراة من اليهود، انهارت لأجله مقاومة اليهود، وعجزوا عن صد هجوم المسلمين، ويؤخذ من المصادر أن هذا القتال دام أيامًا لاقى المسلمون فيها مقاومة شديدة، إلا أن اليهود يئسوا من مقاومة المسلمين، فتسللوا من هذا الحصن إلى حصن الصَّعْب، واقتحم المسلمون حصن ناعم.

فتح حصن الصعب بن معاذ:
وكان حصن الصعب الحصن الثاني من حيث القوة والمناعة بعد حصن ناعم، قام المسلمون بالهجوم عليه تحت قيادة الحباب بن المنذر الأنصاري، ففرضوا عليه الحصار ثلاثة أيام، وفي اليوم الثالث دعا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - لفتح هذا الحصن دعوة خاصة.

روى ابن إسحاق أن بَنِي سهم مِن "أَسْلَم" أتوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: لقد جهدنا، وما بأيدينا من شيء، فقال: ((اللهم إنك قد عَرَفت حالهم، وأن ليست بهم قوة، وأن ليس بيدي شيء أعطيهم إياه، فافتح عليهم أعظم حصونها عندهم غَنَاء، وأكثرها طعامًا ووَدَكًا))، فغدا الناس، ففتح الله - عز وجل - حصن الصعب بن معاذ، وما بخيبرَ حصن كان أكثر طعامًا وودكًا منه.

ولما ندب النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - المسلمين بعد دعائه لمهاجمة هذا الحصن كان بنو أسلم هم المقاديم في المهاجمة، ودار البِراز والقتال أمام الحصن، ثم فتح الحصن في ذلك اليوم قبل أن تغرب الشمس، ووجد فيه المسلمون بعض المنجنيقات والدبابات.

ولأجل هذه المجاعة الشديدة التي ورد ذكرها في رواية ابن إسحاق، كان رجال من الجيش قد ذبحوا الحمير، ونصبوا القدور على النيران، فلما علم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بذلك نهى عن لحوم الحمر الإنسية.

فتح قلعة الزبير:
وبعد فتح حصن ناعم والصعب تحوَّل اليهود من كل حصون النَّطَاة إلى قلعة الزبير، وهو حصن منيع في رأس قُلَّةٍ، لا تقدر عليه الخيل والرجال لصعوبته وامتناعه، ففرض عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الحصار، وأقام محاصرًا ثلاثة أيام، فجاء رجل من اليهود، وقال: يا أبا القاسم، إنك لو أقمت شهرًا ما بالوا، إن لهم شرابًا وعيونًا تحت الأرض، يخرجون بالليل ويشربون منها، ثم يرجعون إلى قلعتهم فيمتنعون منك، فإن قطعت مشربهم عليهم أصحروا لك، فقطع ماءهم عليهم، فخرجوا فقاتلوا أشد القتال، قُتِل فيه نفرٌ من المسلمين، وأصيب نحو العشرة من اليهود، وافتتحه رسول الله - صلى الله عليه وسلم.

فتح قلعة أُبي:
وبعد فتح قلعة الزبير انتقل اليهود إلى قلعة أُبي، وتحصنوا فيه، وفرض المسلمون عليهم الحصار، وقام بَطَلانِ من اليهود واحد بعد الآخر بطلب المبارزة، وقد قتلهما أبطال المسلمين، وكان الذي قتل المبارز الثاني هو البطل المشهور أبا دُجَانة سِمَاك بن خَرَشَة الأنصاري صاحب العصابة الحمراء، وقد أسرع أبو دجانة بعد قتله إلى اقتحام القلعة، واقتحم معه الجيش الإسلامي، وجرى قتال مرير ساعة داخل الحصن، ثم تسلل اليهود من القلعة، وتحولوا إلى حصن النِّزار آخر حصن في الشطر الأول.

فتح حصن النِّزَار:
كان هذا الحصن أمنَعَ حصون هذا الشطر، وكان اليهود على شبه اليقين بأن المسلمين لا يستطيعون اقتحام هذه القلعة، وإن بذلوا قصارى جهدهم في هذا السبيل؛ ولذلك أقاموا في هذه القلعة مع الذراري والنساء، بينما كانوا قد أخلوا منها القلاع الأربع السابقة.

وفرض المسلمون على هذا الحصن أشد الحصار، وصاروا يضغطون عليهم بعنف، ولكون الحصن يقع على جبل مرتفع منيع لم يكونوا يجدون سبيلاً للاقتحام فيه.

أما اليهود فلم يجترئوا للخروج من الحصن، وللاشتباك مع قوات المسلمين، ولكنهم قاوموا المسلمين مقاومة عنيدة برشق النبال، وبإلقاء الحجارة.

وعندما استعصى حصن النِّزار على قوات المسلمين، أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بنصب آلات المنجنيق، ويبدو أن المسلمين قذفوا به القذائف، فأوقعوا الخلل في جدران الحصن، واقتحموه، ودار قتال مرير في داخل الحصن انهزم أمامه اليهود هزيمة منكرة؛ وذلك لأنهم لم يتمكَّنوا من التسلل من هذا الحصن كما تسللوا من الحصون الأخرى، بل فرُّوا من هذا الحصن تاركين للمسلمين نساءهم وذراريهم.

وبعد فتح هذا الحصن المنيع تم فتحُ الشطر الأول من "خيبر"، وهي ناحية النَّطَاة والشقِّ، وكانت في هذه الناحية حصون صغيرة أخرى، إلا أن اليهود بمجرد فتح هذا الحصن المنيع أخلوا هذه الحصون، وهربوا إلى الشطر الثاني من بلدة "خيبر".

فتح الشطر الثاني من "خيبر":
ولما أتم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتح ناحية النطاة والشق، تحوَّل إلى أهل الكتيبة التي بها حصن القَمُوص: حصن بني أبي الحُقَيْق من بني النضير، وحصن الوَطِيح والسلالم، وجاءهم كل فلٍّ كان انهزم من النطاة والشق، وتحصن هؤلاء أشد التحصن.

واختلف أهل المغازي: هل جرى هناك قتال في أي حصن من حصونها الثلاثة أم لا؟
فسياق ابن إسحاق صريح في جريان القتال لفتح حصن القموص، بل يؤخذ من سياقه أن هذا الحصن تم فتحه بالقتال فقط من غير أن يجري هناك مفاوضة للاستسلام.

أما الواقدي، فيصرح تمام التصريح أن قلاع هذا الشطر الثلاثَ إنما أخذت بعد المفاوضة، ويمكن أن تكون المفاوضة قد جرت لاستلام حصن القموص بعد إدارة القتال، وأما الحصنان الآخران فقد سلما إلى المسلمين دونما قتال.

ومهما كان، فلما أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى هذه الناحية "الكتيبة"؛ فرض على أهلها أشد الحصار، ودام الحصار أربعة عشر يومًا، واليهود لا يخرجون من حصونهم، حتى همَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن ينصب عليهم المنجنيق، فلما أيقنوا بالهلكة سألوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الصلح.

المفاوضة:
وأرسل ابن أبي الحُقَيْق إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أنزل فأكلمك؟ قال: ((نعم))، فنزل، وصالح على حقن دماء مَنْ في حصونهم من المقاتِلة، وترك الذرية لهم، ويخرجون من "خيبر" وأرضها بذراريهم، ويخلون بين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبين ما كان لهم من مال وأرض، وعلى الصفراء والبيضاء - أي الذهب والفضة - والكُرَاع والحَلْقَة إلا ثوبًا على ظهر إنسان، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((وبرئت منكم ذمة الله وذمة رسوله إن كتمتموني شيئًا))، فصالحوه على ذلك، وبعد هذه المصالحة تم تسليم الحصون إلى المسلمين، وبذلك تم فتح "خيبر".

قتل ابني أبي الحقيق لنقض العهد:
وعلى رغم هذه المعاهدة غيَّب ابنا أبي الحقيق مالاً كثيرًا، غيَّبَا مَسْكًا فيه مال وحُلي لحُيَي بن أخطب، كان احتمله معه إلى "خيبر" حين أُجليت النضير.

قال ابن إسحاق: وأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بكِنَانة الربيع، وكان عنده كنز بني النضير، فسأله عنه، فجحد أن يكون يعرف مكانه، فأتى رجل من اليهود فقال: إني رأيت كنانة يطيف بهذه الخربة كل غداة، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لكنانة: ((أرأيت إن وجدناه عندك أأقتلك؟))، قال: نعم، فأمر بالخربة، فحفرت، فأخرج منها بعض كنزهم، ثم سأله عمَّا بقي، فأبى أن يؤديه، فدفعه إلى الزبير، وقال: عذِّبه حتى نستأصل ما عنده، فكان الزبير يقدح بزند في صدره حتى أشرف على نفسه، ثم دفعه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى محمد بن مسلمة، فضرب عنقه بمحمود بن مسلمة، وكان محمود قُتل تحت جدار حصن ناعم، ألقي عليه الرحى، وهو يستظل بالجدار فمات.

وذكر ابنُ القيِّم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر بقتل ابني أبي الحقيق، وكان الذي اعترف عليهما بإخفاء المال هو ابن عم كنانة.

وسبى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صفيَّة بنت حُيَي بن أخطب، وكانت تحت كنانة بن أبي الحقيق، وكانت عروسًا حديثة عهد بالدخول.

قسمة الغنائم:
وأراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يجلي اليهود من "خيبر"، فقالوا: يا محمد، دعنا نكون في هذه الأرض، نصلحها، ونقوم عليها، فنحن أعلم بها منكم، ولم يكن لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا لأصحابه غلمان يقومون عليها، وكانوا لا يفرغون حتى يقوموا عليها، فأعطاهم "خيبر" على أن لهم الشطر من كل زرع، ومن كل ثمر، ما بدا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يقرَّهم، وكان عبدالله بن رواحة يخرصه عليهم.

وقسم أرض "خيبر" على ستة وثلاثين سهمًا، جمع كل سهم مائة سهم، فكانت ثلاثة آلاف وستمائة سهم، فكان لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - والمسلمين النصف من ذلك، وهو ألف وثمانمائة سهم؛ لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - سهم كسهم أحد المسلمين، وعزل النصف الآخر - وهو ألف وثمانمائة سهم - لنوائبه، وما يتنزل به من أمور المسلمين، وإنما قسمت على ألف وثمانمائة سهم؛ لأنها كانت طُعْمةً من الله لأهل الحديبية؛ مَن شهد منهم ومَن غاب، وكانوا ألفًا وأربعمائة، وكان معهم مائتا فرس، لكل فرس سهمان، فقسمت على ألف وثمانمائة سهم، فصار للفارس ثلاثة أسهم، وللراجل سهم واحد.

ويدل على كثرة مغانم "خيبر" ما رواه البخاري عن ابن عمر قال: ما شبعنا حتى فتحنا "خيبر"، وما رواه عن عائشة قالت: لما فتحت "خيبر" قلنا: الآن نشبع من التمر، ولما رجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة ردَّ المهاجرون إلى الأنصار منائحهم التي كانوا منحوهم إياها من النخيل حين صار لهم بخيبر مالٌ ونخيل.

قتلى الفريقين في معارك "خيبر":
وجملة مَن استُشهد من المسلمين في معارك "خيبر" ستة عشر رجلاً، أربعة من قريش، وواحد من أشْجَع، وواحد من أسْلَم، وواحد من أهل "خيبر"، والباقون من الأنصار.

ويقال: إن شهداء المسلمين في هذه المعارك 81 رجلاً.

وذكر العلامة المنصورفوري 91 رجلاً، ثم قال: إني وجدت بعد التفحص 32 اسمًا، واحد منها في الطبري فقط، وواحد عند الواقدي فقط، وواحد مات لأجل أكل الشاة المسمومة، وواحد اختلفوا هل قتل في بدر أو "خيبر"، والصحيح أنه قتل في بدر.

أما قتلى اليهود فعددهم ثلاثة وتسعون قتيلاً.