موقع اجابه لكل سؤال
سؤال من : يارا جمال
الاسمُ الموصولُ: اسمٌ مُبْهَمٌ يحتاجُ دائماً لإزالة إبهامِهِ وتوضيحِ المرادِ منهُ في الكلامِ إلى جملة تتمم معناه – تُسمى جملةَ الصِّلةِ - التي تتضمن ضميراً يعودُ إلى الاسم الموصولِ، كي يُستفادُ من الاسمِ الموصولِ مع الجملةِ معنى مفهومٌ .
ولتوضيحِ هذا المفهوم ، نَفْتَرِضُ أننا نسْتَمِعُ إلى شخْصٍ يَتَحدَّثُ بالكلامِ التالي :
شاهدتُ التي ...
ودّعَتُ الذي ...
استمعتُ إلى الذين ... المذيعةُ التي ...
فإننا لن نَفْهمَ كَلامَهُ على وجهِ الدّقَةِ دونَ أنْ يقَول مثلاً : شاهدتُ التي قَامَتْ برحلةٍ إلى الفضاءِ ، وودّعْتُ الذي عَزّ عََلَيَّ وَدَاعُهُ ، واستمعتُ إلى الذين أدْلوا بشهادتهم في المحكمةِ أمس . والمذيعةُ التي أمامك جَديدةٌ .
ولعلّ ما جعلَ من الكلامِ غير المفيدِ السابقِ ، كلاماً ذا معنى مفهومٍ ، هو الجملة التي أتمت المرادَ ، والضميرُ الواردُ فيها والعائدُ على الاسم الذي كانَ مُبْهماً مِنْ قَبْل . فَزالَ ابهامُهُ بهذين العاملين .
نوعا الموصولِ :
يُقْسَمُ الموصولُ إلى قسمين : الأولّْ يُسمى الموصولَ المُخْتصَّ (الخاص) والثاني الموصولُ العامَ أو المُشْتركَ .
أولاً : الموصولُ الخاصُّ أو المختصُّ ، وهو ما كانَ مُخَصّصاً في الدلالةِ على بعضِ الأنواعِ التي تدل عليها الأسماءُ الموصولةُ ومقصوراً عليها وحْدَها ، فللدّلالةِ على المُفْرَدِ المذّكرِ ألفاظٌ خاصةٌ بهِ ، وألفاظٌ أُخرى للدلالةِ على المفردةِ المؤنثة ، وأُخرى للمثنى المذكّرِ والمؤنثِ ، وألفاظٌ خاصةٌ في الدلالةِ على الجمعِ المذكرِ والمؤنثِ .
والألفاظُ الدالةُ على الموصولِ الخاصّ ، هي : الذي التي واللذان ، اللذين واللتان واللتَيْنِ ، والأُلى ، والذين واللاتي، اللائي ، اللواتي .
1- الذي : وهو مبنيٌ على السكون ويَخْتَصّ المفردِ المذّكَرِ ، عاقلاً وغيرَ عاقلٍ ، نقولُ :
الذي يَرْبَحُ يَحْمَدُ السوقَ .
نَسْكُنُ في السّوقِ الذي يُباعُ فيه السُكَّرُ
2- التي : وتُبنى على السكون وتختصُ بالمفردةِ المؤنثةِ، عاقلةً وغيرَ عاقلةٍ ، مثل :
هذهِ المذيعةُ التي تُقَدّمُ برامِجَ الأطفالِ
ما أجملَ الغيمةَ التي تحملُ المَطَرَ !
3- اللذان – اللذين : وتَخْتَصُّ بالمثنى المذكرِ العاقلِ وغيرِ العاقلِ . وهما يعربان إعراب المثنى ، مثل :
الولدان اللذان تراهُما أخوانِ
إنَّ الولدين اللذين تراهما توأمان
والدةُ الولدين اللذين تراهما طبيبةٌ
4- اللتان – اللتين : وتختصُ بالمثنى المؤنثِ ، العاقلِ وغيرِ العاقلِ . وتُعربان إعرابَ المثنى ، مثل :
فازَتْ الفتاتان اللتان شاركتا في المسابقةِ
قَلّدَتْ المديرةُ الطالبتين اللتين فازتا ميداليتين ذهبيتين
تُوِجَتْ الفرحةُ بفوزِ الطالبتين اللتين مثلتا المُحافَظَةَ
5- الأُلى : وهي مبنية على السكونَ تُستعملُ غالباً لجمع العقلاءِ مُذكراً أو مؤنثاً. وقد تستعمل لجَمْع غَيْرِ العقلاء فمن استعمالها لجمع العقلاء :
يَسُرّني الرجالُ الأُلى يهتمون بالثقافة
تُسعدني النساءُ الأُلى يَقُمّنَ بالخدمةِ العامة
يقضي الواجبُ الاهتمامَ بآثارِ العلماءِ الأُلى خدموا أمّتَهُمْ
قَدّرْتُ الشهداءَ الألى قدموا أرواحَهم رخيصةً فِداءً لأُمّتِهِمْ
احترمتُ الشهيداتِ الأُلى ضحين في سبيلِ الوطنِ
ومن استعمالها لجمع غير العقلاء :
اختارُ من الأطعمةِ الأُلى تُفيدُ الجسمَ
6- الذين : وهي مبنية على الفتح تُسْتَعْمَلُ لجمعِ المذكرِ العاقلِ ، مِثلُ :
ومضى الذين أُحِبُّهُمْ
إنّ الذين يحرِصون على السِرّ قليلون
هذا واحدٌ من الذين يمارسون الرياضة يومياً
7- اللاتي واللائي واللواتي : وتُستعمَلُ لجمعِ المؤنثِ العاقلِ وغيرِ العاقلِ . وهي مبنية على السكون فمن استعمالِها للعاقلِ :
الطبيباتُ اللاتي (اللائي) اللواتي يتخصّصْنَ في الطبّ الطبيعيّ كثيراتٌ
لَعَلّ عاملاتِ المصنع اللاتي ، اللائي اللواتي فُصِلْنَ مَظلوماتٌ .
غادةُ من أوائِلِ الطالباتِ اللاتي ، اللائي ، اللواتي دَرسْنَ الهندسَةَ .
ومن استعمالها لغير العاقل :
تَنْتَشِرُ الفيروساتُ اللائِي تَنْقُلُ الأنفلونزا في الأماكنِ المزدحمةِ .
ثانياً : الموصولُ العامُ – المْشَتَركُ – هو الذي يكونُ بلفظٍ واحدٍ للجميع ، ولا تُقْتَصَرُ على نوعٍ واحدٍ ، ولا تتغيّرُ صورتها اللفظيةُ – بتغيرِ الأنواع التي تَدُلُّ عليها . فَيَشْتَرِكُ فيها المفْرَدُ والمثنى والجمعُ والمذكرُ والمؤنثُ .
ولمّا كانَ كلُّ اسمٍ من هذهِ الأسماءِ مُشْتَرَك الدلالةِ ، وصالحاً لأنواعٍ مُخْتَلِفَةٍ ، كانَ الذي يُوضِّحُ مدلولَةُ ويُمَيّزُ نوعَ المدلولِ ، هو ما يأتي بَعْدَهُ من الضميرِ ، أو القرائنِ الأخرى التي تُزيل أَثَرَ الاشتراكِ .
والألفاظُ المستعملةُ في الموصولِ العامِ هي : مَنْ ، وما ، ذو ، أيّ
1- مَنْ : وتُستعملُ في الغالبِ للعاقلِ ، وتكونُ للمفردِ المذكرِ والمؤنثِ ، والمثنى المذكرِ والمؤنثِ ، والجمعِ المذكّرِ والمؤنثِ ، وهي مبنية على السكون فمِنْ استعمالِها للعاقلِ : عُرِفَ مَنْ فازَ ، عُرِفَ مَنْ فازا ، عُرِفَ منْ فازوا ، عُرِفَتْ من فازت ، عُرِفَتْ من فازتا ، عُرِفَتْ من فُزْنَ .
ويُسْتعْمَلُ لغيرِ العاقلِ : إذا تَخَيّلْنا إنّهُ في مَرْتَبةِ العاقلِ ، نقولُ :
يا سِرْبَ الحَمامِ العائدَ إلى الوطنِ ، مَنْ مِنْكُنَّ يَحْمِلُ سلامي للأحبابِ !
2- ما : وأكثرُ استعمالِها ، مَعَ غيرِ العاقلِ ، وتكونُ للمفردِ وبنوعيهِ ، والجمعِ بنوعيه : وهي مبنية على السكون :
أعجبَنَي ما قالَهُ سعيدٌ – وما قالَهَ سعيدٌ وخليلٌ ، وما قالَهُ المتحدثون .
أعجَبَني ما قالَتْهُ سعادُ وما قالته سعادُ وودادُ ، وما قالَتْهُ البناتُ
وتُستعملُ للعاقِلِ في مثل :
ساعِدْ ما شِئْتَ من الفقراءِ ، المعوقِ والمريضِ
قولِهِ تعالى على لسانِ مَرْيمَ عليها السلامُ "إنّي نَذَرْتُ لَكَ ما في بطني مُحَرّراً فَتَقَبَّلْ مِني "
"يُسَبِّحُ للّه ما في السمواتِ وما في الأرض "
3- ذا : وتُسْتَعْمَلُ للدلالةِ على العاقِل وغيرِ العاقل، وتَظَلُّ بَلفْظِها مَعَ المفردِ والمثنى والجمعِ ، ومعَ المذّكرِ والمؤنثِ: وهي مبنية على السكون، نقول:
مَنْ ذا نَجَح ؟ ومَنْ ذا نجحا مَنْ ذا نجحتْ ، نجحتا ، ومَنْ ذا نجحوا ، نجَحْنَ
ماذا قابلته ، ماذا قابلتها ، ماذا قابلتها ، قابلتهما ، وماذا قابلتهم ، قابلتهن
فكلمة مَنْ ، ما : اسم استفهامٍ ، مبنيٌ في محلّ رفعٍ مُبْتَدَأٌ ، و(ذا) اسمٌ موصولٌ بمعنى الذي أو غيرِهِ ، مبنيُّ على السكونِ ، في محلِ رفعٍ خبرٌ .
ولا تكونُ (ذا) اسمَ موصولٍ إلا بثلاثةِ شروط :
أ- أَنْ تكونَ مسبوقةً – (مَنْ أو ما) الاستفهاميين ، وتَدُلُّ في العادةِ على العاقلِ إنْ وَقَعَتْ بعد (مَنْ) ، ولغيرِ العاقلِ بعد (ما) .
ب- أن تَكونَ كلمةُ (مَنْ) و(ما) مستقلةً بلفظها ومعناها ، الاستفهام – وبإعرابها فلا تُرَكّبُ مع (ذا) تركيباً يَجْعَلُهما معاً اسمَ استفهامٍ مثل (من ذا) = من هذا ؟
ولا تُرَكَّبُ مع (ما) كالكلمةِ الواحدةِ (من ذا) = من هذا ؟
لأِنَّهما في حالةِ تركيبهما مع (ما) صارتا كلمةً واحدةً (اسم استفهام) وما بَعْدَهما خبرٌ لهما .
جـ- ألا تكون (ذا) اسمَ إشارةٍ ، لأنها لا تصْلُح عِنْدَئِذٍ أن تكونَ اسماً موصولاً ، لأن الاسمَ الموصولَ يحتاجُ إلى صلةٍ تُكَمّلُ معناهُ . ولا تدخلُ في هذهِ الحالةِ على الجملةِ ، أو شبهِ الجملةِ . فهي اسمُ إشارةٍ في قولِنا :
ما ذا الأمرُ ؟ = ما هذا الأمرُ ؟
من ذا الحاضرُ ؟ = مَنْ هذا الحاضِرُ ؟
4- ذو : وتُسْتَعمْلُ للعاقل وغير العاقلِ ، وتكونُ بلفظٍ واحدٍ ، مع المفْرَدِ والمثنى والجمعِ مُذّكراً ومؤنّثاً وهي مبنية على السكون .
نقول : هذا ذو قالَ ، هذان ذو قالا ، هذه ذو قالت ، هاتان ذو قالتا ، هؤلاء ذون قالوِا ، هؤلاء ذو قُلْنَ .
وهذهِ لُغَةُ قبيلةٌ (طيءٍ) لذا يُسمونُها (ذو) الطائية ، نسبةً للقبيلةِ ويُمَثّلون عليها بقولِ شاعِرِهم .
فإنَّ الماءَ ماءُ أبي وجَدي وبئْري ذون حَفَرْتُ وذو طَوَيْتُ
أي بِئرى التي حفرتُها وطويتُها أي بَنيتُها .
5- أيُّ : وهي الاسمُ الموصولُ الوحيدُ المعْرَبُ ، وتكون بلفظٍ واحدٍ للمذكرِ والمؤنثِ والمثنى والجمع ، ويُستعْملُ للعاقِلِ وغيرهِ . نقول :
ساعِدهْ أيَّ محتاجٍ
استقلَّ أيَّ سيارةٍ قادمةٍ .
سافِرْ على أيّ طائرةٍ مُغادِرةٍ .
ساعِدْ أياً هو مُحتاجٌ .
احترمِ أيَّهم هو مخلصٌ في عَمَلِهِ .
ويجوزُ أن تُبنى (أيُّ) على الضمِ ، إذا أُضيفتْ وحُذِفَ صَدْرُ صِلَتِها أي الضميرُ الذي يَقَع في أولِ جُملةِ الصِّلَةِ – مثل أكرمْ أيُّهم أحسنُ خُلْقاً . فالضميرُ محذوفٌ ، إذ التقديرُ أكرِمْ أيَّهم هو أحسنُ خُلُقاً .
ويجوزُ أيضاً في هذه الحالِة أنْ تُعْرَبَ ، ولا تُبنى فقد قُرِيء في الآيةِ الكريمةِ " لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلّ شيعةٍ أيَُّهمْ أشدُّ على الرحمنِ عِتيّا " بِنَصْبِ (أيهم) وبنائِها على الضَمِّ .
ثالثاً : صِلَةُ الموصول .
الأسماءُ الموصولةُ بنوعيها: الخاص والمشترك، مُبْهَمَةُ المعنى – كما ذكرنا – وهي مُحتاجةٌ إلى ما يُزيلُ إبهامَها، وهو ما يُسمى صلةَ الموصولِ. لأنّها تُعَيّنُ مدلولَ الموصولِ وتُوَضّحُ معناهُ . وهي محتاجةٌ إلى ضميرٍ يعودُ إلى الاسم الموصولِ. والصِّلَةُ: إما أَنْ تكونَ جُملةً اسميةً أو جُملةً فِعليةً أو شِبْهَ جُملَةٍ .
فمثالُ الجملةِ الفعليةِ : شَكَرْتُ الذي أعادَ الماءَ إلى منزلي .
والجملةُ الاسميةُ : سَاهَمَ في حملةِ النظافةِ الذين هم قادرون .
ومثالُ شبهِ الجملةِ – الجارِ والمجرورِ – استعملتُ العِطْرَ الذي في الزُّجاجةِ الزرقاءِ
ومثالُ شبهِ الجملةِ الظرفيةِ : انْظُرْ الصورةَ التي أمَامَكَ
فالجملتان وشِبّهُ الجملةِ السابِقةِ ، تَضَمّنَتْ كلُّ واحدةٍ معنىً وَضّحَ المقصودَ بالاسمِ الموصولِ – واحتوتْ كلُّ واحدةٍ على ضميرٍ عادَ إلى الاسمِ الموصولِ .
ومعلوم أن جُملَةَ الصّلَةِ لا مَحَلَ لها من الإعراب ، وأنه يُشْتَرَطُ في جملةِ الصّلةِ أنْ تكونَ جملةً خبريةً .
رابعاً : الضميرُ العِائدُ في صِلَةِ الموصولِ :
ذكرنا أنَّ الجملةَ أو شبهَ الجملةِ التي تَقَعُ بَعّدَ الاسمِ الموصولِ والتي توضِّحُ المقصودَ به ، وتُزيلُ إبهامَهُ ، يَجِبُ أَنْ تتضمنَ ضميراً يعودْ إلى الاسمِ الموصولِ.
وفي الموصولِ الخاصِّ يجب أن يُطَابِقَ الضميرُ العائدُ ، الاسمَ الموصولَ ، في الافرِاد والتثنيةِ والجمعِ والتذكيِر والتأنيثِ. نقول:
تَراجَعَ الذي أخطأ، والتي أخطأَتْ، واللذين أخطأ، واللتين أخطأنا والذين أخطأوا، واللاتي، اللائي، اللواتي أَخْطَأنَ.
أمّا الضميرُ العائدُ في الموصولِ المُشْتَرَك ، فَلكَ فيهِ وجهان : أن تُراعي لفظَ الاسمِ الموصولِ ، فَتُفْرِدُهُ وتُذَكَرهُ مَعَ الجميعِ ، وهوَ الأكثرُ ، فتقولُ:
سَعِد مَنْ أحْسَنَ ، سَعِدَ من أحسنا ، سعد مَنْ أحسَنَتْ سَعِدَتْ مَنْ أحسنتا سَعِدَ مَنْ احسنوا ، سَعِدْ مَنْ أحسنّ .
ويجوزُ أيضا أن تُراعي معناهُ ، فنقولُ :
سَعِد مَنْ أحّسَنَ ، سَعِدَ مَنْ أحسنا ، سَعِدَتْ مَنْ أحْسَنَتْ ، سَعِدَتْ مَنْ أحسَنا ، سَعِدَ مَنْ أحسنوا ، سَعِدْنَ مَنْ أحسَنَّ .
خامساً: جَوازُ حَذْفُ عائِد الصّلَةِ : يَجوزُ حَذْفُ الضميرُ العائِدُ إلى الاسمِ الموصولِ ، إذا لم يَحْدُثُ البتاسٌ بسببِ حّذْفِهِ، ومِنْ الأمثلة على حذفِ العائدِ ، قولُهُ تعالى " "ذرني ومَنْ خَلَقْتُ وحيداً"، أي خَلَقْتُهُ. ومثلُ قولنِا افعلْ ما أنتَ فاعِلٌ، أي فاعِلُهُ .
ودّعْتُ الذي عَزّ عليَّ وَدَاعُهُ
ودعت : فعل وفاعل .
الذي : اسم موصول مبني على السكون ، في محل نصب مفعول به .
عز : فعل ماض مبني على الفتح .
علي : شبه جملة ، متعلقة بـ عز .
وداع : فاعل مرفوع مؤخر ، وهو مضاف .
ه : في محل جر مضاف إليه ، وهو عائد الصلة ، الجملة من الفعل والفاعل صلة الموصول ، لا محل لها من الإعراب .
استمعت إلى الذين أدلوا بشهاداتهم
إلى الذين : الذين اسم موصول على السكون ، في محل جر .
أدلوا : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، وهي في محل رفع فاعل ، وهو العائد وجملة الفعل والفاعل ، صلة الموصول لا محل لها .
المذيعة التي أمامك جديدة
المذيعة : مبتدأ مرفوع .
التي : اسم موصول مبني على السكون ، في محل رفع صفة .
أمام : ظرف مكان منصوب ، متعلق بفعل محذوف تقديره تقف والعائد هو الضمير في تقف المحذوف .
جديدة : خبر مرفوع .
الذي يربح يحمد السوق
الذي : اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ .
يربح : فعل مضارع مرفوع ، وفاعله ضمير مستتر تقديره هو ، وهو عائد الصلة وجملة الفعل والفاعل لا محل لها صلة الموصول .
يحمد : فعل مضارع مرفوع ، فاعله مستتر .
السوق : مفعول به منصوب ، والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به في محل رفع خبر .
نَسْكُنُ في السّوقِ الذي يُباعُ فيه السُكَّرُ
الذي : اسم موصول مبني في محل جر صفة .
يباع : فعل مضارع مرفوع ، مجهول فاعله .
فيه : شبه جملة جار ومجرور متعلقان بـ يباع ، والضمير في (فيه) هو العائد إلى الاسم الموصول .
السكر : نائب فاعل مرفوع ، والجملة من الفعل والفاعل ، صلة الموصول ، لا محل لها .
هذهِ المذيعةُ التي تُقَدّمُ برامِجَ الأطفالِ
هذه : اسم اشارة مبني ، في محل رفع مبتدأ .
المذيعة : خبر مرفوع .
التي : اسم موصول مبني على السكون، في محل رفع صفة .
تقدم : فعل مضارع مرفوع، وفاعله مستتر فيه تقديره هو، وهو عائد الصلة.
الأخبار : مفعول به منصوب، والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به صلة الموصول.
ما أجملَ الغيمةَ التي تحملُ المَطَرَ !
ما : اسم مبني في محل رفع مبتدأ.
أجمل : فعل ماض مبني على الفتح.
الغيمة : مفعول به منصوب.
التي : في محل نصب صفة.
تحمل : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر فيه تقديره هو، وهو عائد الصلة.
المطر : مفعول به منصوب ، والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به صلة الموصول، لا محل لها.
الولدان اللذان تراهما أخوان.
الولدان : مبتدأ مرفوع، علامته الألف.
اللذان : صفة مرفوعة، علامتها الألف.
ترى : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الألف، وفاعله مستتر تقديره أنت.
هما : ضمير مبني في محل نصب مفعول به، وهو عائد الصلة. والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به صلة الموصول.
أخوان : خبر مرفوع، علامته الألف.
إن الولدين اللذين تراهما توأمان.
الولدين : اسم إن منصوب، علامته الياء.
اللذين : صفة منصوبة علامتها الياء.
ترى : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الألف، وفاعله مستتر تقديره أنت.
هما : ضمير مبني في محل نصب مفعول به، وهو عائد الصلة.
والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به صلة الموصول.
توأمان : خبر مرفوع.
والدة الولدين الذين تراهما طبيبةٌ.
والدة : مبتدأ مرفوع.
الولدين : مضاف إليه مجرور، علامته الياء.
اللذين : صفة مجرورة علامتها الياء.
ترى : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الألف، وفاعله مستتر تقديره أنت.
هما : ضمير مبني في محل نصب مفعول به، وهو عائد الصلة. والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به صلة الموصول.
طبيبةٌ : خبر مرفوع.
فازت الفتاتان اللتان شاركتا.
فازت : فعل ماض مبني على الفتح، والتاء للتأنيث.
الفتاتان : فاعل مرفوع ، علامته الألف.
اللتان : صفة مرفوعة علامتها الألف.
شاركتا : فعل ماض مبني على الفتح، والتاء للتأنيث ، والألف ضمير في محل رفع فاعل – وهو عائد الصلة.
قلدت المديرة الطالبتين اللتين فازتا ميداليتين.
قلدت : فعل ماض مبني على الفتح ، والتاء للتأنيث.
المديرة : فاعل مرفوع.
الطالبتين : مفعول به منصوب ، وعلامته الياء.
اللتين : صفة منصوبة علامتها الياء.
فازتا : فعل ماض مبني على الفتح ، والتاء للتأنيث ، والألف ضمير مبني في محل رفع فاعل ، وهو عائد الصلة.
والجملة من الفعل والفاعل ، لا محل لها ، صلة الموصول.
ميداليتين : مفعول به منصوب علامته الياء.
توجت الفرحة بفوز الطالبتين اللتين مثلتا المحافظة.
توج : فعل ماض مبني على الفتح ، مجهول فاعله ، والتاء للتأنيث.
الفرحة : نائب فاعل مرفوع.
بفوز : جار ومجرور – متعلقان بـِ توج.
الطالبتين : مضاف إليه مجرور ، علامته الياء.
اللتين : صفة مجرورة علامتها الياء.
مثلتا : فعل ماض مبني على الفتح، والتاء للتأنيث ، والألف ضمير مبني على السكون ، في محل رفع فاعل – وهو عائد الصلة –
المحافظة : مفعول به منصوب . والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به ، صلة الموصول ، لامحل لها.
يَسُرّني الرجالُ الأُلى يهتمون بالثقافة
يسر : فعل مضارع مرفوع .
ني : النون للوقاية ، حرف مبني على الكسر لا محل له ، والياء ضمير مبني في محل نصب مفعول به .
الرجال : فاعل مرفوع ، علامته الضمة .
الألى : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة .
يهتمون : فعل مضارع مرفوع ، علامته ثبوت النون . والواو : ضمير مبني في محل رفع فاعل ، وهو عائد الصلة – والجملة من الفعل والفاعل ، صلة الموصول ، لا محل لها .
بالثقافة : جار ومجرور متعلقان بـ يهتمون .
تُسعدني النساءُ الأُلى يَقُمّنَ بالخدمةِ العامة
الألى : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة .
يقمن : فعل مضارع مجزوم لاتصاله بنون النسوة ، ونون النسوة ضمير مبني على الفتح ، في محل رفع فاعل ، وهو عائد الصلة .
يقضي الواجبُ الاهتمامَ بآثارِ العلماءِ الأُلى خدموا أمّتَهُمْ
يقضي : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء .
الواجب : فاعل مرفوع .
الاهتمام : مفعول به منصوب .
بآثار : جار ومجرور متعلقان بـ الاهتمام .
العلماء : مضاف إليه مجرور .
الألى : اسم موصول مبني ، في محل جر صفة .
خدموا : فعل ماض مبني على الضم، لاتصاله بواو الجماعة. وهي ضمير مبني على السكون في محل رفع ، وهي عائد الصلة .
أمتهم : مفعول به منصوب، ومضاف إليه. والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به صلة الموصول ، لا محل لها .
قَدّرْتُ الشهداءَ الألى قدموا أرواحَهم رخيصةً فِداءً لأُمّتِهِمْ
قدرت : فعل وفاعله .
الشهداء : مفعول به منصوب ، علامته الفتحة .
الألى : اسم موصول مبني على السكون ، في محل نصب صفة .
قدموا : فعل وفاعل – والواو عائد صلة –
أرواح : مفعول به منصوب .
هم : ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف إليه . وجملة الفعل والفاعل والمفعول به صلة الموصول .
رخيصة : حال منصوبة .
ومضى الذين أُحِبُّهُمْ
مضى : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على آخره .
الذين : اسم موصول ، مبني على الفتح ، في محل رفع فاعل .
أحب : فعل مضارع مرفوع ، فاعله مستتر فيه تقديره أنا .
هم : ضمير مبني على السكون ، في محل نصب مفعول به ، وهو عائد الصلة . والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به ، صلة الموصول .
فداء : مفعول لأجله منصوب .
إنّ الذين يحرِصون على السِرّ قليلون
إن : حرف مبني على الفتح .
الذين : اسم موصول مبني على الفتح ، في محل نصب اسم إن .
يحرصون : فعل مضارع مرفوع ، علامته ثبوت النون . والواو : في محل رفع فاعل وهي الضمير العائد إلى الاسم الموصول ، والجملة من الفعل والفاعل ، صلة الموصول .
على السر : جار ومجرور متعلقان بـ يحرصون .
قليلون : خبر المبتدأ مرفوع ، علامته الواو .
هذا واحدٌ من الذين يمارسون الرياضة يومياً
هذا : اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ .
واحد : خبر مرفوع .
الذين : اسم موصول مبني في محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بـ يمارسون .
يمارسون : فعل مضارع مرفوع ، علامته ثبون النون ، والواو في محل رفع فاعل وهي الضمير العائد للاسم الموصول .
الرياضة : مفعول به منصوب .
يوميا : ظرف زمان منصوب – متعلق بـ يمارسون .
الطبيباتُ اللاتي (اللائي) اللواتي يتخصّصْنَ في الطبّ الطبيعيّ كثيراتٌ
الطبيبات : مبتدأ مرفوع علامته الضمة .
اللاتي ، اللاتي ، اللواتي : اسم موصول مبني على السكون ، في محل رفع صفة .
يتخصص : فعل مضارع مبني على السكون ، لاتصاله بنون النسوة ، وهي حرف مبني على الفتح ، في محل رفع فاعل ، وهي عائد الصلة . والجملة من الفعل والفاعل صلة الموصول ، لا محل لها .
في الطب : جار ومجرور ، متعلقان بـ يتخصصن .
الطبيعي : صفة لمجرور .
كثيرات : خبر مرفوع .
لَعَلّ عاملاتِ المصنع اللاتي ، اللائي اللواتي فصلن مَظلوماتٌ
لعل : حرف مبني على الفتح .
عاملات : اسم لعل منصوب علامته الكسرة .
المصنع : مضاف إليه مجرور .
اللاتي ، اللائي ، اللواتي : اسم موصول مبني على السكون ، في محل نصب صفة لعاملات .
فصلن : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة مجهول فاعله ، وهي في محل رفع نائب فاعل وفي الوقت ذاته عائد الصلة .
من العمل : جار ومجرور ، متعلقان بـ فصلن .
مظلومات : خبر لعل مرفوع .
غادةُ من أوائِلِ الطالباتِ اللاتي ، اللائي ، اللواتي دَرسْنَ الهندسَةَ
غادة : مبتدأ مرفوع .
من أوائل : جار ومجرور متعلقان بـ درس .
الطالبات : مضاف إليه مجرور .
اللاتي – اللائي – اللواتي : اسم موصول مبني على السكون ، في محل جر صفة .
درسن : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة ، وهي في محل رفع فاعل ، وعائد الصلة .
الهندسة : مفعول به منصوب ، والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به ، لا محل لها .
يا سِرْبَ الحَمامِ العائدَ إلى الوطنِ ، مَنْ مِنْكُنَّ يَحْمِلُ سلامي للأحبابِ !
يا : حرف مبني على السكون .
سرب : منادى منصوب .
الحمام : مضاف إليه مجرور .
العائد : صفة مجرورة .
إلى الوطن : جار ومجرور متعلقان بـ العائد .
من : اسم استفهام ، مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
منكن : جار ومجرور متعلقان بـ يحمل .
يحمل : فعل مضارع مرفوع ، وفاعله مستتر فيه ، وهو عائد الصلة .
سلامي : مفعول به منصوب ، والياء مضاف إليه ، والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به صلة الموصول .
إلى الاحباب : جار ومجرور ، متعلقان بـ يحمل .
أعجبني ما قاله سعيد
أعجب : فعل ماض مبني على الفتح ، ي : في محل نصب مفعول به .
ما : اسم موصول ، مبني على السكون ، في محل رفع فاعل .
قال : فعل ماض مبني على الفتح ، وفاعله مستتر فيه .
ه : ضمير مبني على الضم ، في محل نصب مفعول به . وهو عائد الصلة .
سعيد : فاعل مرفوع .
ساعِدْ ما شِئْتَ من الفقراءِ ، المعوقِ والمريضِ
ساعد : فعل أمر مبني على السكون .
ما : اسم موصول مبني على السكون ، في محل نصب مفعول به .
شئت : فعل ماض مبني على السكون ، لاتصاله بتاء المتكلم ، وهي في محل رفع فاعل – وهي عائد الصلة – والجملة من الفعل والفاعل ، صلة الموصول ، لا محل لها .
من الفقراء : جار ومجرور ، متعلقان بـِ ساعد .
المعوق : بدل مجرور .
"يُسَبِّحُ للّه ما في السمواتِ وما في الأرض "
يسبح : فعل مضارع مرفوع .
لله : جار ومجرور ، متعلقان بـ يسبح .
ما : اسم موصول مبني في محل رفع فاعل .
في السموات : جار ومجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره (يوجد) .
"إنّي نَذَرْتُ لَكَ ما في بطني مُحَرّراً فَتَقَبَّلْ مِني "
إني : إن حرف مبني على الفتح ، والياء في محل نصب اسمها .
نذرت : فعل ماضي مبني على السكون ، والتاء ضمير مبني على الضم ، في محل رفع فاعل .
ما : اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به في محل رفع خبر إنّ .
محرراً : حال منصوبة .
من ذا نجح
من : اسم استفهام مبني على السكون ن في محل رفع مبتدأ .
ذا : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر .
نجح: فعل ماض، مبني على الفتح، وفاعله مستتر فيه وهو عائد الصلة والجملة من الفعل والفاعل صلة الموصول، لا محل لها .
ماذا قابلتها ؟
ما : اسم استفهام ، مبني في محل رفع مبتدأ .
ذا : اسم موصول مبني في محل رفع خبر .
قابلت : فعل ماض مبني على الفتح ، لاتصاله بتاء المتكلم ، وهي في محل رفع فاعل .
ها : ضمير مبني ، في محل نصب مفعول به ، وهو عائد الصلة والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به ، صلة
الموصول .
ماذا الأمر ؟
ماذا : اسم استفهام مبني في محل رفع خبر مقدم .
الأمر : مبتدأ مؤخر مرفوع .
من ذا الحاضر ؟
من ذا : اسم استفهام مبني ، في محل رفع خبر مقدم .
الحاضر : خبر مرفوع .
هذا ذو قالَ
هذا : اسم إشارة مبني على السكون ، في محل رفع مبتدأ .
ذو : اسم موصول ، مبني على السكون ، في محل رفع خبر .
قال : فعل ماض مبني على الفتح ، وفاعله مستتر فيه تقديره هو ، وهو عائد الصلة .
هذان ذو قالا
هذان : مبتدأ مرفوع علامته الألف .
ذو : اسم موصول ، مبني على السكون ، في محل رفع خبر .
قالا : فعل ، وفاعله الألف في محل رفع ، وهو عائد الصلة ، والجملة لا محل لها صلة الموصول .
هؤلاء : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
ذو : اسم موصول مبني ، في محل رفع خبر .
قالوا : فعل ماض مبني على الضم ، والواو ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل ، وهو الضمير العائد للاسم الموصول .
فإنَّ الماءَ ماءُ أبي وجَدي وبئْري ذون حَفَرْتُ وذو طَوَيْتُ
إن : حرف مبني على الفتح .
الماء : اسم إن منصوب .
ماء : خبر إن مرفوع .
أب : مضاف إليه مجرور بالفتحة المقدرة على الباء .
ي : ضمير مبني على السكون ، في محل جر مضاف إليه .
بئرى : مبتدأ مرفوع ، وهو مضاف ، والياء في محل جر مضاف إليه .
ذو : اسم موصول مبني على السكون ، في محل رفع صفة .
حفرت : فعل وفاعل .
ساعِدهْ أيَّ محتاجٍ
ساعد : فعل أمر مبني على السكون ، والفاعل مستتر تقديره أنت.
أي : مفعول به منصوب علامته الفتحة .
محتاج : مضاف إليه مجرور .
استقلَّ أيَّ سيارةٍ قادمةٍ .
استقل : فعل أمر مبني على السكون ، والفاعل مستتر تقديره أنت .
أي : مفعول به منصوب ، علامته الفتحة .
سيارة : مضاف إليه مجرور .
قادمة : صفة مجرورة .
سافِرْ على أيّ طائرةٍ مُغادِرةٍ .
أي : اسم مجرور علامته الكسرة .
ساعِدْ أياً هو مُحتاجٌ .
أيا : مفعول به منصوب .
هو : ضمير مبني في محل رفع مبتدأ .
محتاج : خبر مرفوع .
احترمِ أيَّهم هو مخلصٌ في عَمَلِهِ .
أي : مفعول به منصوب ، علامته الفتحة ،وهو مضاف .
هم : ضمير مبني في محل جر مضاف إليه .
لننزع عنّ مِنْ كُلّ شيعةٍ أيَُّهمْ أشدُّ على الرحمنِ عِتيّا
لـ : حرف توكيد ، مبني على الفتح .
ننزع : فعل مضارع مبني على الفتح ، لاتصاله بنون التوكيد ، وهي حرف مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن .
من كل : جار ومجرور متعلقان بـ ننزع .
شيعة : مضاف إليه مجرور .
أيَّهم : أي مفعول به منصوب ، علامته الفتحة ، وهم في محل جر بالإضافة .
أيُّهم : أي اسم موصول مبني على الضم في محل نصب ، وهم في محل جر مضاف إليه .
شَكَرْتُ الذي أعادَ الماءَ إلى منزلي
الذي : اسم موصول مبني على السكون ، في محل نصب .
أعاد : فعل ماض مبني على الفتح ، وفاعله مستتر فيه ، وهو عائد الصلة .
ا : والجملة الفعلية من الفعل والفاعل ، صلة الموصول ، لا محل لها .
إلى منزلي : شبه جملة متعلقة بـ أعاد .
سَاهَمَ في حملةِ النظافةِ الذين هم قادرون
الذين : اسم موصول مبني على الفتح ، في محل رفع فاعل .
هم : ضمير مبني على السكون ، في محل رفع مبتدأ .
قادرون : خبر مرفوع ، علامته الواو . والجملة الاسمية من المبتدأ والخبر – لا محل لها صلة الموصول .
استعملتُ العِطْرَ الذي في الزُّجاجةِ الزرقاءِ
استعملت : فعل وفاعل .
العطر : مفعول به منصوب .
الذي : اسم موصول في محل نصب صفة .
في الزجاجة : جار ومجرور ، شبه جملة – صلة الموصول .
الزرقاء : صفة مجرورة .
انْظُرْ الصورةَ التي أمَامَكَ
انظر : فعل أمر مبني على السكون ، والفاعل مستتر تقديره أنت .
الصورة : اسم منصوب ، بحذف حرف الجر – التقدير انظر في الصورة
التي : اسم موصول مبني على السكون ، في محل جر صفة .
أمام : ظرف مكان منصوب .
ك : ضمير في محل جر مضاف إليه ، وشبه الجملة الظرفية ، صلة الموصول ، لا محل لها
ولتوضيحِ هذا المفهوم ، نَفْتَرِضُ أننا نسْتَمِعُ إلى شخْصٍ يَتَحدَّثُ بالكلامِ التالي :
شاهدتُ التي ...
ودّعَتُ الذي ...
استمعتُ إلى الذين ... المذيعةُ التي ...
فإننا لن نَفْهمَ كَلامَهُ على وجهِ الدّقَةِ دونَ أنْ يقَول مثلاً : شاهدتُ التي قَامَتْ برحلةٍ إلى الفضاءِ ، وودّعْتُ الذي عَزّ عََلَيَّ وَدَاعُهُ ، واستمعتُ إلى الذين أدْلوا بشهادتهم في المحكمةِ أمس . والمذيعةُ التي أمامك جَديدةٌ .
ولعلّ ما جعلَ من الكلامِ غير المفيدِ السابقِ ، كلاماً ذا معنى مفهومٍ ، هو الجملة التي أتمت المرادَ ، والضميرُ الواردُ فيها والعائدُ على الاسم الذي كانَ مُبْهماً مِنْ قَبْل . فَزالَ ابهامُهُ بهذين العاملين .
نوعا الموصولِ :
يُقْسَمُ الموصولُ إلى قسمين : الأولّْ يُسمى الموصولَ المُخْتصَّ (الخاص) والثاني الموصولُ العامَ أو المُشْتركَ .
أولاً : الموصولُ الخاصُّ أو المختصُّ ، وهو ما كانَ مُخَصّصاً في الدلالةِ على بعضِ الأنواعِ التي تدل عليها الأسماءُ الموصولةُ ومقصوراً عليها وحْدَها ، فللدّلالةِ على المُفْرَدِ المذّكرِ ألفاظٌ خاصةٌ بهِ ، وألفاظٌ أُخرى للدلالةِ على المفردةِ المؤنثة ، وأُخرى للمثنى المذكّرِ والمؤنثِ ، وألفاظٌ خاصةٌ في الدلالةِ على الجمعِ المذكرِ والمؤنثِ .
والألفاظُ الدالةُ على الموصولِ الخاصّ ، هي : الذي التي واللذان ، اللذين واللتان واللتَيْنِ ، والأُلى ، والذين واللاتي، اللائي ، اللواتي .
1- الذي : وهو مبنيٌ على السكون ويَخْتَصّ المفردِ المذّكَرِ ، عاقلاً وغيرَ عاقلٍ ، نقولُ :
الذي يَرْبَحُ يَحْمَدُ السوقَ .
نَسْكُنُ في السّوقِ الذي يُباعُ فيه السُكَّرُ
2- التي : وتُبنى على السكون وتختصُ بالمفردةِ المؤنثةِ، عاقلةً وغيرَ عاقلةٍ ، مثل :
هذهِ المذيعةُ التي تُقَدّمُ برامِجَ الأطفالِ
ما أجملَ الغيمةَ التي تحملُ المَطَرَ !
3- اللذان – اللذين : وتَخْتَصُّ بالمثنى المذكرِ العاقلِ وغيرِ العاقلِ . وهما يعربان إعراب المثنى ، مثل :
الولدان اللذان تراهُما أخوانِ
إنَّ الولدين اللذين تراهما توأمان
والدةُ الولدين اللذين تراهما طبيبةٌ
4- اللتان – اللتين : وتختصُ بالمثنى المؤنثِ ، العاقلِ وغيرِ العاقلِ . وتُعربان إعرابَ المثنى ، مثل :
فازَتْ الفتاتان اللتان شاركتا في المسابقةِ
قَلّدَتْ المديرةُ الطالبتين اللتين فازتا ميداليتين ذهبيتين
تُوِجَتْ الفرحةُ بفوزِ الطالبتين اللتين مثلتا المُحافَظَةَ
5- الأُلى : وهي مبنية على السكونَ تُستعملُ غالباً لجمع العقلاءِ مُذكراً أو مؤنثاً. وقد تستعمل لجَمْع غَيْرِ العقلاء فمن استعمالها لجمع العقلاء :
يَسُرّني الرجالُ الأُلى يهتمون بالثقافة
تُسعدني النساءُ الأُلى يَقُمّنَ بالخدمةِ العامة
يقضي الواجبُ الاهتمامَ بآثارِ العلماءِ الأُلى خدموا أمّتَهُمْ
قَدّرْتُ الشهداءَ الألى قدموا أرواحَهم رخيصةً فِداءً لأُمّتِهِمْ
احترمتُ الشهيداتِ الأُلى ضحين في سبيلِ الوطنِ
ومن استعمالها لجمع غير العقلاء :
اختارُ من الأطعمةِ الأُلى تُفيدُ الجسمَ
6- الذين : وهي مبنية على الفتح تُسْتَعْمَلُ لجمعِ المذكرِ العاقلِ ، مِثلُ :
ومضى الذين أُحِبُّهُمْ
إنّ الذين يحرِصون على السِرّ قليلون
هذا واحدٌ من الذين يمارسون الرياضة يومياً
7- اللاتي واللائي واللواتي : وتُستعمَلُ لجمعِ المؤنثِ العاقلِ وغيرِ العاقلِ . وهي مبنية على السكون فمن استعمالِها للعاقلِ :
الطبيباتُ اللاتي (اللائي) اللواتي يتخصّصْنَ في الطبّ الطبيعيّ كثيراتٌ
لَعَلّ عاملاتِ المصنع اللاتي ، اللائي اللواتي فُصِلْنَ مَظلوماتٌ .
غادةُ من أوائِلِ الطالباتِ اللاتي ، اللائي ، اللواتي دَرسْنَ الهندسَةَ .
ومن استعمالها لغير العاقل :
تَنْتَشِرُ الفيروساتُ اللائِي تَنْقُلُ الأنفلونزا في الأماكنِ المزدحمةِ .
ثانياً : الموصولُ العامُ – المْشَتَركُ – هو الذي يكونُ بلفظٍ واحدٍ للجميع ، ولا تُقْتَصَرُ على نوعٍ واحدٍ ، ولا تتغيّرُ صورتها اللفظيةُ – بتغيرِ الأنواع التي تَدُلُّ عليها . فَيَشْتَرِكُ فيها المفْرَدُ والمثنى والجمعُ والمذكرُ والمؤنثُ .
ولمّا كانَ كلُّ اسمٍ من هذهِ الأسماءِ مُشْتَرَك الدلالةِ ، وصالحاً لأنواعٍ مُخْتَلِفَةٍ ، كانَ الذي يُوضِّحُ مدلولَةُ ويُمَيّزُ نوعَ المدلولِ ، هو ما يأتي بَعْدَهُ من الضميرِ ، أو القرائنِ الأخرى التي تُزيل أَثَرَ الاشتراكِ .
والألفاظُ المستعملةُ في الموصولِ العامِ هي : مَنْ ، وما ، ذو ، أيّ
1- مَنْ : وتُستعملُ في الغالبِ للعاقلِ ، وتكونُ للمفردِ المذكرِ والمؤنثِ ، والمثنى المذكرِ والمؤنثِ ، والجمعِ المذكّرِ والمؤنثِ ، وهي مبنية على السكون فمِنْ استعمالِها للعاقلِ : عُرِفَ مَنْ فازَ ، عُرِفَ مَنْ فازا ، عُرِفَ منْ فازوا ، عُرِفَتْ من فازت ، عُرِفَتْ من فازتا ، عُرِفَتْ من فُزْنَ .
ويُسْتعْمَلُ لغيرِ العاقلِ : إذا تَخَيّلْنا إنّهُ في مَرْتَبةِ العاقلِ ، نقولُ :
يا سِرْبَ الحَمامِ العائدَ إلى الوطنِ ، مَنْ مِنْكُنَّ يَحْمِلُ سلامي للأحبابِ !
2- ما : وأكثرُ استعمالِها ، مَعَ غيرِ العاقلِ ، وتكونُ للمفردِ وبنوعيهِ ، والجمعِ بنوعيه : وهي مبنية على السكون :
أعجبَنَي ما قالَهُ سعيدٌ – وما قالَهَ سعيدٌ وخليلٌ ، وما قالَهُ المتحدثون .
أعجَبَني ما قالَتْهُ سعادُ وما قالته سعادُ وودادُ ، وما قالَتْهُ البناتُ
وتُستعملُ للعاقِلِ في مثل :
ساعِدْ ما شِئْتَ من الفقراءِ ، المعوقِ والمريضِ
قولِهِ تعالى على لسانِ مَرْيمَ عليها السلامُ "إنّي نَذَرْتُ لَكَ ما في بطني مُحَرّراً فَتَقَبَّلْ مِني "
"يُسَبِّحُ للّه ما في السمواتِ وما في الأرض "
3- ذا : وتُسْتَعْمَلُ للدلالةِ على العاقِل وغيرِ العاقل، وتَظَلُّ بَلفْظِها مَعَ المفردِ والمثنى والجمعِ ، ومعَ المذّكرِ والمؤنثِ: وهي مبنية على السكون، نقول:
مَنْ ذا نَجَح ؟ ومَنْ ذا نجحا مَنْ ذا نجحتْ ، نجحتا ، ومَنْ ذا نجحوا ، نجَحْنَ
ماذا قابلته ، ماذا قابلتها ، ماذا قابلتها ، قابلتهما ، وماذا قابلتهم ، قابلتهن
فكلمة مَنْ ، ما : اسم استفهامٍ ، مبنيٌ في محلّ رفعٍ مُبْتَدَأٌ ، و(ذا) اسمٌ موصولٌ بمعنى الذي أو غيرِهِ ، مبنيُّ على السكونِ ، في محلِ رفعٍ خبرٌ .
ولا تكونُ (ذا) اسمَ موصولٍ إلا بثلاثةِ شروط :
أ- أَنْ تكونَ مسبوقةً – (مَنْ أو ما) الاستفهاميين ، وتَدُلُّ في العادةِ على العاقلِ إنْ وَقَعَتْ بعد (مَنْ) ، ولغيرِ العاقلِ بعد (ما) .
ب- أن تَكونَ كلمةُ (مَنْ) و(ما) مستقلةً بلفظها ومعناها ، الاستفهام – وبإعرابها فلا تُرَكّبُ مع (ذا) تركيباً يَجْعَلُهما معاً اسمَ استفهامٍ مثل (من ذا) = من هذا ؟
ولا تُرَكَّبُ مع (ما) كالكلمةِ الواحدةِ (من ذا) = من هذا ؟
لأِنَّهما في حالةِ تركيبهما مع (ما) صارتا كلمةً واحدةً (اسم استفهام) وما بَعْدَهما خبرٌ لهما .
جـ- ألا تكون (ذا) اسمَ إشارةٍ ، لأنها لا تصْلُح عِنْدَئِذٍ أن تكونَ اسماً موصولاً ، لأن الاسمَ الموصولَ يحتاجُ إلى صلةٍ تُكَمّلُ معناهُ . ولا تدخلُ في هذهِ الحالةِ على الجملةِ ، أو شبهِ الجملةِ . فهي اسمُ إشارةٍ في قولِنا :
ما ذا الأمرُ ؟ = ما هذا الأمرُ ؟
من ذا الحاضرُ ؟ = مَنْ هذا الحاضِرُ ؟
4- ذو : وتُسْتَعمْلُ للعاقل وغير العاقلِ ، وتكونُ بلفظٍ واحدٍ ، مع المفْرَدِ والمثنى والجمعِ مُذّكراً ومؤنّثاً وهي مبنية على السكون .
نقول : هذا ذو قالَ ، هذان ذو قالا ، هذه ذو قالت ، هاتان ذو قالتا ، هؤلاء ذون قالوِا ، هؤلاء ذو قُلْنَ .
وهذهِ لُغَةُ قبيلةٌ (طيءٍ) لذا يُسمونُها (ذو) الطائية ، نسبةً للقبيلةِ ويُمَثّلون عليها بقولِ شاعِرِهم .
فإنَّ الماءَ ماءُ أبي وجَدي وبئْري ذون حَفَرْتُ وذو طَوَيْتُ
أي بِئرى التي حفرتُها وطويتُها أي بَنيتُها .
5- أيُّ : وهي الاسمُ الموصولُ الوحيدُ المعْرَبُ ، وتكون بلفظٍ واحدٍ للمذكرِ والمؤنثِ والمثنى والجمع ، ويُستعْملُ للعاقِلِ وغيرهِ . نقول :
ساعِدهْ أيَّ محتاجٍ
استقلَّ أيَّ سيارةٍ قادمةٍ .
سافِرْ على أيّ طائرةٍ مُغادِرةٍ .
ساعِدْ أياً هو مُحتاجٌ .
احترمِ أيَّهم هو مخلصٌ في عَمَلِهِ .
ويجوزُ أن تُبنى (أيُّ) على الضمِ ، إذا أُضيفتْ وحُذِفَ صَدْرُ صِلَتِها أي الضميرُ الذي يَقَع في أولِ جُملةِ الصِّلَةِ – مثل أكرمْ أيُّهم أحسنُ خُلْقاً . فالضميرُ محذوفٌ ، إذ التقديرُ أكرِمْ أيَّهم هو أحسنُ خُلُقاً .
ويجوزُ أيضاً في هذه الحالِة أنْ تُعْرَبَ ، ولا تُبنى فقد قُرِيء في الآيةِ الكريمةِ " لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلّ شيعةٍ أيَُّهمْ أشدُّ على الرحمنِ عِتيّا " بِنَصْبِ (أيهم) وبنائِها على الضَمِّ .
ثالثاً : صِلَةُ الموصول .
الأسماءُ الموصولةُ بنوعيها: الخاص والمشترك، مُبْهَمَةُ المعنى – كما ذكرنا – وهي مُحتاجةٌ إلى ما يُزيلُ إبهامَها، وهو ما يُسمى صلةَ الموصولِ. لأنّها تُعَيّنُ مدلولَ الموصولِ وتُوَضّحُ معناهُ . وهي محتاجةٌ إلى ضميرٍ يعودُ إلى الاسم الموصولِ. والصِّلَةُ: إما أَنْ تكونَ جُملةً اسميةً أو جُملةً فِعليةً أو شِبْهَ جُملَةٍ .
فمثالُ الجملةِ الفعليةِ : شَكَرْتُ الذي أعادَ الماءَ إلى منزلي .
والجملةُ الاسميةُ : سَاهَمَ في حملةِ النظافةِ الذين هم قادرون .
ومثالُ شبهِ الجملةِ – الجارِ والمجرورِ – استعملتُ العِطْرَ الذي في الزُّجاجةِ الزرقاءِ
ومثالُ شبهِ الجملةِ الظرفيةِ : انْظُرْ الصورةَ التي أمَامَكَ
فالجملتان وشِبّهُ الجملةِ السابِقةِ ، تَضَمّنَتْ كلُّ واحدةٍ معنىً وَضّحَ المقصودَ بالاسمِ الموصولِ – واحتوتْ كلُّ واحدةٍ على ضميرٍ عادَ إلى الاسمِ الموصولِ .
ومعلوم أن جُملَةَ الصّلَةِ لا مَحَلَ لها من الإعراب ، وأنه يُشْتَرَطُ في جملةِ الصّلةِ أنْ تكونَ جملةً خبريةً .
رابعاً : الضميرُ العِائدُ في صِلَةِ الموصولِ :
ذكرنا أنَّ الجملةَ أو شبهَ الجملةِ التي تَقَعُ بَعّدَ الاسمِ الموصولِ والتي توضِّحُ المقصودَ به ، وتُزيلُ إبهامَهُ ، يَجِبُ أَنْ تتضمنَ ضميراً يعودْ إلى الاسمِ الموصولِ.
وفي الموصولِ الخاصِّ يجب أن يُطَابِقَ الضميرُ العائدُ ، الاسمَ الموصولَ ، في الافرِاد والتثنيةِ والجمعِ والتذكيِر والتأنيثِ. نقول:
تَراجَعَ الذي أخطأ، والتي أخطأَتْ، واللذين أخطأ، واللتين أخطأنا والذين أخطأوا، واللاتي، اللائي، اللواتي أَخْطَأنَ.
أمّا الضميرُ العائدُ في الموصولِ المُشْتَرَك ، فَلكَ فيهِ وجهان : أن تُراعي لفظَ الاسمِ الموصولِ ، فَتُفْرِدُهُ وتُذَكَرهُ مَعَ الجميعِ ، وهوَ الأكثرُ ، فتقولُ:
سَعِد مَنْ أحْسَنَ ، سَعِدَ من أحسنا ، سعد مَنْ أحسَنَتْ سَعِدَتْ مَنْ أحسنتا سَعِدَ مَنْ احسنوا ، سَعِدْ مَنْ أحسنّ .
ويجوزُ أيضا أن تُراعي معناهُ ، فنقولُ :
سَعِد مَنْ أحّسَنَ ، سَعِدَ مَنْ أحسنا ، سَعِدَتْ مَنْ أحْسَنَتْ ، سَعِدَتْ مَنْ أحسَنا ، سَعِدَ مَنْ أحسنوا ، سَعِدْنَ مَنْ أحسَنَّ .
خامساً: جَوازُ حَذْفُ عائِد الصّلَةِ : يَجوزُ حَذْفُ الضميرُ العائِدُ إلى الاسمِ الموصولِ ، إذا لم يَحْدُثُ البتاسٌ بسببِ حّذْفِهِ، ومِنْ الأمثلة على حذفِ العائدِ ، قولُهُ تعالى " "ذرني ومَنْ خَلَقْتُ وحيداً"، أي خَلَقْتُهُ. ومثلُ قولنِا افعلْ ما أنتَ فاعِلٌ، أي فاعِلُهُ .
ودّعْتُ الذي عَزّ عليَّ وَدَاعُهُ
ودعت : فعل وفاعل .
الذي : اسم موصول مبني على السكون ، في محل نصب مفعول به .
عز : فعل ماض مبني على الفتح .
علي : شبه جملة ، متعلقة بـ عز .
وداع : فاعل مرفوع مؤخر ، وهو مضاف .
ه : في محل جر مضاف إليه ، وهو عائد الصلة ، الجملة من الفعل والفاعل صلة الموصول ، لا محل لها من الإعراب .
استمعت إلى الذين أدلوا بشهاداتهم
إلى الذين : الذين اسم موصول على السكون ، في محل جر .
أدلوا : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، وهي في محل رفع فاعل ، وهو العائد وجملة الفعل والفاعل ، صلة الموصول لا محل لها .
المذيعة التي أمامك جديدة
المذيعة : مبتدأ مرفوع .
التي : اسم موصول مبني على السكون ، في محل رفع صفة .
أمام : ظرف مكان منصوب ، متعلق بفعل محذوف تقديره تقف والعائد هو الضمير في تقف المحذوف .
جديدة : خبر مرفوع .
الذي يربح يحمد السوق
الذي : اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ .
يربح : فعل مضارع مرفوع ، وفاعله ضمير مستتر تقديره هو ، وهو عائد الصلة وجملة الفعل والفاعل لا محل لها صلة الموصول .
يحمد : فعل مضارع مرفوع ، فاعله مستتر .
السوق : مفعول به منصوب ، والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به في محل رفع خبر .
نَسْكُنُ في السّوقِ الذي يُباعُ فيه السُكَّرُ
الذي : اسم موصول مبني في محل جر صفة .
يباع : فعل مضارع مرفوع ، مجهول فاعله .
فيه : شبه جملة جار ومجرور متعلقان بـ يباع ، والضمير في (فيه) هو العائد إلى الاسم الموصول .
السكر : نائب فاعل مرفوع ، والجملة من الفعل والفاعل ، صلة الموصول ، لا محل لها .
هذهِ المذيعةُ التي تُقَدّمُ برامِجَ الأطفالِ
هذه : اسم اشارة مبني ، في محل رفع مبتدأ .
المذيعة : خبر مرفوع .
التي : اسم موصول مبني على السكون، في محل رفع صفة .
تقدم : فعل مضارع مرفوع، وفاعله مستتر فيه تقديره هو، وهو عائد الصلة.
الأخبار : مفعول به منصوب، والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به صلة الموصول.
ما أجملَ الغيمةَ التي تحملُ المَطَرَ !
ما : اسم مبني في محل رفع مبتدأ.
أجمل : فعل ماض مبني على الفتح.
الغيمة : مفعول به منصوب.
التي : في محل نصب صفة.
تحمل : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر فيه تقديره هو، وهو عائد الصلة.
المطر : مفعول به منصوب ، والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به صلة الموصول، لا محل لها.
الولدان اللذان تراهما أخوان.
الولدان : مبتدأ مرفوع، علامته الألف.
اللذان : صفة مرفوعة، علامتها الألف.
ترى : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الألف، وفاعله مستتر تقديره أنت.
هما : ضمير مبني في محل نصب مفعول به، وهو عائد الصلة. والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به صلة الموصول.
أخوان : خبر مرفوع، علامته الألف.
إن الولدين اللذين تراهما توأمان.
الولدين : اسم إن منصوب، علامته الياء.
اللذين : صفة منصوبة علامتها الياء.
ترى : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الألف، وفاعله مستتر تقديره أنت.
هما : ضمير مبني في محل نصب مفعول به، وهو عائد الصلة.
والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به صلة الموصول.
توأمان : خبر مرفوع.
والدة الولدين الذين تراهما طبيبةٌ.
والدة : مبتدأ مرفوع.
الولدين : مضاف إليه مجرور، علامته الياء.
اللذين : صفة مجرورة علامتها الياء.
ترى : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الألف، وفاعله مستتر تقديره أنت.
هما : ضمير مبني في محل نصب مفعول به، وهو عائد الصلة. والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به صلة الموصول.
طبيبةٌ : خبر مرفوع.
فازت الفتاتان اللتان شاركتا.
فازت : فعل ماض مبني على الفتح، والتاء للتأنيث.
الفتاتان : فاعل مرفوع ، علامته الألف.
اللتان : صفة مرفوعة علامتها الألف.
شاركتا : فعل ماض مبني على الفتح، والتاء للتأنيث ، والألف ضمير في محل رفع فاعل – وهو عائد الصلة.
قلدت المديرة الطالبتين اللتين فازتا ميداليتين.
قلدت : فعل ماض مبني على الفتح ، والتاء للتأنيث.
المديرة : فاعل مرفوع.
الطالبتين : مفعول به منصوب ، وعلامته الياء.
اللتين : صفة منصوبة علامتها الياء.
فازتا : فعل ماض مبني على الفتح ، والتاء للتأنيث ، والألف ضمير مبني في محل رفع فاعل ، وهو عائد الصلة.
والجملة من الفعل والفاعل ، لا محل لها ، صلة الموصول.
ميداليتين : مفعول به منصوب علامته الياء.
توجت الفرحة بفوز الطالبتين اللتين مثلتا المحافظة.
توج : فعل ماض مبني على الفتح ، مجهول فاعله ، والتاء للتأنيث.
الفرحة : نائب فاعل مرفوع.
بفوز : جار ومجرور – متعلقان بـِ توج.
الطالبتين : مضاف إليه مجرور ، علامته الياء.
اللتين : صفة مجرورة علامتها الياء.
مثلتا : فعل ماض مبني على الفتح، والتاء للتأنيث ، والألف ضمير مبني على السكون ، في محل رفع فاعل – وهو عائد الصلة –
المحافظة : مفعول به منصوب . والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به ، صلة الموصول ، لامحل لها.
يَسُرّني الرجالُ الأُلى يهتمون بالثقافة
يسر : فعل مضارع مرفوع .
ني : النون للوقاية ، حرف مبني على الكسر لا محل له ، والياء ضمير مبني في محل نصب مفعول به .
الرجال : فاعل مرفوع ، علامته الضمة .
الألى : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة .
يهتمون : فعل مضارع مرفوع ، علامته ثبوت النون . والواو : ضمير مبني في محل رفع فاعل ، وهو عائد الصلة – والجملة من الفعل والفاعل ، صلة الموصول ، لا محل لها .
بالثقافة : جار ومجرور متعلقان بـ يهتمون .
تُسعدني النساءُ الأُلى يَقُمّنَ بالخدمةِ العامة
الألى : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة .
يقمن : فعل مضارع مجزوم لاتصاله بنون النسوة ، ونون النسوة ضمير مبني على الفتح ، في محل رفع فاعل ، وهو عائد الصلة .
يقضي الواجبُ الاهتمامَ بآثارِ العلماءِ الأُلى خدموا أمّتَهُمْ
يقضي : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء .
الواجب : فاعل مرفوع .
الاهتمام : مفعول به منصوب .
بآثار : جار ومجرور متعلقان بـ الاهتمام .
العلماء : مضاف إليه مجرور .
الألى : اسم موصول مبني ، في محل جر صفة .
خدموا : فعل ماض مبني على الضم، لاتصاله بواو الجماعة. وهي ضمير مبني على السكون في محل رفع ، وهي عائد الصلة .
أمتهم : مفعول به منصوب، ومضاف إليه. والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به صلة الموصول ، لا محل لها .
قَدّرْتُ الشهداءَ الألى قدموا أرواحَهم رخيصةً فِداءً لأُمّتِهِمْ
قدرت : فعل وفاعله .
الشهداء : مفعول به منصوب ، علامته الفتحة .
الألى : اسم موصول مبني على السكون ، في محل نصب صفة .
قدموا : فعل وفاعل – والواو عائد صلة –
أرواح : مفعول به منصوب .
هم : ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف إليه . وجملة الفعل والفاعل والمفعول به صلة الموصول .
رخيصة : حال منصوبة .
ومضى الذين أُحِبُّهُمْ
مضى : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على آخره .
الذين : اسم موصول ، مبني على الفتح ، في محل رفع فاعل .
أحب : فعل مضارع مرفوع ، فاعله مستتر فيه تقديره أنا .
هم : ضمير مبني على السكون ، في محل نصب مفعول به ، وهو عائد الصلة . والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به ، صلة الموصول .
فداء : مفعول لأجله منصوب .
إنّ الذين يحرِصون على السِرّ قليلون
إن : حرف مبني على الفتح .
الذين : اسم موصول مبني على الفتح ، في محل نصب اسم إن .
يحرصون : فعل مضارع مرفوع ، علامته ثبوت النون . والواو : في محل رفع فاعل وهي الضمير العائد إلى الاسم الموصول ، والجملة من الفعل والفاعل ، صلة الموصول .
على السر : جار ومجرور متعلقان بـ يحرصون .
قليلون : خبر المبتدأ مرفوع ، علامته الواو .
هذا واحدٌ من الذين يمارسون الرياضة يومياً
هذا : اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ .
واحد : خبر مرفوع .
الذين : اسم موصول مبني في محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بـ يمارسون .
يمارسون : فعل مضارع مرفوع ، علامته ثبون النون ، والواو في محل رفع فاعل وهي الضمير العائد للاسم الموصول .
الرياضة : مفعول به منصوب .
يوميا : ظرف زمان منصوب – متعلق بـ يمارسون .
الطبيباتُ اللاتي (اللائي) اللواتي يتخصّصْنَ في الطبّ الطبيعيّ كثيراتٌ
الطبيبات : مبتدأ مرفوع علامته الضمة .
اللاتي ، اللاتي ، اللواتي : اسم موصول مبني على السكون ، في محل رفع صفة .
يتخصص : فعل مضارع مبني على السكون ، لاتصاله بنون النسوة ، وهي حرف مبني على الفتح ، في محل رفع فاعل ، وهي عائد الصلة . والجملة من الفعل والفاعل صلة الموصول ، لا محل لها .
في الطب : جار ومجرور ، متعلقان بـ يتخصصن .
الطبيعي : صفة لمجرور .
كثيرات : خبر مرفوع .
لَعَلّ عاملاتِ المصنع اللاتي ، اللائي اللواتي فصلن مَظلوماتٌ
لعل : حرف مبني على الفتح .
عاملات : اسم لعل منصوب علامته الكسرة .
المصنع : مضاف إليه مجرور .
اللاتي ، اللائي ، اللواتي : اسم موصول مبني على السكون ، في محل نصب صفة لعاملات .
فصلن : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة مجهول فاعله ، وهي في محل رفع نائب فاعل وفي الوقت ذاته عائد الصلة .
من العمل : جار ومجرور ، متعلقان بـ فصلن .
مظلومات : خبر لعل مرفوع .
غادةُ من أوائِلِ الطالباتِ اللاتي ، اللائي ، اللواتي دَرسْنَ الهندسَةَ
غادة : مبتدأ مرفوع .
من أوائل : جار ومجرور متعلقان بـ درس .
الطالبات : مضاف إليه مجرور .
اللاتي – اللائي – اللواتي : اسم موصول مبني على السكون ، في محل جر صفة .
درسن : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة ، وهي في محل رفع فاعل ، وعائد الصلة .
الهندسة : مفعول به منصوب ، والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به ، لا محل لها .
يا سِرْبَ الحَمامِ العائدَ إلى الوطنِ ، مَنْ مِنْكُنَّ يَحْمِلُ سلامي للأحبابِ !
يا : حرف مبني على السكون .
سرب : منادى منصوب .
الحمام : مضاف إليه مجرور .
العائد : صفة مجرورة .
إلى الوطن : جار ومجرور متعلقان بـ العائد .
من : اسم استفهام ، مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
منكن : جار ومجرور متعلقان بـ يحمل .
يحمل : فعل مضارع مرفوع ، وفاعله مستتر فيه ، وهو عائد الصلة .
سلامي : مفعول به منصوب ، والياء مضاف إليه ، والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به صلة الموصول .
إلى الاحباب : جار ومجرور ، متعلقان بـ يحمل .
أعجبني ما قاله سعيد
أعجب : فعل ماض مبني على الفتح ، ي : في محل نصب مفعول به .
ما : اسم موصول ، مبني على السكون ، في محل رفع فاعل .
قال : فعل ماض مبني على الفتح ، وفاعله مستتر فيه .
ه : ضمير مبني على الضم ، في محل نصب مفعول به . وهو عائد الصلة .
سعيد : فاعل مرفوع .
ساعِدْ ما شِئْتَ من الفقراءِ ، المعوقِ والمريضِ
ساعد : فعل أمر مبني على السكون .
ما : اسم موصول مبني على السكون ، في محل نصب مفعول به .
شئت : فعل ماض مبني على السكون ، لاتصاله بتاء المتكلم ، وهي في محل رفع فاعل – وهي عائد الصلة – والجملة من الفعل والفاعل ، صلة الموصول ، لا محل لها .
من الفقراء : جار ومجرور ، متعلقان بـِ ساعد .
المعوق : بدل مجرور .
"يُسَبِّحُ للّه ما في السمواتِ وما في الأرض "
يسبح : فعل مضارع مرفوع .
لله : جار ومجرور ، متعلقان بـ يسبح .
ما : اسم موصول مبني في محل رفع فاعل .
في السموات : جار ومجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره (يوجد) .
"إنّي نَذَرْتُ لَكَ ما في بطني مُحَرّراً فَتَقَبَّلْ مِني "
إني : إن حرف مبني على الفتح ، والياء في محل نصب اسمها .
نذرت : فعل ماضي مبني على السكون ، والتاء ضمير مبني على الضم ، في محل رفع فاعل .
ما : اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به في محل رفع خبر إنّ .
محرراً : حال منصوبة .
من ذا نجح
من : اسم استفهام مبني على السكون ن في محل رفع مبتدأ .
ذا : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر .
نجح: فعل ماض، مبني على الفتح، وفاعله مستتر فيه وهو عائد الصلة والجملة من الفعل والفاعل صلة الموصول، لا محل لها .
ماذا قابلتها ؟
ما : اسم استفهام ، مبني في محل رفع مبتدأ .
ذا : اسم موصول مبني في محل رفع خبر .
قابلت : فعل ماض مبني على الفتح ، لاتصاله بتاء المتكلم ، وهي في محل رفع فاعل .
ها : ضمير مبني ، في محل نصب مفعول به ، وهو عائد الصلة والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به ، صلة
الموصول .
ماذا الأمر ؟
ماذا : اسم استفهام مبني في محل رفع خبر مقدم .
الأمر : مبتدأ مؤخر مرفوع .
من ذا الحاضر ؟
من ذا : اسم استفهام مبني ، في محل رفع خبر مقدم .
الحاضر : خبر مرفوع .
هذا ذو قالَ
هذا : اسم إشارة مبني على السكون ، في محل رفع مبتدأ .
ذو : اسم موصول ، مبني على السكون ، في محل رفع خبر .
قال : فعل ماض مبني على الفتح ، وفاعله مستتر فيه تقديره هو ، وهو عائد الصلة .
هذان ذو قالا
هذان : مبتدأ مرفوع علامته الألف .
ذو : اسم موصول ، مبني على السكون ، في محل رفع خبر .
قالا : فعل ، وفاعله الألف في محل رفع ، وهو عائد الصلة ، والجملة لا محل لها صلة الموصول .
هؤلاء : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
ذو : اسم موصول مبني ، في محل رفع خبر .
قالوا : فعل ماض مبني على الضم ، والواو ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل ، وهو الضمير العائد للاسم الموصول .
فإنَّ الماءَ ماءُ أبي وجَدي وبئْري ذون حَفَرْتُ وذو طَوَيْتُ
إن : حرف مبني على الفتح .
الماء : اسم إن منصوب .
ماء : خبر إن مرفوع .
أب : مضاف إليه مجرور بالفتحة المقدرة على الباء .
ي : ضمير مبني على السكون ، في محل جر مضاف إليه .
بئرى : مبتدأ مرفوع ، وهو مضاف ، والياء في محل جر مضاف إليه .
ذو : اسم موصول مبني على السكون ، في محل رفع صفة .
حفرت : فعل وفاعل .
ساعِدهْ أيَّ محتاجٍ
ساعد : فعل أمر مبني على السكون ، والفاعل مستتر تقديره أنت.
أي : مفعول به منصوب علامته الفتحة .
محتاج : مضاف إليه مجرور .
استقلَّ أيَّ سيارةٍ قادمةٍ .
استقل : فعل أمر مبني على السكون ، والفاعل مستتر تقديره أنت .
أي : مفعول به منصوب ، علامته الفتحة .
سيارة : مضاف إليه مجرور .
قادمة : صفة مجرورة .
سافِرْ على أيّ طائرةٍ مُغادِرةٍ .
أي : اسم مجرور علامته الكسرة .
ساعِدْ أياً هو مُحتاجٌ .
أيا : مفعول به منصوب .
هو : ضمير مبني في محل رفع مبتدأ .
محتاج : خبر مرفوع .
احترمِ أيَّهم هو مخلصٌ في عَمَلِهِ .
أي : مفعول به منصوب ، علامته الفتحة ،وهو مضاف .
هم : ضمير مبني في محل جر مضاف إليه .
لننزع عنّ مِنْ كُلّ شيعةٍ أيَُّهمْ أشدُّ على الرحمنِ عِتيّا
لـ : حرف توكيد ، مبني على الفتح .
ننزع : فعل مضارع مبني على الفتح ، لاتصاله بنون التوكيد ، وهي حرف مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن .
من كل : جار ومجرور متعلقان بـ ننزع .
شيعة : مضاف إليه مجرور .
أيَّهم : أي مفعول به منصوب ، علامته الفتحة ، وهم في محل جر بالإضافة .
أيُّهم : أي اسم موصول مبني على الضم في محل نصب ، وهم في محل جر مضاف إليه .
شَكَرْتُ الذي أعادَ الماءَ إلى منزلي
الذي : اسم موصول مبني على السكون ، في محل نصب .
أعاد : فعل ماض مبني على الفتح ، وفاعله مستتر فيه ، وهو عائد الصلة .
ا : والجملة الفعلية من الفعل والفاعل ، صلة الموصول ، لا محل لها .
إلى منزلي : شبه جملة متعلقة بـ أعاد .
سَاهَمَ في حملةِ النظافةِ الذين هم قادرون
الذين : اسم موصول مبني على الفتح ، في محل رفع فاعل .
هم : ضمير مبني على السكون ، في محل رفع مبتدأ .
قادرون : خبر مرفوع ، علامته الواو . والجملة الاسمية من المبتدأ والخبر – لا محل لها صلة الموصول .
استعملتُ العِطْرَ الذي في الزُّجاجةِ الزرقاءِ
استعملت : فعل وفاعل .
العطر : مفعول به منصوب .
الذي : اسم موصول في محل نصب صفة .
في الزجاجة : جار ومجرور ، شبه جملة – صلة الموصول .
الزرقاء : صفة مجرورة .
انْظُرْ الصورةَ التي أمَامَكَ
انظر : فعل أمر مبني على السكون ، والفاعل مستتر تقديره أنت .
الصورة : اسم منصوب ، بحذف حرف الجر – التقدير انظر في الصورة
التي : اسم موصول مبني على السكون ، في محل جر صفة .
أمام : ظرف مكان منصوب .
ك : ضمير في محل جر مضاف إليه ، وشبه الجملة الظرفية ، صلة الموصول ، لا محل لها
سؤال من : يارا جمال
الضأن: هو ذو الصوف من الغنم، حيث يتميز عن النوع الآخر من الغنم الذي له شعر، وهو الماعز.
سؤال من : يارا جمال
يصنع اللبن ( الزبادي ) اليوناني إما من حليب النعاج, أو البقر, و الذي اشتهر, و شاع في بلاد اليونان منذ مئات السنين, بحيث تميز بصفاته الفريدة, و طعمه و ملمسه المختلف تماما عن اللبن العادي, و ذلك لإحتوائه على مستوى عالي من الدهون و البروتين, و كميات منخفضة من الماء, و اللاكتوز, و الكربوهيدرات الموجودة في الألبان الأخرى, كما و يتميز بسماكته و دسامته من ناحية الطعم و الملمس, نتيجة لتعرض السائل الزائد إلى الضغط العالي, و الغليان المستمر, للحصول على مثل هذا النوع من اللبن.
ما هي فوائد اللبن ( الزبادي ) اليوناني الصحية؟
مصدرا جيدا للبروتين
تشير الدراسات الحديثة بأن تناول كوب واحد من اللبن اليوناني يحقق أكبر قدر من البروتين, كما في تناول اللحوم, بحيث يوضح خبراء التغذية بأن كوبا, أو 8 أونصات من اللبن اليوناني يوفر كمية من البروتين أكبر من 3 أونصات من الدجاج, بالإضافة إلى كونه مادة مغذية و أساسية في بناء, و حفاظ كتلة العضلات الخاصة بكل شخص.
مصدرا لذيذا للكالسيوم
يساعد الكالسيوم في بناء العظام و الأسنان بشكل صحي, كما يحافظ على وظائف القلب و الأعصاب, لذلك ينصح بتناول هذا اللبن لإحتواءه الكبير على هذا العنصر.
مفيد للأمعاء
يحسن تناول الزبادي اليوناني صحة الجهاز الهضمي, و يحافظ على البكتيريا الصحية الموجودة في الأمعاء, إضافة إلى قدرته على تعزيز الجهاز المناعي الخاص بالجسم.
تخفيف الوزن
يساعد تناول هذا اللبن على خسارة ما يقارب 81 بالمئة من دهون منطقة البطن, مقارنة مع الأنواع الأخرى من الألبان.
التنوع في الخصائص
يمتلك هذا اللبن على صفات حلوة و مالحة معا, و يرجع ذلك إلى تناسق سماكة و سلاسة تكوينه, كما يمكن استخدامه كبديل صحي للقشدة الحامضة.
وجبة خفيفة
يمكن تناول اللبن اليوناني كوجبة خفيفة بدلا من الحلوى المعتادة, أو غيرها من مصادر الدهون, لتعطي دفعة قوية من الطاقة, من دون اللجوء إلى تناول السكر.
ما هي فوائد اللبن ( الزبادي ) اليوناني الصحية؟
مصدرا جيدا للبروتين
تشير الدراسات الحديثة بأن تناول كوب واحد من اللبن اليوناني يحقق أكبر قدر من البروتين, كما في تناول اللحوم, بحيث يوضح خبراء التغذية بأن كوبا, أو 8 أونصات من اللبن اليوناني يوفر كمية من البروتين أكبر من 3 أونصات من الدجاج, بالإضافة إلى كونه مادة مغذية و أساسية في بناء, و حفاظ كتلة العضلات الخاصة بكل شخص.
مصدرا لذيذا للكالسيوم
يساعد الكالسيوم في بناء العظام و الأسنان بشكل صحي, كما يحافظ على وظائف القلب و الأعصاب, لذلك ينصح بتناول هذا اللبن لإحتواءه الكبير على هذا العنصر.
مفيد للأمعاء
يحسن تناول الزبادي اليوناني صحة الجهاز الهضمي, و يحافظ على البكتيريا الصحية الموجودة في الأمعاء, إضافة إلى قدرته على تعزيز الجهاز المناعي الخاص بالجسم.
تخفيف الوزن
يساعد تناول هذا اللبن على خسارة ما يقارب 81 بالمئة من دهون منطقة البطن, مقارنة مع الأنواع الأخرى من الألبان.
التنوع في الخصائص
يمتلك هذا اللبن على صفات حلوة و مالحة معا, و يرجع ذلك إلى تناسق سماكة و سلاسة تكوينه, كما يمكن استخدامه كبديل صحي للقشدة الحامضة.
وجبة خفيفة
يمكن تناول اللبن اليوناني كوجبة خفيفة بدلا من الحلوى المعتادة, أو غيرها من مصادر الدهون, لتعطي دفعة قوية من الطاقة, من دون اللجوء إلى تناول السكر.
سؤال من : يارا جمال
هي تحويل المياه المالحة إلى مياه نقية من الأملاح صالحة للاستخدام .ويتم ذلك عبر طرق عديدة للتحلية .
وصف مبسط لمحطة تحلية:
يبدأ دخول مياه البحر إلى مآخذ مياه البحر من خلال مصافي وذلك لمنع الشوائب من الدخول إلى مضخات مياه البحر التي تقوم بدورها بضخ مياه البحر إلى المبخرات . هذا ويتم حقن مياه البحر بمحلول هيبوكلوريد الصوديوم عند مآخذ مياه البحر أي قبل دخولها المبخرات وذلك لمعالجتها من المواد البيولوجية العالقة بها . ويتم تجهيز هذا المحلول في خزانات ومن ثم يتم حقنه خلال مضخات بمعدلات حسب الطلب .
يوجد بمآخذ مياه البحر لوحات توزيع القوى الكهربائية التي تغذي المضخات وغيرها بالكهرباء ، كما يوجد أيضا أجهزة القياس والتحكم اللازمة لهذه المعدات . هذا ويتم انتقال مياه البحر بعد ذلك إلى المبخرات والتي تتكون من عدة مراجل يتم خلالها تبخير مياه البحر ومن ثم تكثيفها وتجميعها .
وبالنظر إلى ما يحدث للعمليات المتتابعة المياه لحظة دخولها المبخرات وحتى الحصول على المياه العذبة نجد أنه يتم إضافة بعض الكيماويات منها ( البولي فوسفات ) إلى مياه البحر قبل دخولها المبخرات وذلك لمنع الترسبات (القشور SCALES ) داخل أنابيب المكثفات والمبادلات الحرارية كما نجد أن مياه البحر هذه تمرر على أجهزة تسمى بنوازع الهواء وذلك للتخلص من الغازات المذابة بمياه البحر كما يتم تسخين مياه البحر بواسطة مبادلات حرارية تعمل بالبخار وتسمى ( مسخنات المياه المالحة ) . هذا ويلزم للمبخرات أنواع متعددة من المضخات منها ما يلزم لتدوير الماء الملحي داخل المبخرات ومنها ما يلزم لتصريف الرجيع الملحي إلى قناة الصرف ومنها ما يلزم لضخ الماء المنتج إلى محطة المعالجة الكيماوية .
هذا وبعد ضخ الماء المنتج إلى محطة الكيماوية والتي يتم فيها معالجة المياه المنتجة بالمواد المختلفة مثل الكلور وثاني أكسيد الكربون والجير حتى يصبح حسب المواصفات المطلوبة عالمياً يتم نقله من محطة المعالجة الكيماوية إلى الخزانات الكبيرة التي تمد الشبكة بالماء الصالح للشرب.
إنتاج الطاقة الكهربائية في محطات التحلية:
وصف مبسط لمحطة تحلية:
يبدأ دخول مياه البحر إلى مآخذ مياه البحر من خلال مصافي وذلك لمنع الشوائب من الدخول إلى مضخات مياه البحر التي تقوم بدورها بضخ مياه البحر إلى المبخرات . هذا ويتم حقن مياه البحر بمحلول هيبوكلوريد الصوديوم عند مآخذ مياه البحر أي قبل دخولها المبخرات وذلك لمعالجتها من المواد البيولوجية العالقة بها . ويتم تجهيز هذا المحلول في خزانات ومن ثم يتم حقنه خلال مضخات بمعدلات حسب الطلب .
يوجد بمآخذ مياه البحر لوحات توزيع القوى الكهربائية التي تغذي المضخات وغيرها بالكهرباء ، كما يوجد أيضا أجهزة القياس والتحكم اللازمة لهذه المعدات . هذا ويتم انتقال مياه البحر بعد ذلك إلى المبخرات والتي تتكون من عدة مراجل يتم خلالها تبخير مياه البحر ومن ثم تكثيفها وتجميعها .
وبالنظر إلى ما يحدث للعمليات المتتابعة المياه لحظة دخولها المبخرات وحتى الحصول على المياه العذبة نجد أنه يتم إضافة بعض الكيماويات منها ( البولي فوسفات ) إلى مياه البحر قبل دخولها المبخرات وذلك لمنع الترسبات (القشور SCALES ) داخل أنابيب المكثفات والمبادلات الحرارية كما نجد أن مياه البحر هذه تمرر على أجهزة تسمى بنوازع الهواء وذلك للتخلص من الغازات المذابة بمياه البحر كما يتم تسخين مياه البحر بواسطة مبادلات حرارية تعمل بالبخار وتسمى ( مسخنات المياه المالحة ) . هذا ويلزم للمبخرات أنواع متعددة من المضخات منها ما يلزم لتدوير الماء الملحي داخل المبخرات ومنها ما يلزم لتصريف الرجيع الملحي إلى قناة الصرف ومنها ما يلزم لضخ الماء المنتج إلى محطة المعالجة الكيماوية .
هذا وبعد ضخ الماء المنتج إلى محطة الكيماوية والتي يتم فيها معالجة المياه المنتجة بالمواد المختلفة مثل الكلور وثاني أكسيد الكربون والجير حتى يصبح حسب المواصفات المطلوبة عالمياً يتم نقله من محطة المعالجة الكيماوية إلى الخزانات الكبيرة التي تمد الشبكة بالماء الصالح للشرب.
إنتاج الطاقة الكهربائية في محطات التحلية:
سؤال من : يارا جمال
جاء في تفسير التحرير والتنوير: ما جئتنا ببينة ـ بهتان، لأنه أتاهم بمعجزات، لقوله تعالى: وتلك عادٌ جحدوا بآيات ربهم ـ وإن كان القرآن لم يذكر آية معينة لهود عليه السلام, ولعل آيته أنّه وعدهم عند بعثته بوفرة الأرزاق والأولاد واطّراد الخصب وفرة مطردة لا تنالهم في خلالها نكبة ولا مصيبة بحيث كانت خارقة لعادة النعمة في الأمم. انتهى.
وبعض العلماء يذكر أن آية هود عليه السلام تحديه لقومه بهذه الطريقة وهو بين أظهرهم
وذلك أن هودا عليه السلام كان بين قومه وحيدا فريدا وهم حوله محيطون به والحال أنهم أشداء أقوياء حتى بلغ من فرط قوتهم ومكانتهم أن استكبروا في الأرض بغير الحق وقالوا من أشد منا قوة كما حكى القرآن عنهم,
ومع ذلك يتحداهم بهذه الطريقة ويستفزهم بقوله: فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون ـ وهم من حوله عاجزون لا يملكون مباشرة شيء من ذلك، يقول الألوسي ـ رحمه الله تعالى ـ في تفسيره: وأياً مّا كان فذاك من أعظم المعجزات بناء على ما قيل: إنه كان عليه السلام مفرداً بين جمع عتاة جبابرة عطاش إلى إراقة دمه يرمونه عن قوس واحدة، وقد خاطبهم بما خاطبهم وحقرهم وآلهتهم وهيجهم على ما هيجهم فلم يقدروا على مباشرة شيء مما كلفوه، وظهر عجزهم عن ذلك ظهوراً بيناً.
وبعض العلماء يذكر أن آية هود عليه السلام تحديه لقومه بهذه الطريقة وهو بين أظهرهم
وذلك أن هودا عليه السلام كان بين قومه وحيدا فريدا وهم حوله محيطون به والحال أنهم أشداء أقوياء حتى بلغ من فرط قوتهم ومكانتهم أن استكبروا في الأرض بغير الحق وقالوا من أشد منا قوة كما حكى القرآن عنهم,
ومع ذلك يتحداهم بهذه الطريقة ويستفزهم بقوله: فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون ـ وهم من حوله عاجزون لا يملكون مباشرة شيء من ذلك، يقول الألوسي ـ رحمه الله تعالى ـ في تفسيره: وأياً مّا كان فذاك من أعظم المعجزات بناء على ما قيل: إنه كان عليه السلام مفرداً بين جمع عتاة جبابرة عطاش إلى إراقة دمه يرمونه عن قوس واحدة، وقد خاطبهم بما خاطبهم وحقرهم وآلهتهم وهيجهم على ما هيجهم فلم يقدروا على مباشرة شيء مما كلفوه، وظهر عجزهم عن ذلك ظهوراً بيناً.
سؤال من : يارا جمال
1. أنظري إلى المرآة و شوفي شعرك...إذا كان رقيق و ضعيف و غير صحي...فهذا دليل أنك حامل في ولد
2. أنظري الآن إلى رجليك...بالنسبة لنمو الشعر في رجليك...لو كان سريعا و غزيرا......فهذا دليل حملك في ولد...
3. أنظري الآن إلى أظافرك...إذا كانت تنمو بسرعة...و كانت أظافر قوية متينة...فهذا دليل حملك في ولد..
4. في الثلاثة شهور الأولى...هل كان إحساسك بالوحام نادرا...و كنتي تحمدي ربك على أنك تستيقظي صباحا بدون أي شعور يضايقك ؟ فهذا دليل حملك في ولد...
5. بالنسبة لنوعية وحامك...هل كانت على الأشياء الحامضة و المالحة ؟ فهذا دليل حملك في ولد...
6. أنظري في المرآة إلى ( مؤخرتك )...هل ما زالت تحتفظ بنفس حجمها بدون زيادة ؟ هذا دليل حملك في ولد...
7. و الآن إختبري قدميك...هل تشعرين أنها دائما باردة...و تحتاجين لتدفئتها ؟ هذا دليل حملك في ولد...
8. و أنت عند طبيبتك...و هي تقيس معدل نبضات قلب الجنين...إذا كانت أقل من 140 نبضة في الدقيقة...فهذا دليل حملك في ولد...
9. بالنسبة لعصير البرتقال...هل إبتعدتي عنه و لا تشتهينه في فترة حملك ؟ هذا دليل حملك في ولد...
10. أنظري الآن إلى بطنك ( كرشتك )...هل تنمو منخفضة لتلامس الأرض...هذا دليل حملك في ولد...
11. أنظري مرة أخرى إلى بطنك...هل شكلها مثل كرة السلة...مدببة للأمام...هذا دليل حملك في ولد...
12. بالنسبة لحركة الجنين و رفسه...إذا كانت معظم حركاته على يمين البطن...فهذا دليل الحمل في ولد...
13. أيضا بالنسبة لرفس الجنين...إذا كان للأعلى دائما...فهذا دليل الحمل في ولد...
14. في خلال حملك أكيد قد زاد وزنك...إذا لم تلاحظي هذه الزيادة في تقاطيع وجهك......فهذا دليل الحمل في ولد...
2. أنظري الآن إلى رجليك...بالنسبة لنمو الشعر في رجليك...لو كان سريعا و غزيرا......فهذا دليل حملك في ولد...
3. أنظري الآن إلى أظافرك...إذا كانت تنمو بسرعة...و كانت أظافر قوية متينة...فهذا دليل حملك في ولد..
4. في الثلاثة شهور الأولى...هل كان إحساسك بالوحام نادرا...و كنتي تحمدي ربك على أنك تستيقظي صباحا بدون أي شعور يضايقك ؟ فهذا دليل حملك في ولد...
5. بالنسبة لنوعية وحامك...هل كانت على الأشياء الحامضة و المالحة ؟ فهذا دليل حملك في ولد...
6. أنظري في المرآة إلى ( مؤخرتك )...هل ما زالت تحتفظ بنفس حجمها بدون زيادة ؟ هذا دليل حملك في ولد...
7. و الآن إختبري قدميك...هل تشعرين أنها دائما باردة...و تحتاجين لتدفئتها ؟ هذا دليل حملك في ولد...
8. و أنت عند طبيبتك...و هي تقيس معدل نبضات قلب الجنين...إذا كانت أقل من 140 نبضة في الدقيقة...فهذا دليل حملك في ولد...
9. بالنسبة لعصير البرتقال...هل إبتعدتي عنه و لا تشتهينه في فترة حملك ؟ هذا دليل حملك في ولد...
10. أنظري الآن إلى بطنك ( كرشتك )...هل تنمو منخفضة لتلامس الأرض...هذا دليل حملك في ولد...
11. أنظري مرة أخرى إلى بطنك...هل شكلها مثل كرة السلة...مدببة للأمام...هذا دليل حملك في ولد...
12. بالنسبة لحركة الجنين و رفسه...إذا كانت معظم حركاته على يمين البطن...فهذا دليل الحمل في ولد...
13. أيضا بالنسبة لرفس الجنين...إذا كان للأعلى دائما...فهذا دليل الحمل في ولد...
14. في خلال حملك أكيد قد زاد وزنك...إذا لم تلاحظي هذه الزيادة في تقاطيع وجهك......فهذا دليل الحمل في ولد...
سؤال من : يارا جمال
الأَمَل , الرَّجَاء , أَمَلٌ , إِسْتِبْشارٌ , تَيَمُّنٌ , رَجاءٌ , الأَمَل ، الرَّجَاء
سؤال من : يارا جمال
هيستازين ( بروميثازين هيدروكلورايد ) مضاد فعال للهيستامين، طويل المفعول من مشتقات الفينوثيازينات. بالإضافة إلى ذلك، له خواص مضادة للقيء، مضادة للفعل الكوليني ومهدئة للجهاز العصبي المركزي.
يمتص بروميثازين بشكل جيد من القناة الهضمية وتظهر أثاره العلاجية بعد 20 دقيقة من تناوله عن طريق الفم، وتستمر عادة 4 – 6 ساعات. يتوزع بروميثازين في الجسم بشكل واسع بحيث يصل الى الدماغ ، يعبر المشيمة ويظهر في حليب الأم ولكن بتراكيز قليلة. يتم استقلاب بروميثازين بواسطة الكبد الى مستقلبات غير فعالة والتي تطرح عن طريق البول والصفراء.
دواعي الإستعمال:
يوصف هيستازين في الحالات التالية:
· علاج أعراض حالات الحساسية في الجهاز التنفسي العلوي والجلد والتي تتضمن التهاب الأنف التحسسي، الشرى وتفاعلات فرط الحساسية للأدوية أو البروتينات الغريبة.
· كمهدئ قبل وبعد العمليات الجراحية وعمليات الولادة.
· كعلاج مساعد مع المسكنات للسيطرة على الآم ما بعد العمليات الجراحية.
· الوقاية والسيطرة على الغثيان والقيء المرتبطان بالتخدير والجراحة.
· علاج القيء بعد العمليات الجراحية.
· الوقاية والعلاج من دوار الحركة.
· الاستعمال قصير الأمد: كمهدئ ومعالج للأرق لدى البالغين وكمهدئ للأطفال.
يمتص بروميثازين بشكل جيد من القناة الهضمية وتظهر أثاره العلاجية بعد 20 دقيقة من تناوله عن طريق الفم، وتستمر عادة 4 – 6 ساعات. يتوزع بروميثازين في الجسم بشكل واسع بحيث يصل الى الدماغ ، يعبر المشيمة ويظهر في حليب الأم ولكن بتراكيز قليلة. يتم استقلاب بروميثازين بواسطة الكبد الى مستقلبات غير فعالة والتي تطرح عن طريق البول والصفراء.
دواعي الإستعمال:
يوصف هيستازين في الحالات التالية:
· علاج أعراض حالات الحساسية في الجهاز التنفسي العلوي والجلد والتي تتضمن التهاب الأنف التحسسي، الشرى وتفاعلات فرط الحساسية للأدوية أو البروتينات الغريبة.
· كمهدئ قبل وبعد العمليات الجراحية وعمليات الولادة.
· كعلاج مساعد مع المسكنات للسيطرة على الآم ما بعد العمليات الجراحية.
· الوقاية والسيطرة على الغثيان والقيء المرتبطان بالتخدير والجراحة.
· علاج القيء بعد العمليات الجراحية.
· الوقاية والعلاج من دوار الحركة.
· الاستعمال قصير الأمد: كمهدئ ومعالج للأرق لدى البالغين وكمهدئ للأطفال.
سؤال من : يارا جمال
جبَلَ يَجبُل ويَجبِل ، جَبْلاً ، فهو جابِل ، والمفعول مَجْبول
هُوَ اللَّهُ الَّذِي جَبَلَ خَلْقَهُ : خَلَقَهُمْ وَفَطَرَهُمْ
جَبَلَهُ اللَّهُ عَلَى الكَرَمِ : فَطَرَهُ وَطَبَعَهُ عَلَيْهِ
جَبَلَ البَنَّاءُ التُّرَابَ : صَبَّ عَلَيْهِ الْمَاءَ وَخَلَطَهُ لِيَصِيرَ طِيناً
جَبَل الشيءَ : شدَّه وأَوثقه
هُوَ اللَّهُ الَّذِي جَبَلَ خَلْقَهُ : خَلَقَهُمْ وَفَطَرَهُمْ
جَبَلَهُ اللَّهُ عَلَى الكَرَمِ : فَطَرَهُ وَطَبَعَهُ عَلَيْهِ
جَبَلَ البَنَّاءُ التُّرَابَ : صَبَّ عَلَيْهِ الْمَاءَ وَخَلَطَهُ لِيَصِيرَ طِيناً
جَبَل الشيءَ : شدَّه وأَوثقه
سؤال من : يارا جمال
30 آذار هو تاريخ مناسبة ذكرى يوم الارض الفلسطينية
سؤال من : يارا جمال
المقادير
========
٤ ملعقة كبيرة طحينة
٢ ملعقة كبيرة لبن زبادي
١ ملعقة كبيرة عصير ليمون حامض
١ ملعقة كبيرة بقدونس مفروم
١ ملعقة كبيرة خل أبيض
١ فص ثوم مهروس
رشة ملح
طريقة التحضير
=============
١. توضع الطحينة، اللبن الزبادى، الثوم، البقدونس في الخلاط، تضرب لمدة 3 دقائق.
٢. يضاف عصير الليمون، الخل والملح ونستأنف الخلط لمدة دقيقتين.
٣. نتأكد من القوام ونضيف قليلاً من الماء بالتدريج ونخلط حتى نحصل على القوام المطلوب.
========
٤ ملعقة كبيرة طحينة
٢ ملعقة كبيرة لبن زبادي
١ ملعقة كبيرة عصير ليمون حامض
١ ملعقة كبيرة بقدونس مفروم
١ ملعقة كبيرة خل أبيض
١ فص ثوم مهروس
رشة ملح
طريقة التحضير
=============
١. توضع الطحينة، اللبن الزبادى، الثوم، البقدونس في الخلاط، تضرب لمدة 3 دقائق.
٢. يضاف عصير الليمون، الخل والملح ونستأنف الخلط لمدة دقيقتين.
٣. نتأكد من القوام ونضيف قليلاً من الماء بالتدريج ونخلط حتى نحصل على القوام المطلوب.