موقع اجابه لكل سؤال
سؤال من : اميره من يومي
الاسم الحقيقي: عبدالرحمن صالح العقل
سعودي متزوج من كويتيه في منطقه كيفان
مواليد: 18/11/1953
سعودي متزوج من كويتيه في منطقه كيفان
مواليد: 18/11/1953
سؤال من : اميره من يومي
الشكر ، العطاء ، الإطراء ، والثناء لغةً : هو ما تصف به الانسان من مدحٍ أو ذمّ
سؤال من : اميره من يومي
صفية بنت أبي عبيد بن مسعود بن عمرو بن عمر ين عوف بن عقدة بن غيرة بن عوف بن ثقيف الثقفية
أم علقمة بنت علقمة بن ناقش بن وهب بن ثعلبة بن وائلة بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
أم ولد وقيل هي ابنة يزدجرد بن شهريار
أم علقمة بنت علقمة بن ناقش بن وهب بن ثعلبة بن وائلة بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
أم ولد وقيل هي ابنة يزدجرد بن شهريار
سؤال من : اميره من يومي
-يفتح الشهية.
-يُخفف من الغازات وحرقة المعدة.
-يفيد في تنظيف الفم من الميكروبات للقضاء على إلتهابات الفم ومنع تكون الرائحة غير المُحببة.
-يفيد في تخفيف أعراض الجهاز البولي وإضطرابات البروستات وحرقة التبول .
-يحسن المزاج ويزيل الإكتئاب.
-يطرد البلغم ويسكن نوبات السعال الجاف.
- يقاوم الغثيان والقيء.
- يكافح حب الشباب و خاصة النوع الذي يلتهب و يترك اثراً غير مستحب، إذا إستخدام كغسول يومي.
-يكافح إنحباس الطمث أو الدورة الشهرية.
-يُخفف من الغازات وحرقة المعدة.
-يفيد في تنظيف الفم من الميكروبات للقضاء على إلتهابات الفم ومنع تكون الرائحة غير المُحببة.
-يفيد في تخفيف أعراض الجهاز البولي وإضطرابات البروستات وحرقة التبول .
-يحسن المزاج ويزيل الإكتئاب.
-يطرد البلغم ويسكن نوبات السعال الجاف.
- يقاوم الغثيان والقيء.
- يكافح حب الشباب و خاصة النوع الذي يلتهب و يترك اثراً غير مستحب، إذا إستخدام كغسول يومي.
-يكافح إنحباس الطمث أو الدورة الشهرية.
سؤال من : اميره من يومي
يقوّي بصيلة الشعر.
يزيد من رطوبة الشعر، ويحافظ عليه صحيّاً ولامعاً.
يحمي الشعر من المؤثّرات الخارجية التي تضر بصحته، مثل التعرّض لأشعّة الشمس لفتراتٍ طويلة.
يحتوي زيت الخروع على أحماض دهنيّة مثل أوميجا 9؛ وهذه الأحماض تعمل على تقوية الشعر، وتساعده في الاحتفاظ بالماء.
يعمل زيت الخروع على تطهير وتعقيم فروة الرأس، ممّا يجعل عمليّة نمو الشعر بشكلٍ صحيّ وسريع.
يحمي من تساقط الشعر، وذلك لأنّه يحتوي على الريسينوليك؛ وهذا الحمض يعمل على إعادة نشاط بصيلات الشعر، ويزيد من معدّل نموّه بشكل سريع.
يزيد من رطوبة الشعر، ويحافظ عليه صحيّاً ولامعاً.
يحمي الشعر من المؤثّرات الخارجية التي تضر بصحته، مثل التعرّض لأشعّة الشمس لفتراتٍ طويلة.
يحتوي زيت الخروع على أحماض دهنيّة مثل أوميجا 9؛ وهذه الأحماض تعمل على تقوية الشعر، وتساعده في الاحتفاظ بالماء.
يعمل زيت الخروع على تطهير وتعقيم فروة الرأس، ممّا يجعل عمليّة نمو الشعر بشكلٍ صحيّ وسريع.
يحمي من تساقط الشعر، وذلك لأنّه يحتوي على الريسينوليك؛ وهذا الحمض يعمل على إعادة نشاط بصيلات الشعر، ويزيد من معدّل نموّه بشكل سريع.
سؤال من : اميره من يومي
تختلف أعراض الثلاسيميا بحسب النوع الذي يحمله المريض.
ألفا أو بيتا ثلاسيميا الكبرى: لا تظهر أي أعراض على حامل هذا النوع عادة، وينمو بشكل صحي، لكن قد يصاب بفقر دم خفيف، والذي تكون أعراضه كالتالي:
تعب
شحوب في لون البشرة
الشعور بضيق في التنفس بعد القيام ببعض الجهد أو التمارين
أما حالات الثلاسيميا الصغرى فيتمّ اكتشافها من خلال تحاليل (فحوصات) الدم.
بيتا ثلاسيميا الكبرى (فقر دم كولي) : لا تظهر أي أعراض لهذا النوع عند الولادة، لكن تبدأ إصابة الاطفال بمرض فقر الدم كلما كبروا. ومن أعراض بيتا ثلاسيميا الكبرى:
شحوب في لون البشرة
شهية خفيفة على الطعام
حدة الطبع والانفعالية
التعب
تشوه في العظام
عدم القدرة على النمو
تأخر في البلوغ
آلام في الرأس (صداع)
ضعف عام
ألفا أو بيتا ثلاسيميا الكبرى: لا تظهر أي أعراض على حامل هذا النوع عادة، وينمو بشكل صحي، لكن قد يصاب بفقر دم خفيف، والذي تكون أعراضه كالتالي:
تعب
شحوب في لون البشرة
الشعور بضيق في التنفس بعد القيام ببعض الجهد أو التمارين
أما حالات الثلاسيميا الصغرى فيتمّ اكتشافها من خلال تحاليل (فحوصات) الدم.
بيتا ثلاسيميا الكبرى (فقر دم كولي) : لا تظهر أي أعراض لهذا النوع عند الولادة، لكن تبدأ إصابة الاطفال بمرض فقر الدم كلما كبروا. ومن أعراض بيتا ثلاسيميا الكبرى:
شحوب في لون البشرة
شهية خفيفة على الطعام
حدة الطبع والانفعالية
التعب
تشوه في العظام
عدم القدرة على النمو
تأخر في البلوغ
آلام في الرأس (صداع)
ضعف عام
سؤال من : اميره من يومي
20199 تمثال الحريه
دلو سقايه خارق به 10 الاف كود 10006
30118 قن الدجاج الملون
100204 سله مهرجان الربيع
100203 ارنب الشيكولاته
20153 شجر لمون
20155 شجر مانجو
20141 نعامه بيضاء
30122 طاووس ملون
البكه بنى 20125
ديك رومى اسود 20142
20053 غزال
20054 شجره جمل
20141 نعامه
20142 ديك اسود
56 بقر فريزيان او هولاندى
20038 م/النجف
55 بقره صحراوى
20143 ديك ابيض
30122 طاووس ملون
6001 طاوس عادى
20080 عزبه فرنسى
45 خليه نحل
4004 خروف احمر
30118 حظيره غزلان
الماعز الجبلى 20039
نحل عيد الرعب30050
خروف عيد الرعب30051
طعام الباندا *300 هو 40021
طعام القطة * 100 هو 40022
33 - أرنب الأنجورا
35 - الأنجورا الريشة
36 - الخراف الابيض
37 - الصوف
45 - عادي خلية نحل
47 - خلية النحل
51 - بالة العشب
54 - برميل خشبي
57 - شجرة البرتقال
59 - شجرة الكرز
70 - فرن
108 - سلة نزهة
الغزلان تحميص 20033 (758 ذهبية)
تحميص أيل 20034 (461 ذهبية)
20 آلة القهوة
20014 فيل
20019 الورد في وعاء
30014 سماد سوبر
20030 كلب مرقش
20031 سيبريا كلب الاسكيمو
20032 المبخرة
30022 دلو الماء
الابقار:55
20035 بيت الكلب
20037 ماعز القهوة 2
الماعز الجبلي 20039
30030 الشبح
منارة القرعة 30048
30051 خروف مخيف
30052 جمل مخيف
30053 عنزة مخيف
30054 ماشية مخيف
عزبة 20065
20066 فيلا
20079 القصر الأبيض
20090 آلة بيتزاالقصر:140
البئر 141
بيت يقطيين 2007
يقطين مضحك : 2008
الارنب الملون 3004
شجرة اعياد الميلاد : 8001
شجرة ثلجية 8002
بابا نويل : 8006
رجل الثلج 8010
عائلة من الثلج 8011
9403 خيمة الحب
شجرة الشوكولاطة 9409
كود الدينار 10002
شجرة الزيتون 20007
مانغال:20029
كلب مرقش:20030
كلب الاسكيمو السيبيري:20031
تربية الكلاب:20035
ابيض ماعز:20037
ماعز دمشقي : 20037
الكلب'2':20036
قهوة الماعز:20038
الماعز السحري:20039
ماعز النجف : 20039
الجمل براون:20055
كود الجمل النجفى 20055
فيلا وردية 20056
الجمل أبيض:20056
فيلا:20066
قصر ابيض:20079
مانور الفرنسية:20080
حوض 20081
الة البيتزا:20097
صحراءالنجف 30004
كود المستودع 30005
سوبر الأسمدة التربة: 30014
دلو السقاية :30022
امطار قوس قزح 30024
ارض سحرية 30025
شبح 30030
جلاد 30031 بصراحة روعه
ساحر 30033
تمثال مخيف 30038
شاهدة قبر 30039
مصاص الدماء 30040
بيت شجرة مخيف 30041
سور اليقطين 30043
قدر سحري 30044
اله مصباح اليقطين 30047
فانوس اليقطين:30048
بقر عيد الرعب 30049
جمل عيد الرعب : 30051
الجمل الرهيب:30052
فظيع الماعز:30053
فظيع لحوم البقر:30054
السماد الخارق : 30014
السماد الطبيعي : 40
كود الشمعدان 30056 روعه
فارس بدون راس 30057
30066 كراث جاهز محصود
خروف كبش الاضحية : 30071
المنطاد 30124
ماعز راس السنة كود 30174
200 دلو سقاية خارق 30020
بركه البطه الخضرا 40003
كود الباندا 40010
القطة كود رقم 40017
طعام القطة هو 40022
حصان برج القوس 40057
زهمره برج القوس 40060
101110 كرسى هزاز
9402 كوخ الحب
8006 بابا نويل
30056 شمعدان
101109 خروف اخضر
20053 غزال
20054 شجره جمل
20141 نعامه
20142 ديك اسود
56 بقر فريزيان او هولاندى
20038 م/النجف
55 بقره صحراوى
20143 ديك ابيض
30122 طاووس ملون
6001 طاوس عادى
20080 عزبه فرنسى
45 خليه نحل
4004 خروف احمر
30118 حظيره غزلان
[جديد 2012]7 واحه
1013 بئر
6007 بيت احتفالات
20051 شجره خروف
20053 شجره غزال
20054 شجره جمل
20141 نعامه بيضاء
20142 ديك رومى اسود
56 بقر فرنسى
20039 م/سحرى
20038 م/النجف
55 بقره صحراوى
20143 ديك رومى ابيض
30122 طاوس ملون
6001 طاوس
20037 م/ دمشقى
20058 جمل نجفى
20056 جمل ابيض
20125 البكه البنى
[جديد 2012]3 ث/ صحراوى
[جديد 2012]4 ثور اسبانى
9302 كوخ الحب
20065 قصر وردى
20085 نزهة سعيدة
30124 ارنب ملون
20043 جرار ازرق
20146 كوخ ريفى
30126 خليه نحل فرنسيه
9408 بجع
8 كاتشب
155 اله تغليف
93 بيت زجاجى
9404 شجرة نزهات
3004 منطاد نارى
20133 بيت اسطورى اصفر
30129 جاموس
20090 فرن بيتزا
40017 قطه
30081 ايفيل
123 طاحونه هواء بنيه
131 لوح خشبى10
128 حجر طاحون
130 بلاط خشبى5
129 شراع4
124 قرميد15
125 عجله مسننه
127 عمود
126 طحين ذره
5 بقره هولنديه
10 معمل
20158 برج دبى
20159 اهرامات مصر
20009 معصره زيت
20137 اله صنع همبرغر
20032 منقل مشاوى
ثور اسباني [جديد 2012]4
خروف أحمر 4004
بقر صحراوي 55
ماعز سحري 20039
ديك رومي ابيض 20143
ديك رومي اسود 20142
طاووس 6001
بيت احتفالات 6007
آلة رزم الزهور 9105
خلية نحل فرنسية 30126
خلية نحل خارقة 30082
خلية نحل طنان 47
خلية نحل عادية 45
بيت اسطوري ازرق 20132
بيت اسطوري احمر 20131
صانعة الفطائر 9001
آلة بسكويت 30180
آلة تغليف 155
عصارة عنب 43
عصارة قصب سكر 20123
طاحونة هواء بدون لوازمها 123
آلة حلوى بدون لوازمها 20167
منقل مشاوي 20032
خروف اصفر 4005
جمل بني 20055
فرن بيتزا 20097
مصنع كاتشب 8
خروف عادي 36
أرنب 34
مشغل حياكة 78
معمل جبنة 10
باب ورد زينة 1009
20153--->شجرة ليمون
20151--->شجرة لوز
20155--->شجرة مانجا
9007 شجره دراق
9005 شجره اجاص
9101 شجره جوز الهند
20007 شجره زيتون
57 - شجرة البرتقال
59 - شجرة الكرز
شجرة الشوكولاتة 9409
20 102 شجرة النخيل
81 شجره الموز
48 شجره تفاح
تمثال مخيف 30038
سور يقطين 30043
شمعدان اليقطين 30056
سوق اخضر 3006
مصباح ازرق 8013
طريق حصوى 7001
شمعه زرقاء 7002
شمعه خضراء 7003
فزاعه من اليقطين 30038
لوح في الافق:78
الة التعبئة والغليف:155
الة البيتزا:20097
recelator: 61
مانغال:20029
فيلا:20066
القصر:140
الفرنسية مانور:20080
قصر ابيض:20079
فيلا وردية 20056
الابقار:55
انجوس:56
كلب الاسكيمو السيبيري:20031
تربية الكلاب:20035
الكلب'2':20036
كلب مرقش:20030
جرار '1':20041
جرار'2':20042
جرار'3':20043
جرار'4':20044
أبيض الماعز:20037
قهوة الماعز:20038
الماعز السحري:20039
الجمل أبيض:20056
الجمل براون:20055
الجمل الرهيب:30052
الاتمتة:77
مانغال:20032
فانوس اليقطين:30048
مانور الفرنسية:20080
قصر ابيض:20079
شبح:0030
مكان رهيب:30051
فظيع الماعز:30053
فظيع لحوم البقر:30054
ابيض ماعز:20037
قهوة الماعز:20038
الماعز الجبلي20039
الجمل الوردي:20056
الجمل براون:20055
طاولة الطعام:30179
أتمتة:77
مانور:140
جرار:20043
تمر:20103
شجرة الشوكولاطة 9409
الدنانير : 10002 اسم الهدية : الاخضر
القصر : 140 اسم الهدية : قصر
السماد الخارق : 30014 اسم الهدية : السماد الخارق
السماد الطبيعي : 40
قوس قزح : 30024
دلو السقاية :30022
توسيع المزرعة :
17*17 : 22 اسم الهدية : 17*17
19*19 : 25
21*21 : 26 او 27
23*23 : 28
25*25 : 30 او 31
27*27 : 66
29*29 : 68
القصر الابيض : 20079 اسم الهدية : القصر الابيض
الجرارات : 20041 و 20042 و 20043 و 20044 اسم الهدية : جرار
ماعز دمشقي : 20037
ماعز النجف : 20039
جمل ابيض : 20056
جمل نجفي : 20055
تغيير المنظر : 78 اسم الهدية : المنظر
الشبح : 3000
فانوس اليقطين : 30049
بيت يقطيين 2007
صحراء النجف 30004
شجرة ثلجية 8002
شبح 30030
معدات حفر146
خروف كبش الاضحية : 30071
جمل عيد الرعب : 30051
اله مصباح اليقطين : 30048
ماعز عيد الرعب : 30053
حلوى حمراء : 8009
بابا نويل : 8006
شجرة اعياد الميلاد : 8001
يقطين مضحك : 2008
دلو ساقية للاشجااااااار 10005
سلة نزهات 109-108
الساعة الشمسية 110
عجلة عربة 111-112-113
فاس وجزع 114-115
بقرة فرنسي 56
مضخة مياه 145
خلية نحل خارقة 30082
كود الباندا 40010
طعام الباندا *300 هو 40021
القطة كود رقم 40017
طعام القطة * 100 هو 40022
ماعز راس السنة كود 30174
يقطين مضحك : 2008
كود القبر 30039
فارس بدون راس 30057
مصاص الدماء 30040
هيكل عظمي 2002
انا احبك 19308
وا يضا 9310 و ايضا 3931
رجل الثلج 8010
عائلة من الثلج 8011
شجرة راس السنة 30159
دب 9401
مستودع تحت الارض 1011
حوض 20081
شجرة الشوكولاطة 9409
كود المستودع 30005
شجرة الزيتون 20007
شجرة صنوبر جليدية 8002
برج ايفيل 30081 "
القصر 140
30040 مصاص دماء
30022 دلو السقايه الخارق
30015 دلو سقايه
30050 خليه نحل عيد الرعب
30044 قدر سحرى
20030 كلب مقرش
30033 ساحر
20090 فرن البيتزا
30080قوس النصر
بيت شجرة مخيف 30041
قلعة الاشباح 30042
سور اليقطين 30043
بقرة عيد الرعب 30047
الة مصباح اليقطين 30049
خروف عيد الرعب 30051
جمل عيد الرعب 30052
ماعز عيد الرعب 30053
ثور عيد الرعب 30054
جلاد 30032
سوبر الأسمدة التربة: 30014
دلو الماء: 30022
أتمتة:77
قوس قزح المطر: 30024
مانور: 140
Traktr3: 20 043
1 - التربة
2 - الطماطم
3 - القمح
4 - البرسيم
5 - حليب البقر
6 - الطاحونة الأبيض
7 - المطر
8 - آلة الكاتشب
9 - مصر
10 - سيد الجبن
11 - تعيين الدجاج
12 - Tavuk2
13 - مصر
15 - البرسيم
16 - القمح
17 - حليب
18 - الأمم المتحدة
19 - الصلصة
20 - جبنة شيدر
21 - البيض
22-17 * 17 منطقة
25-19 * 19 منطقة
26-21 * 21 منطقة
27-21 * 21
28-23 * 23
29-23 * 23
30-25 * 25
31-25 * 25
32 - الجزر
33 - أرنب الأنجورا
34 - الأنجورا أرنب
35 - الأنجورا الريشة
36 - الخراف الابيض
37 - الصوف
43 - الخمرة
44 - الخمرة
45 - عادي خلية نحل
47 - مايا خلية النحل
51 - بالة العشب
54 - برميل خشبي
55 - فتاة الأصفر
56 - انجوس
57 - شجرة البرتقال
58 - البرتقالي
59 - شجرة الكرز
60 - الكرز
61 - Reçelatr 62 - مربى العنب
63 - مربى التفاح
64 - مربى البرتقال
65 - مربى الكرز
66-27 * 27 منطقة
67-27 * 27 منطقة
68-29 * 29 منطقة
69-29 * 29 منطقة
70 - فرن
71 - الخبز
72-150 OI
73-500، OI
74-1500 OI
75-3500 OI
76-7500 OI
77-15000 أوي
78 - المنوال
79 - البلوز الصوف
80 - البلوز الأنجورا
81 - شجرة الموز
82 - الموز
83 - العنب البري
84 - التوت
85 - العليق
86 - بلاك
87 - AHU دودو
88 - AHU دودو
89 - مربى توت
90 - العليق جام
91 - AHU دودو جام
92 - سياج الحليب الأبيض
93 - الاحتباس الحراري
94 - السياج الأحمر
95 - السياج الأسود
96 - التحوط الفيروز
97 - السياج صفراء
98 - السياج الطحلب الأخضر
99 - حديد سياج
100 - خشب كومة
101 - حفرة النار
102 - طير الحمام
103 - أعمدة الإنارة
104 - حديقة منارة
105 - تغذية الطيور
106 - هدية غير مرئية
107 - سلة نزهة
108 - سلة نزهة
109 - أحد الوقت
110 - العجلة الخشبية
111 - عجلات سيارة
112 - مزرعة بيل
113 - فأس والبليت
114 - فناء صغير
115 - فناء صغير
كذلك 141
146 أرض الحفر
آلة تغليف 155
400 الباذنجان
9403 خيمة الحب
20 013 الفيل الهوى
20 014 فيل
20 019 الورد في وعاء
حبوب البن 20 026 2
20 030 كلب مرقش
20 031 سيبريا كلب الاسكيمو
20 032 المبخرة
الغزلان تحميص 20 033 (758 ذهبية)
تحميص أيل 20 034 (461 ذهبية)
20 035 بيت الكلب
تربية الكلاب 1 20 036
20 037 ماعز القهوة 2
حزب العدالة والتنمية 20 038 الماعز
الماعز الجبلي 20 039
20 حليب الماعز 040
20 041 جرار
20 042 جرار 1
20 043 جرار 2
الفطيرة 3 20 044
20 آلة القهوة 045 جثة
20 046 القهوة التركية مع الحليب
20 تقليم الشجيرة 047 أرنب
20 الشجيرة الثورة 048 التقليم
20 049 الماعز تقليم الشجيرة
شجيرة التقليم 20 050 دجاجة
20 شجيرة الأغنام 051 تشذيب
20 052 فارغ
053 20 تقليم الشجيرة دير
عزبة 20 065
20 066 فيلا
حليب الشوكولاته 20 077
20 079 القصر الأبيض
20 080 الفرنسية مانور
القازاق 084 20 الجمل
20 آلة بيتزا 097
20 102 شجرة النخيل
تواريخ 20 103
30 014 سماد سوبر
30 دلو الماء 022
30 024 قوس قزح rain
30 030 الشبح
منارة القرعة 30 048
30 051 خروف مخيف
30 052 جمل مخيف
30 053 عنزة مخيف
30 054 ماشية مخيف
30 055 فارغ
Bufolo 30 129
30 130 Bufolo
30 179 طاولة الطعام
كود الباندا 40010
طعام الباندا *300 هو 40021
القطة كود رقم 40017
طعام القطة * 100 هو 40022
ماعز راس السنة كود 30174
خلية نحل خارقة 30082
خلية نحل عيد الرعب:- 30051
30066 كراث جاهز محصود
جلاد 30031 بصراحة روعه
تمثال مخيف 30038
ساحر 30033
200 دلو سقاية خارق 30020
سور اليقطين 30043
شاهدة قبر 30039
2008 يقين مضحك
الجمل 20056
له مصباح اليقطين 30047
اله مصباح اليقطين غير جاهزة
قدر سحري 30044
قلعة الاشباح 30042 بس مش كاملة
بيت شجرة مخيف 30041
30014 سماد خارق
كود الدينار 10002
كود الماعز 20039
كود القصر 140
كود الة البيتزا 20097
كود الباندا 40010
كود الجمل النجفى 20055
البئر 141
جمل عيد الرعب : 30052
ماكواد مصاص الدماء 30040
عز عيد الرعب : 30053
نحل عيد الرعب30050
بقر عيد الرعب 30049
خروف عيد الرعب30051
الدنانير : 10002 اسم الهدية : الاخضر
القصر : 140 اسم الهدية : قصر
السماد الخارق : 30014 اسم الهدية : السماد الخارق
دلو السقاية :30022
القصر الابيض : 20079 اسم الهدية : القصر الابيض
الجرارات : 20041 و 20042 و 20043 و 20044 اسم الهدية : جرار
ماعز دمشقي : 20037
ماعز النجف : 20039
جمل ابيض : 20056
فانوس اليقطين : 30049
بيت يقطيين 2007
شجرة ثلجية 8002
شبح 30030
خروف كبش الاضحية : 30071
جمل عيد الرعب : 30051
اله مصباح اليقطين : 30048
ماعز عيد الرعب : 30053
كود الباندا 40010
طعام الباندا *300 هو 40021
القطة كود رقم 40017
طعام القطة * 100 هو 40022
ماعز راس السنة كود 30174
حلوى حمراء : 8009
بابا نويل : 8006
شجرة اعياد الميلاد : 8001
يقطين مضحك : 2008
كود القبر 30039
فارس بدون راس 30057
مصاص الدماء 30040
هيكل عظمي 2002
انا احبك 19308
وا يضا 9310 و ايضا 3931
رجل الثلج 8010
عائلة من الثلج 8011
جليد 30160
والمفاجاة شجرة راس السنة 30159
دب 9401
مستودع تحت الارض 1011
حوض 20081
شجرة الشوكولاطة 9409
كود المستودع 30005
شجرة الزيتون 20007
شجرة صنوبر جليدية 8002
برج ايفيل 30081
30044 قدر سحرى
20030 كلب مقرش
30033 ساحر
بيت شجرة مخيف 30041
قلعة الاشباح 30042
سور اليقطين 30043
بقرة عيد الرعب 30047
الة مصباح اليقطين 30049
شفرات المزرعة السعيدة
خروف عيد الرعب 30051
جمل عيد الرعب 30052
ماعز عيد الرعب 30053
ثور عيد الرعب 30054
20067قصر ازرق
20065قصر وردي
20066 عزبة
30004 صحراء النجف
30027 مومياء
30028 فزاعة من اليقطين
30029 ثابوت بعيد الشر عنكم
30030 شبح
30031 جلاد
30033 ساحر
30038 تمثال مخيف
30039 شاهد قبر
30040 مصاص دماء
30041 بيت شجرة مخيف
30042 قلعة الاشباح
30043 سور اليقطين
30044 قدر سحري
8014 مصباح اخضر
4001 سوق كبير ازرق
4002 سوق كبير اخضر
4003 سوق كبير وردي
1006 ارض حصوية
1007 رصيف
7001 طريق حصوي
7002شمعة زرقاء
7003 شمعة خضراء
7004 شمعة حمراء
7005 دمية زرقاء
7006 دمية خضراء
7007 دمية حمراء
7008 عد تنازلي
7009 شمعة خضراء
7010 دمية خضراء
3001 عيد ميلاد ازرق
3002 عيد ميلاد اخضر
3003 عيد ميلاد وردي
3005 سوق ازرق
3006 سوق اخضر
3007 سوق وردي
اكواد اسطورية
2001 قزم خرافي للزينة
2002 فزاعة مرعبة
2003 عربة قش
2004 عربة حطب
2005 طاولة طعام
2006عربة
2007 بيت يقطين
2008 يقطين مضحك
2009 بوابة يقطين
زهور الحب9301
كوخ الحب 9302
طاولة العشاق 9303
عربة ورود 9304
سور مزين بقلب 9305
زهور الحب9306
سور مزين بقلب 9307
حرف الحب الاول 9308
حرف الحب التاني 9310
حرف الحب الثالت 9311
قوس العشاق 9312
بالونات الحب 9314
السينما 9317
دلو سقايه خارق به 10 الاف كود 10006
30118 قن الدجاج الملون
100204 سله مهرجان الربيع
100203 ارنب الشيكولاته
20153 شجر لمون
20155 شجر مانجو
20141 نعامه بيضاء
30122 طاووس ملون
البكه بنى 20125
ديك رومى اسود 20142
20053 غزال
20054 شجره جمل
20141 نعامه
20142 ديك اسود
56 بقر فريزيان او هولاندى
20038 م/النجف
55 بقره صحراوى
20143 ديك ابيض
30122 طاووس ملون
6001 طاوس عادى
20080 عزبه فرنسى
45 خليه نحل
4004 خروف احمر
30118 حظيره غزلان
الماعز الجبلى 20039
نحل عيد الرعب30050
خروف عيد الرعب30051
طعام الباندا *300 هو 40021
طعام القطة * 100 هو 40022
33 - أرنب الأنجورا
35 - الأنجورا الريشة
36 - الخراف الابيض
37 - الصوف
45 - عادي خلية نحل
47 - خلية النحل
51 - بالة العشب
54 - برميل خشبي
57 - شجرة البرتقال
59 - شجرة الكرز
70 - فرن
108 - سلة نزهة
الغزلان تحميص 20033 (758 ذهبية)
تحميص أيل 20034 (461 ذهبية)
20 آلة القهوة
20014 فيل
20019 الورد في وعاء
30014 سماد سوبر
20030 كلب مرقش
20031 سيبريا كلب الاسكيمو
20032 المبخرة
30022 دلو الماء
الابقار:55
20035 بيت الكلب
20037 ماعز القهوة 2
الماعز الجبلي 20039
30030 الشبح
منارة القرعة 30048
30051 خروف مخيف
30052 جمل مخيف
30053 عنزة مخيف
30054 ماشية مخيف
عزبة 20065
20066 فيلا
20079 القصر الأبيض
20090 آلة بيتزاالقصر:140
البئر 141
بيت يقطيين 2007
يقطين مضحك : 2008
الارنب الملون 3004
شجرة اعياد الميلاد : 8001
شجرة ثلجية 8002
بابا نويل : 8006
رجل الثلج 8010
عائلة من الثلج 8011
9403 خيمة الحب
شجرة الشوكولاطة 9409
كود الدينار 10002
شجرة الزيتون 20007
مانغال:20029
كلب مرقش:20030
كلب الاسكيمو السيبيري:20031
تربية الكلاب:20035
ابيض ماعز:20037
ماعز دمشقي : 20037
الكلب'2':20036
قهوة الماعز:20038
الماعز السحري:20039
ماعز النجف : 20039
الجمل براون:20055
كود الجمل النجفى 20055
فيلا وردية 20056
الجمل أبيض:20056
فيلا:20066
قصر ابيض:20079
مانور الفرنسية:20080
حوض 20081
الة البيتزا:20097
صحراءالنجف 30004
كود المستودع 30005
سوبر الأسمدة التربة: 30014
دلو السقاية :30022
امطار قوس قزح 30024
ارض سحرية 30025
شبح 30030
جلاد 30031 بصراحة روعه
ساحر 30033
تمثال مخيف 30038
شاهدة قبر 30039
مصاص الدماء 30040
بيت شجرة مخيف 30041
سور اليقطين 30043
قدر سحري 30044
اله مصباح اليقطين 30047
فانوس اليقطين:30048
بقر عيد الرعب 30049
جمل عيد الرعب : 30051
الجمل الرهيب:30052
فظيع الماعز:30053
فظيع لحوم البقر:30054
السماد الخارق : 30014
السماد الطبيعي : 40
كود الشمعدان 30056 روعه
فارس بدون راس 30057
30066 كراث جاهز محصود
خروف كبش الاضحية : 30071
المنطاد 30124
ماعز راس السنة كود 30174
200 دلو سقاية خارق 30020
بركه البطه الخضرا 40003
كود الباندا 40010
القطة كود رقم 40017
طعام القطة هو 40022
حصان برج القوس 40057
زهمره برج القوس 40060
101110 كرسى هزاز
9402 كوخ الحب
8006 بابا نويل
30056 شمعدان
101109 خروف اخضر
20053 غزال
20054 شجره جمل
20141 نعامه
20142 ديك اسود
56 بقر فريزيان او هولاندى
20038 م/النجف
55 بقره صحراوى
20143 ديك ابيض
30122 طاووس ملون
6001 طاوس عادى
20080 عزبه فرنسى
45 خليه نحل
4004 خروف احمر
30118 حظيره غزلان
[جديد 2012]7 واحه
1013 بئر
6007 بيت احتفالات
20051 شجره خروف
20053 شجره غزال
20054 شجره جمل
20141 نعامه بيضاء
20142 ديك رومى اسود
56 بقر فرنسى
20039 م/سحرى
20038 م/النجف
55 بقره صحراوى
20143 ديك رومى ابيض
30122 طاوس ملون
6001 طاوس
20037 م/ دمشقى
20058 جمل نجفى
20056 جمل ابيض
20125 البكه البنى
[جديد 2012]3 ث/ صحراوى
[جديد 2012]4 ثور اسبانى
9302 كوخ الحب
20065 قصر وردى
20085 نزهة سعيدة
30124 ارنب ملون
20043 جرار ازرق
20146 كوخ ريفى
30126 خليه نحل فرنسيه
9408 بجع
8 كاتشب
155 اله تغليف
93 بيت زجاجى
9404 شجرة نزهات
3004 منطاد نارى
20133 بيت اسطورى اصفر
30129 جاموس
20090 فرن بيتزا
40017 قطه
30081 ايفيل
123 طاحونه هواء بنيه
131 لوح خشبى10
128 حجر طاحون
130 بلاط خشبى5
129 شراع4
124 قرميد15
125 عجله مسننه
127 عمود
126 طحين ذره
5 بقره هولنديه
10 معمل
20158 برج دبى
20159 اهرامات مصر
20009 معصره زيت
20137 اله صنع همبرغر
20032 منقل مشاوى
ثور اسباني [جديد 2012]4
خروف أحمر 4004
بقر صحراوي 55
ماعز سحري 20039
ديك رومي ابيض 20143
ديك رومي اسود 20142
طاووس 6001
بيت احتفالات 6007
آلة رزم الزهور 9105
خلية نحل فرنسية 30126
خلية نحل خارقة 30082
خلية نحل طنان 47
خلية نحل عادية 45
بيت اسطوري ازرق 20132
بيت اسطوري احمر 20131
صانعة الفطائر 9001
آلة بسكويت 30180
آلة تغليف 155
عصارة عنب 43
عصارة قصب سكر 20123
طاحونة هواء بدون لوازمها 123
آلة حلوى بدون لوازمها 20167
منقل مشاوي 20032
خروف اصفر 4005
جمل بني 20055
فرن بيتزا 20097
مصنع كاتشب 8
خروف عادي 36
أرنب 34
مشغل حياكة 78
معمل جبنة 10
باب ورد زينة 1009
20153--->شجرة ليمون
20151--->شجرة لوز
20155--->شجرة مانجا
9007 شجره دراق
9005 شجره اجاص
9101 شجره جوز الهند
20007 شجره زيتون
57 - شجرة البرتقال
59 - شجرة الكرز
شجرة الشوكولاتة 9409
20 102 شجرة النخيل
81 شجره الموز
48 شجره تفاح
تمثال مخيف 30038
سور يقطين 30043
شمعدان اليقطين 30056
سوق اخضر 3006
مصباح ازرق 8013
طريق حصوى 7001
شمعه زرقاء 7002
شمعه خضراء 7003
فزاعه من اليقطين 30038
لوح في الافق:78
الة التعبئة والغليف:155
الة البيتزا:20097
recelator: 61
مانغال:20029
فيلا:20066
القصر:140
الفرنسية مانور:20080
قصر ابيض:20079
فيلا وردية 20056
الابقار:55
انجوس:56
كلب الاسكيمو السيبيري:20031
تربية الكلاب:20035
الكلب'2':20036
كلب مرقش:20030
جرار '1':20041
جرار'2':20042
جرار'3':20043
جرار'4':20044
أبيض الماعز:20037
قهوة الماعز:20038
الماعز السحري:20039
الجمل أبيض:20056
الجمل براون:20055
الجمل الرهيب:30052
الاتمتة:77
مانغال:20032
فانوس اليقطين:30048
مانور الفرنسية:20080
قصر ابيض:20079
شبح:0030
مكان رهيب:30051
فظيع الماعز:30053
فظيع لحوم البقر:30054
ابيض ماعز:20037
قهوة الماعز:20038
الماعز الجبلي20039
الجمل الوردي:20056
الجمل براون:20055
طاولة الطعام:30179
أتمتة:77
مانور:140
جرار:20043
تمر:20103
شجرة الشوكولاطة 9409
الدنانير : 10002 اسم الهدية : الاخضر
القصر : 140 اسم الهدية : قصر
السماد الخارق : 30014 اسم الهدية : السماد الخارق
السماد الطبيعي : 40
قوس قزح : 30024
دلو السقاية :30022
توسيع المزرعة :
17*17 : 22 اسم الهدية : 17*17
19*19 : 25
21*21 : 26 او 27
23*23 : 28
25*25 : 30 او 31
27*27 : 66
29*29 : 68
القصر الابيض : 20079 اسم الهدية : القصر الابيض
الجرارات : 20041 و 20042 و 20043 و 20044 اسم الهدية : جرار
ماعز دمشقي : 20037
ماعز النجف : 20039
جمل ابيض : 20056
جمل نجفي : 20055
تغيير المنظر : 78 اسم الهدية : المنظر
الشبح : 3000
فانوس اليقطين : 30049
بيت يقطيين 2007
صحراء النجف 30004
شجرة ثلجية 8002
شبح 30030
معدات حفر146
خروف كبش الاضحية : 30071
جمل عيد الرعب : 30051
اله مصباح اليقطين : 30048
ماعز عيد الرعب : 30053
حلوى حمراء : 8009
بابا نويل : 8006
شجرة اعياد الميلاد : 8001
يقطين مضحك : 2008
دلو ساقية للاشجااااااار 10005
سلة نزهات 109-108
الساعة الشمسية 110
عجلة عربة 111-112-113
فاس وجزع 114-115
بقرة فرنسي 56
مضخة مياه 145
خلية نحل خارقة 30082
كود الباندا 40010
طعام الباندا *300 هو 40021
القطة كود رقم 40017
طعام القطة * 100 هو 40022
ماعز راس السنة كود 30174
يقطين مضحك : 2008
كود القبر 30039
فارس بدون راس 30057
مصاص الدماء 30040
هيكل عظمي 2002
انا احبك 19308
وا يضا 9310 و ايضا 3931
رجل الثلج 8010
عائلة من الثلج 8011
شجرة راس السنة 30159
دب 9401
مستودع تحت الارض 1011
حوض 20081
شجرة الشوكولاطة 9409
كود المستودع 30005
شجرة الزيتون 20007
شجرة صنوبر جليدية 8002
برج ايفيل 30081 "
القصر 140
30040 مصاص دماء
30022 دلو السقايه الخارق
30015 دلو سقايه
30050 خليه نحل عيد الرعب
30044 قدر سحرى
20030 كلب مقرش
30033 ساحر
20090 فرن البيتزا
30080قوس النصر
بيت شجرة مخيف 30041
قلعة الاشباح 30042
سور اليقطين 30043
بقرة عيد الرعب 30047
الة مصباح اليقطين 30049
خروف عيد الرعب 30051
جمل عيد الرعب 30052
ماعز عيد الرعب 30053
ثور عيد الرعب 30054
جلاد 30032
سوبر الأسمدة التربة: 30014
دلو الماء: 30022
أتمتة:77
قوس قزح المطر: 30024
مانور: 140
Traktr3: 20 043
1 - التربة
2 - الطماطم
3 - القمح
4 - البرسيم
5 - حليب البقر
6 - الطاحونة الأبيض
7 - المطر
8 - آلة الكاتشب
9 - مصر
10 - سيد الجبن
11 - تعيين الدجاج
12 - Tavuk2
13 - مصر
15 - البرسيم
16 - القمح
17 - حليب
18 - الأمم المتحدة
19 - الصلصة
20 - جبنة شيدر
21 - البيض
22-17 * 17 منطقة
25-19 * 19 منطقة
26-21 * 21 منطقة
27-21 * 21
28-23 * 23
29-23 * 23
30-25 * 25
31-25 * 25
32 - الجزر
33 - أرنب الأنجورا
34 - الأنجورا أرنب
35 - الأنجورا الريشة
36 - الخراف الابيض
37 - الصوف
43 - الخمرة
44 - الخمرة
45 - عادي خلية نحل
47 - مايا خلية النحل
51 - بالة العشب
54 - برميل خشبي
55 - فتاة الأصفر
56 - انجوس
57 - شجرة البرتقال
58 - البرتقالي
59 - شجرة الكرز
60 - الكرز
61 - Reçelatr 62 - مربى العنب
63 - مربى التفاح
64 - مربى البرتقال
65 - مربى الكرز
66-27 * 27 منطقة
67-27 * 27 منطقة
68-29 * 29 منطقة
69-29 * 29 منطقة
70 - فرن
71 - الخبز
72-150 OI
73-500، OI
74-1500 OI
75-3500 OI
76-7500 OI
77-15000 أوي
78 - المنوال
79 - البلوز الصوف
80 - البلوز الأنجورا
81 - شجرة الموز
82 - الموز
83 - العنب البري
84 - التوت
85 - العليق
86 - بلاك
87 - AHU دودو
88 - AHU دودو
89 - مربى توت
90 - العليق جام
91 - AHU دودو جام
92 - سياج الحليب الأبيض
93 - الاحتباس الحراري
94 - السياج الأحمر
95 - السياج الأسود
96 - التحوط الفيروز
97 - السياج صفراء
98 - السياج الطحلب الأخضر
99 - حديد سياج
100 - خشب كومة
101 - حفرة النار
102 - طير الحمام
103 - أعمدة الإنارة
104 - حديقة منارة
105 - تغذية الطيور
106 - هدية غير مرئية
107 - سلة نزهة
108 - سلة نزهة
109 - أحد الوقت
110 - العجلة الخشبية
111 - عجلات سيارة
112 - مزرعة بيل
113 - فأس والبليت
114 - فناء صغير
115 - فناء صغير
كذلك 141
146 أرض الحفر
آلة تغليف 155
400 الباذنجان
9403 خيمة الحب
20 013 الفيل الهوى
20 014 فيل
20 019 الورد في وعاء
حبوب البن 20 026 2
20 030 كلب مرقش
20 031 سيبريا كلب الاسكيمو
20 032 المبخرة
الغزلان تحميص 20 033 (758 ذهبية)
تحميص أيل 20 034 (461 ذهبية)
20 035 بيت الكلب
تربية الكلاب 1 20 036
20 037 ماعز القهوة 2
حزب العدالة والتنمية 20 038 الماعز
الماعز الجبلي 20 039
20 حليب الماعز 040
20 041 جرار
20 042 جرار 1
20 043 جرار 2
الفطيرة 3 20 044
20 آلة القهوة 045 جثة
20 046 القهوة التركية مع الحليب
20 تقليم الشجيرة 047 أرنب
20 الشجيرة الثورة 048 التقليم
20 049 الماعز تقليم الشجيرة
شجيرة التقليم 20 050 دجاجة
20 شجيرة الأغنام 051 تشذيب
20 052 فارغ
053 20 تقليم الشجيرة دير
عزبة 20 065
20 066 فيلا
حليب الشوكولاته 20 077
20 079 القصر الأبيض
20 080 الفرنسية مانور
القازاق 084 20 الجمل
20 آلة بيتزا 097
20 102 شجرة النخيل
تواريخ 20 103
30 014 سماد سوبر
30 دلو الماء 022
30 024 قوس قزح rain
30 030 الشبح
منارة القرعة 30 048
30 051 خروف مخيف
30 052 جمل مخيف
30 053 عنزة مخيف
30 054 ماشية مخيف
30 055 فارغ
Bufolo 30 129
30 130 Bufolo
30 179 طاولة الطعام
كود الباندا 40010
طعام الباندا *300 هو 40021
القطة كود رقم 40017
طعام القطة * 100 هو 40022
ماعز راس السنة كود 30174
خلية نحل خارقة 30082
خلية نحل عيد الرعب:- 30051
30066 كراث جاهز محصود
جلاد 30031 بصراحة روعه
تمثال مخيف 30038
ساحر 30033
200 دلو سقاية خارق 30020
سور اليقطين 30043
شاهدة قبر 30039
2008 يقين مضحك
الجمل 20056
له مصباح اليقطين 30047
اله مصباح اليقطين غير جاهزة
قدر سحري 30044
قلعة الاشباح 30042 بس مش كاملة
بيت شجرة مخيف 30041
30014 سماد خارق
كود الدينار 10002
كود الماعز 20039
كود القصر 140
كود الة البيتزا 20097
كود الباندا 40010
كود الجمل النجفى 20055
البئر 141
جمل عيد الرعب : 30052
ماكواد مصاص الدماء 30040
عز عيد الرعب : 30053
نحل عيد الرعب30050
بقر عيد الرعب 30049
خروف عيد الرعب30051
الدنانير : 10002 اسم الهدية : الاخضر
القصر : 140 اسم الهدية : قصر
السماد الخارق : 30014 اسم الهدية : السماد الخارق
دلو السقاية :30022
القصر الابيض : 20079 اسم الهدية : القصر الابيض
الجرارات : 20041 و 20042 و 20043 و 20044 اسم الهدية : جرار
ماعز دمشقي : 20037
ماعز النجف : 20039
جمل ابيض : 20056
فانوس اليقطين : 30049
بيت يقطيين 2007
شجرة ثلجية 8002
شبح 30030
خروف كبش الاضحية : 30071
جمل عيد الرعب : 30051
اله مصباح اليقطين : 30048
ماعز عيد الرعب : 30053
كود الباندا 40010
طعام الباندا *300 هو 40021
القطة كود رقم 40017
طعام القطة * 100 هو 40022
ماعز راس السنة كود 30174
حلوى حمراء : 8009
بابا نويل : 8006
شجرة اعياد الميلاد : 8001
يقطين مضحك : 2008
كود القبر 30039
فارس بدون راس 30057
مصاص الدماء 30040
هيكل عظمي 2002
انا احبك 19308
وا يضا 9310 و ايضا 3931
رجل الثلج 8010
عائلة من الثلج 8011
جليد 30160
والمفاجاة شجرة راس السنة 30159
دب 9401
مستودع تحت الارض 1011
حوض 20081
شجرة الشوكولاطة 9409
كود المستودع 30005
شجرة الزيتون 20007
شجرة صنوبر جليدية 8002
برج ايفيل 30081
30044 قدر سحرى
20030 كلب مقرش
30033 ساحر
بيت شجرة مخيف 30041
قلعة الاشباح 30042
سور اليقطين 30043
بقرة عيد الرعب 30047
الة مصباح اليقطين 30049
شفرات المزرعة السعيدة
خروف عيد الرعب 30051
جمل عيد الرعب 30052
ماعز عيد الرعب 30053
ثور عيد الرعب 30054
20067قصر ازرق
20065قصر وردي
20066 عزبة
30004 صحراء النجف
30027 مومياء
30028 فزاعة من اليقطين
30029 ثابوت بعيد الشر عنكم
30030 شبح
30031 جلاد
30033 ساحر
30038 تمثال مخيف
30039 شاهد قبر
30040 مصاص دماء
30041 بيت شجرة مخيف
30042 قلعة الاشباح
30043 سور اليقطين
30044 قدر سحري
8014 مصباح اخضر
4001 سوق كبير ازرق
4002 سوق كبير اخضر
4003 سوق كبير وردي
1006 ارض حصوية
1007 رصيف
7001 طريق حصوي
7002شمعة زرقاء
7003 شمعة خضراء
7004 شمعة حمراء
7005 دمية زرقاء
7006 دمية خضراء
7007 دمية حمراء
7008 عد تنازلي
7009 شمعة خضراء
7010 دمية خضراء
3001 عيد ميلاد ازرق
3002 عيد ميلاد اخضر
3003 عيد ميلاد وردي
3005 سوق ازرق
3006 سوق اخضر
3007 سوق وردي
اكواد اسطورية
2001 قزم خرافي للزينة
2002 فزاعة مرعبة
2003 عربة قش
2004 عربة حطب
2005 طاولة طعام
2006عربة
2007 بيت يقطين
2008 يقطين مضحك
2009 بوابة يقطين
زهور الحب9301
كوخ الحب 9302
طاولة العشاق 9303
عربة ورود 9304
سور مزين بقلب 9305
زهور الحب9306
سور مزين بقلب 9307
حرف الحب الاول 9308
حرف الحب التاني 9310
حرف الحب الثالت 9311
قوس العشاق 9312
بالونات الحب 9314
السينما 9317
سؤال من : اميره من يومي
لعبه تركيب الصور Puzzle
تعتبر لعبه تركيب الصور Puzzle واحده من افضل العاب الاثاره والمغامره والمتعه والتى تعتمد على السرعه والذكاء وواحده من الالعاب التى يمكنك ان تلعبها على جهازك الكمبيوتر وتنال اعجابك بشده من حيث المتعه والمغامره , تعرف لعبه تركيب الصور Puzzle منذ سنين والان يستمرون الملايين فى تحميلها من الانترنت ولعبها لانها حقا اكثر من رائعه كما انها حاصله على العديد من الجوائز , تدور فكره لعبه تركيب الصور Puzzle حول صوره كرتون تجزأت على اجزاء كثيره وتفرقت ويجب عليك لحام تلك الاجزاء لتكوين الصوره مره اخرى وتدور احداث اللعبه فى هذا السياق الشيق الممتع للغايه , والى كل عشاق لعبه تركيب الصور Puzzle لعبه الاثاره والمتعه والتشويق اليكم الان على رابط مباشر للتحميل ويمكنكم اللعب اون لاين عبر الانترنت مباشراً
تعتبر لعبه تركيب الصور Puzzle واحده من افضل العاب الاثاره والمغامره والمتعه والتى تعتمد على السرعه والذكاء وواحده من الالعاب التى يمكنك ان تلعبها على جهازك الكمبيوتر وتنال اعجابك بشده من حيث المتعه والمغامره , تعرف لعبه تركيب الصور Puzzle منذ سنين والان يستمرون الملايين فى تحميلها من الانترنت ولعبها لانها حقا اكثر من رائعه كما انها حاصله على العديد من الجوائز , تدور فكره لعبه تركيب الصور Puzzle حول صوره كرتون تجزأت على اجزاء كثيره وتفرقت ويجب عليك لحام تلك الاجزاء لتكوين الصوره مره اخرى وتدور احداث اللعبه فى هذا السياق الشيق الممتع للغايه , والى كل عشاق لعبه تركيب الصور Puzzle لعبه الاثاره والمتعه والتشويق اليكم الان على رابط مباشر للتحميل ويمكنكم اللعب اون لاين عبر الانترنت مباشراً
سؤال من : اميره من يومي
يوجد عديد البرامج الممتازة لصناعة الانمي ثنائي الابعاد مثل التون بوم انيميت والانيم استوديو والتيفي بينت والفليب بوك
سؤال من : اميره من يومي
freepcgamers
freegamearchive
curlysworldoffreeware
acid-play
caiman
freegamearchive
curlysworldoffreeware
acid-play
caiman
سؤال من : اميره من يومي
أمر الله بصيامه أمراً مقتضاه الإلزام والتكليف فقال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} (البقرة: 183). ولم يرخص الله في فطر إلا لمريض، أو المسافر ومن في حكمهما ترخيصاً مشروطاً على المسافر بالقضاء، وعلى المريض بالكفارة، وفي ذلك قال تعالى: {...فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ...} (البقرة: 184). ومن أفطر في غير ذلك فقد أتى أمراً عظيماً، ويذكر عن أبي هريرة - رضي الله عنه -: "من أفطر يوماً من رمضان من غير علة ولا مرض لم يقضه صيام الدهر كله وإن صامه"[1]. والمقصود بهذا كما يقول الكاندهلوى: "أي لا تحصل به فضيلة رمضان وطهرته وبركته وليس معناه لو صام الدهر بنية القضاء من يوم رمضان لا يسقط قضاء ذلك اليوم عنه بل الحكم الشرعي فيه أنه لو صام بذلك يوماً آخر بعد رمضان يجزئه ويسقط عنه ما كان يجب عليه فهذا من باب التغليظ والتشديد"[2]. هذا أحد القولين وهو قول الجمهور، والثاني: لا يجزئه وهو قول جمع من أهل العلم[3].
وينبغي التفريق بين ترك صيام رمضان استحلالاً له وبين تركه تهاوناً، فمن ترك صيام جحوداً واستحلالاً فقد خرج من الإسلام استدلالاً بقول رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: "بني الإسلام على خمس، شهادة ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت"[4]. ومن تركه تهاوناً فعليه أولاً التوبة مما فعل، فالتوبة بمثابة عهد جديد يستدبر فيه التائب عن ماض بما فيه من إثم وخطيئة، ويستقبل فيه عهداً يجدد فيه التزامه بأداء ما عليه من تكليف، ولا تصح التوبة إلا بتحقق شروطها الأربعة وهي: ترك المعصية، والشعور والإحساس بالندم عليها، والعزم على عدم العودة إليها، وان يكون جماع ذلك كله الحياء والخوف من الله.
وقد أخبر الله تعالى عن نفسه أنه يقبل التوبة من المذنب فقال تعالى: { وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ} (الشورى: 25). وقال تعالى: { وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى} (طه: 82). كما أخبر رسوله – عليه الصلاة والسلام – أن: "التائب من الذنب كمن لا ذنب له".
ويجب أن تُتْبَع التوبة بالقضاء؛ لأن الصوم حق لله، فإذا لم يؤدَّ المسلم هذا الحق في وقته لزمه أداؤه في وقت آخر مثله في ذلك مثل الصلاة والزكاة والحج، فإذا فات وقت أي من هذه الفرائض فلا يسقط التكليف بل يجب القضاء. وفي المذهب الحنفي لا فرق بين ما إذا كان المكلف معذوراً بفعله أو غير معذور به؛ لأنه لما وجب القضاء على المعذور وجب على المقصر من باب أولى؛ لأن المعنى يجمعها وهو الحاجة إلى جبر الفائت، بل إن حاجة غير المعذور أشد. ولا يوجب فقهاء المذهب الفدية على من أخر صوم رمضان حتى دخل رمضان آخر؛ لأن وجوب القضاء لا يتوقت؛ ولأن الأمر به مطلق عن يقين بعض الأوقات دون بعض فيجزي على إطلاقه[5]. وذكر الونشريسي أن ابن لبابة سئل عن الذي فرط في قضاء رمضان إلى سبع سنين فأجاب: "يغرم لكل يوم فرط في قضائه سبعة أمداد بمد النبي – صلى الله عليه وسلم – مع القضاء. وقد قيل إنه ليس عليه إلا غرم مد لكل يوم وإن فرط والأول أحب إلينا والذي عليه جماعة الناس"[6]. وفي المذهب الإمام الشافعي – رحمه الله -: "... أن من فرط وهو يمكنه أن يصوم حتى يأتي رمضان آخر صام الرمضان الذي جاء عليه وقضاهن وكفر عن كل يوم بمد حنطة"[7]. وفي مذهب الإمام أحمد تفريق بين من أخر صيام رمضان بعذر أو بغير عذر، والأصل أنه لا يجوز تأخيره إلى رمضان آخر من غير عذر. فإن كان لعذر فليس عليه إلا القضاء لعموم قوله تعالى: {...فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ...}. وإن كان لغير عذر فعليه القضاء وإطعام مسكين لكل يوم؛ لأن كثرة التأخير لا يزداد بها الواجب[8]. وخالف الإمام ابن حزم جمهور العلماء في هذه المسألة القضاء فعنده .. أن من تعمد ذاكراً صومه .. فقد بطل صومه لا يقدر على قضائه إن كان في رمضان أو في نذر معين إلا في تعمد القيء فعليه القضاء ..؛ لأنه – كما يرى – لم يأت في فساد الصوم بالتعمد للأكل أو للشرب أو الوطء نص بإيجاب القضاء، وإنما افترض الله تعالى رمضان لا غيره على الصحيح المقيم العاقل البالغ، فإيجاب صيام غيره بدلاً منه إيجاب شرع لم يأذن الله تعالى به فهو باطل[9]. وخلافاً للإمام أبي حنيفة والحسن والنخعي – الذين يرون القضاء دون الكفارة – فإن جمهور الفقهاء يرون القضاء والكفارة معاً ولعل هذا هو الصحيح، فالكفارة جزاء، ومن ترك صوم رمضان تهاوناً فلا أقل من جزائه بتغريمه قليلاً من الطعام يعطيه مسكيناً عن كل يوم تهاون فيه عن أداء هذا الركن من الإسلام. ومساواة المتهاون بالصوم مع المريض والمسافر في القضاء فقط لا يتفق مع المقاصد الشرعية، فالمريض والمسافر معذوران بفعل العجز والمشقة، والمتهاون غير معذور فما أقل من أن يكون جزاؤه أشد.
وخلاصة المسألة: إن من الإثم والخطيئة ترك صيام شهر رمضان؛ لأن إسلام المسلم لا يصح إلا بأدائه لكونه ركناً من أركان الإسلام الخمسة لقول رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: "بني الإسلام على خمس ... وصوم رمضان"، وعلى هذا فمن ترك صيامه استحلالاً وجحوداً له يعد مرتداً عن الإسلام. أما من تركه تهاوناً فعليه أولاً التوبة إلى الله مما فعل ولا تصح التوبة إلا بتحقيق شروطها الأربعة، وهي: ترك المعصية، والندم عليها، والعزم على عدم العودة إليها، وأن يكون جماع ذلك كله الحياء والخوف من الله. وجمهور الفقهاء يرون القضاء والكفارة على من ترك صيام شهر رمضان. والكفارة إطعام مسكين عن كل يوم من الأيام التي ترك المكلف صيامها، وهذا خلافاً للإمام أبي حنيفة الذي يوجب القضاء ولا يوجب الكفارة.
وينبني على ذلك أن على السائل التوبة إلى الله تعالى مما فعل، وقضاء ما فاته وإطعالم مسكين مداً عن كل يوم فاته. والله أعلم.
وينبغي التفريق بين ترك صيام رمضان استحلالاً له وبين تركه تهاوناً، فمن ترك صيام جحوداً واستحلالاً فقد خرج من الإسلام استدلالاً بقول رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: "بني الإسلام على خمس، شهادة ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت"[4]. ومن تركه تهاوناً فعليه أولاً التوبة مما فعل، فالتوبة بمثابة عهد جديد يستدبر فيه التائب عن ماض بما فيه من إثم وخطيئة، ويستقبل فيه عهداً يجدد فيه التزامه بأداء ما عليه من تكليف، ولا تصح التوبة إلا بتحقق شروطها الأربعة وهي: ترك المعصية، والشعور والإحساس بالندم عليها، والعزم على عدم العودة إليها، وان يكون جماع ذلك كله الحياء والخوف من الله.
وقد أخبر الله تعالى عن نفسه أنه يقبل التوبة من المذنب فقال تعالى: { وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ} (الشورى: 25). وقال تعالى: { وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى} (طه: 82). كما أخبر رسوله – عليه الصلاة والسلام – أن: "التائب من الذنب كمن لا ذنب له".
ويجب أن تُتْبَع التوبة بالقضاء؛ لأن الصوم حق لله، فإذا لم يؤدَّ المسلم هذا الحق في وقته لزمه أداؤه في وقت آخر مثله في ذلك مثل الصلاة والزكاة والحج، فإذا فات وقت أي من هذه الفرائض فلا يسقط التكليف بل يجب القضاء. وفي المذهب الحنفي لا فرق بين ما إذا كان المكلف معذوراً بفعله أو غير معذور به؛ لأنه لما وجب القضاء على المعذور وجب على المقصر من باب أولى؛ لأن المعنى يجمعها وهو الحاجة إلى جبر الفائت، بل إن حاجة غير المعذور أشد. ولا يوجب فقهاء المذهب الفدية على من أخر صوم رمضان حتى دخل رمضان آخر؛ لأن وجوب القضاء لا يتوقت؛ ولأن الأمر به مطلق عن يقين بعض الأوقات دون بعض فيجزي على إطلاقه[5]. وذكر الونشريسي أن ابن لبابة سئل عن الذي فرط في قضاء رمضان إلى سبع سنين فأجاب: "يغرم لكل يوم فرط في قضائه سبعة أمداد بمد النبي – صلى الله عليه وسلم – مع القضاء. وقد قيل إنه ليس عليه إلا غرم مد لكل يوم وإن فرط والأول أحب إلينا والذي عليه جماعة الناس"[6]. وفي المذهب الإمام الشافعي – رحمه الله -: "... أن من فرط وهو يمكنه أن يصوم حتى يأتي رمضان آخر صام الرمضان الذي جاء عليه وقضاهن وكفر عن كل يوم بمد حنطة"[7]. وفي مذهب الإمام أحمد تفريق بين من أخر صيام رمضان بعذر أو بغير عذر، والأصل أنه لا يجوز تأخيره إلى رمضان آخر من غير عذر. فإن كان لعذر فليس عليه إلا القضاء لعموم قوله تعالى: {...فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ...}. وإن كان لغير عذر فعليه القضاء وإطعام مسكين لكل يوم؛ لأن كثرة التأخير لا يزداد بها الواجب[8]. وخالف الإمام ابن حزم جمهور العلماء في هذه المسألة القضاء فعنده .. أن من تعمد ذاكراً صومه .. فقد بطل صومه لا يقدر على قضائه إن كان في رمضان أو في نذر معين إلا في تعمد القيء فعليه القضاء ..؛ لأنه – كما يرى – لم يأت في فساد الصوم بالتعمد للأكل أو للشرب أو الوطء نص بإيجاب القضاء، وإنما افترض الله تعالى رمضان لا غيره على الصحيح المقيم العاقل البالغ، فإيجاب صيام غيره بدلاً منه إيجاب شرع لم يأذن الله تعالى به فهو باطل[9]. وخلافاً للإمام أبي حنيفة والحسن والنخعي – الذين يرون القضاء دون الكفارة – فإن جمهور الفقهاء يرون القضاء والكفارة معاً ولعل هذا هو الصحيح، فالكفارة جزاء، ومن ترك صوم رمضان تهاوناً فلا أقل من جزائه بتغريمه قليلاً من الطعام يعطيه مسكيناً عن كل يوم تهاون فيه عن أداء هذا الركن من الإسلام. ومساواة المتهاون بالصوم مع المريض والمسافر في القضاء فقط لا يتفق مع المقاصد الشرعية، فالمريض والمسافر معذوران بفعل العجز والمشقة، والمتهاون غير معذور فما أقل من أن يكون جزاؤه أشد.
وخلاصة المسألة: إن من الإثم والخطيئة ترك صيام شهر رمضان؛ لأن إسلام المسلم لا يصح إلا بأدائه لكونه ركناً من أركان الإسلام الخمسة لقول رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: "بني الإسلام على خمس ... وصوم رمضان"، وعلى هذا فمن ترك صيامه استحلالاً وجحوداً له يعد مرتداً عن الإسلام. أما من تركه تهاوناً فعليه أولاً التوبة إلى الله مما فعل ولا تصح التوبة إلا بتحقيق شروطها الأربعة، وهي: ترك المعصية، والندم عليها، والعزم على عدم العودة إليها، وأن يكون جماع ذلك كله الحياء والخوف من الله. وجمهور الفقهاء يرون القضاء والكفارة على من ترك صيام شهر رمضان. والكفارة إطعام مسكين عن كل يوم من الأيام التي ترك المكلف صيامها، وهذا خلافاً للإمام أبي حنيفة الذي يوجب القضاء ولا يوجب الكفارة.
وينبني على ذلك أن على السائل التوبة إلى الله تعالى مما فعل، وقضاء ما فاته وإطعالم مسكين مداً عن كل يوم فاته. والله أعلم.
سؤال من : اميره من يومي
وصل في شوال عام 5هـ إلى حدود المدينة المنورة عشرة آلاف مقاتل مشرك من قريش وغطفان وبني سليم وغيرهم، ولم يكتف رسول الله بحفر الخندق، بل جمع الصحابة ثلاثة آلاف، ونظم نقاط الحراسة للخندق، وفرق للقتال، وكتائب للمقاومة، حتى يمنع المشركين من تخطي الخندق تحت أي ظرف.
وكان وقع المفاجأة مهولا على المشركين، إنها مكيدة ما عرفها العرب من قبل في فنون القتال، لقد أعدوا العدة لكل شيء، إلا أمر هذا الخندق المدهش.
بدأ المسلمون في رشق المشركين بالنبال لكي يمنعوهم من عبور الخندق أو ردمه، وحاول المشركون بكل ضراوة أن يقتحموا الخندق، ونجح بعضهم فعلا في العبور من مكان ضيق في الخندق بفرقة على رأسها أحد أبطالهم اسمه عمرو بن عبد ود، ومعه عكرمة بن أبي جهل وضرار بن الخطاب وغيرهم، ولكن تصدى لهم المسلمون، حيث حدثت مبارزة رهيبة بين عمرو بن عبد ود وعلي بن أبي طالب حتى قتله البطل الإسلامي العظيم علي بن أبي طالب، وهرب بقية الرجال الذين جاءوا معه، وتكررت محاولة المشركين مرة واثنتين، وعشرة، وتصدى أسيد بن حضير في كتيبة من مائتي مسلم لفرقة فرسان خالد بن الوليد واستطاع أن يردهم منهزمين
كان الصراع يدور لفترات طويلة حتى أنه في أحد الأيام ظل المسلمون يدافعون عن الخندق من قبل صلاة العصر إلى ما بعد المغرب فضاعت عليهم صلاة العصر، وكان هذا الحدث فريدًا في السيرة، وانزعج المسلمون بشدة لأنهم أضاعوا الصلاة، وقال كما جاء في البخاري عن علي : "مَلأَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهَمْ وَقُبُورَهُمْ نَارًا كَمَا شَغَلُونَا عَنِ الصَّلاةِ الْوُسْطَى حَتَّى غَابَتِ الشَّمْسُ".
بل إن مسند أحمد والشافعي ذكرا أن الكفار أضاعوا على المسلمين في يوم آخر صلاة الظهر والعصر والمغرب، فصلاها المسلمون جميعا مع صلاة العشاء.
كانت المقاومة فعلاً شرسة، وأصيب فيها بعض الصحابة، وطال الحصار.
لم يكن يومًا أو اثنين، ولا أسبوعًا أو اثنين، بل لمدة شهر كامل، وكان الموقف صعبًا على المسلمين، كما كان صعبًا على الكافرين.. {إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ} [النساء:104].
خيانة بني قريظة
وأسقط في أيدي الكافرين، واحتاروا في كيفية حل موقفهم ذلك، حتى جاءهم الحل أخيرًا، وكان من عند اليهود.
فاليهود مثلما جمعوا هذه الأعداد كلها ما زالوا يفكرون في استئصال المسلمين، وبدءوا يفكرون في الطريقة التي تمكنهم من ذلك، وكان مع المشركين أحد زعماء اليهود، وعتاتهم وهو حيي بن أخطب، وكان من أشدهم كفرًا وحقدًا وغلاًّ وحسدًا، فكر في الأمر، فلم يجد له مخرجًا إلا في يهود بني قريظة.
بنو قريظة كما ذكرنا كانوا في الجنوب الشرقي للمدينة، فلو فتحوا الباب من جهتهم لدخول المشركين المدينة، لانتهت المدينة، فماذا يحدث لو حاربوا مع المشركين، وراقت تلك الفكرة للمشركين جدًّا، ولم يتبق إلا إقناع بني قريظة بمخالفة العهد مع رسول الله، والسماح للمشركين بدخول المدينة لاستئصال الشعب المسلم بكامله، وذهب حيي بن أخطب لأداء مهمته القذرة والتقى بزعيم بني قريظة كعب بن أسد، فقال حيي: إني قد جئتك يا كعب بعز الدهر، جئتك بقريش على قادتها وسادتها، وبغطفان على قادتها وسادتها، وقد عاهدوني وعاقدوني على أن لا يرجعوا حتى نستأصل محمدًا ومن معه.
قال كعب: جئتني والله بذل الدهر، ويحك يا حيي، فدعني وما أنا عليه فإني لم أر من محمد إلا صدقًا ووفاءً.
لكن حيي ظل يكلم كعبًا ويزين له، ثم وعده إن تخلت قريش وغطفان عنه أن يدخل معه في حصنه، ويتحمل معه ما يحدث بعد ذلك.
وتحت تأثير شيطان بني النضير وقع شيطان بني قريظة، وقرر التحالف مع المشركين لتنفيذ ما ذكره حيي: لا نبرح حتى نستأصل محمدًا ومن معه.
وقضى التحالف ليس فقط بفتح باب للمشركين لدخول المدينة، بل وتجهيز فرق عسكرية للحرب ضد المسلمين. كارثة! المدينة على أبواب هلكة قريبة.. ماذا يحدث لو تمكن عشرة آلاف مسلح إضافةً إلى يهود بني قريظة من اقتحام المدينة؟ لا أحسب أن أحدًا كان سيبقى حيًّا في المدينة آنذاك.
يجب أن نضع هذا الأمر في اعتبارنا لكي نفهم رد فعل الرسول على بني قريظة لِمَا بدر منهم من خيانة.
على الفور نقلت المخابرات الإسلامية إلى رسول الله نبأ خيانة اليهود له، نعم، كان رسول الله على حذرٍ من اليهود، يعلم أنهم لا يرقبون في مؤمن إلاًّ ولا ذمة، ولذلك وضع عليهم هذه المراقبة.
وخبروني بالله عليكم: هل من قبيل المصادفة أن يخون مائة بالمائة من اليهود في تعاملهم مع الرسول ؟ هل من قبيل المصادفة أن يظهر الانحراف في بني قينقاع وبني النضير وبني قريظة؟
لا شك أن هذه ليست مصادفة ولا شك أن هذا الواقع لا بد أن ندركه جميعًا، ذكره ربنا I في كتابه حيث قال: {أَوَ كُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ} [البقرة:100].
هكذا في كل مرة، يجب أن يخونوا، ويغدروا، وهذه ليست مصادفة، هذه قاعدة، وطبيعة متأصلة في نفوسهم، لا عهد لهم ولا ذمة.
وصل الخبر للرسول ، وقبل أن يتخذ أي قرار أراد أن يستوثق من الخبر، أرسل مجموعة من الصحابة للتأكد، فيهم سعد بن معاذ، وسعد بن عبادة، وعبد الله بن رواحة وغيرهم، وقال لهم أمرًا في غاية الأهمية قال: "انْطَلِقُوا حَتَّى تَنْظُرُوا أَحَقٌّ مَا بَلَغَنَا عَنْ هَؤُلاَءِ الْقَوْمِ أَمْ لاَ؟ فَإِنْ كَانَ حَقًّا فَالْحَنُوا لِي لَحْنًا أَعْرِفُهُ وَلاَ تَفُتُّوا فِي أَعْضَادِ النَّاسِ، وَإِنْ كَانُوا عَلَى الْوَفَاءِ فَاجْهَرُوا بِهِ لِلنَّاسِ".
هذه هي الحكمة النبوية، والقيادة الذكية، كثيرًا ما ينشر المسلمون أخبار خطط وتسليحات وإمكانيات العدو على صفحات الجرائد وشاشات التلفزيون، فيشعر المسلم المشاهد لذلك أنه لا أمل، ويحبط، وييئس من المقاومة، لكن الرسول r يعلمنا أنه ليس كل ما يعرف يقال.
ذهبت المجموعة الإسلامية إلى بني قريظة، ولما تكلموا معهم جهر يهود بني قريظة بالسوء، وسبوا الرسول وقالوا: من رسول الله؟ لا عهد بيننا وبين محمد ولا عقد.
رجع الصحابة بسرعة إلى رسول ، وقالوا: عضل وقارة. أي غدر كغدر عضل وقارة بالصحابة عند ماء الرجيع.
حزن الرسول حزنًا شديدًا لهذا الخبر لدرجة أنه تقنع بثوبه (غطى رأسه بالثوب) ومكث طويلاً، وفكر فيما سيحدث.
ثم رفع رأسه فجأة وقال للمسلمين بصوت عال: "اللّهُ أَكْبَرُ، أَبْشِرُوا يَا مَعْشَرِ الْمُسْلِمِينَ بِفَتْحِ اللَّهِ وَنَصْرِهِ".
يحاول قدر المستطاع أن يرفع من همة الصحابة .
انتشار خبر خيانة بني قريظة
وعلى الرغم من محاولاته لتجنب انتشار الخبر إلا أن الله شاء للخبر أن ينتشر، وهذا لحكمة واحدة، الابتلاء والتنقية والتمييز بين صفوف المؤمنين وصفوف المنافقين.
كل ما حدث من الأحزاب وحصار المدينة كان درجة من درجات الابتلاء، أما الآن فقد وصل المسلمون إلى ما أسميه بمرحلة الزلزال، المرحلة التي يزلزل فيها المسلمون زلزالاً لا يثبت فيه إلا الصادقون حقًّا، أما المنافقون مهما كانت درجة نفاقهم فلا شك أنهم سيقعون، وصف الله هذا الأمر في سورة الأحزاب حيث قال: {إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ القُلُوبُ الحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللهِ الظُّنُونَا * هُنَالِكَ ابْتُلِيَ المُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا} [الأحزاب:10، 11].
مرحلة الزلزال، مرحلة خطيرة، لا بد منها قبل أن يأتي النصر، ولكن إذا أتت فمعناها أن النصر قريب إن شاء الله.
وفي الآية الأخرى، يقول : {أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ البَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللهِ قَرِيبٌ} [البقرة:214].
لكن المنافقين طبعًا وضعهم مختلف، المشركون من حول المدينة واليهود. لا أمل مطلقًا في نظرهم في النجاة {وَإِذْ يَقُولُ المُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللهُ وَرَسُولُهُ إِلاَّ غُرُورًا} [الأحزاب:12].
وكان أحدهم يقول: كان محمد يعدنا أن نأكل كنوز كسرى وقيصر، وأحدنا اليوم لا يأمن على نفسه أن يذهب إلى الغائط.
وبدأ المنافقون في التسرب من الصف.. الفرار {وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا} [الأحزاب: 13].
بدأ الصف المسلم، والحمد لله، ينقى من الشوائب، من المنافقين، وهذا كله من مبشرات النصر.
والرسول قائد عملي، يجب أن يأخذ ردود أفعال واقعية، الجيش الإسلامي في حراسة الخندق في شمال المدينة، في منطقة خارج المدينة المنورة، النساء والأطفال في داخل المدينة، واليهود إلى جوارهم، فأول ما فكر فيه رسول الله إرسال مجموعة من الجنود لحماية النساء والأطفال.
والجدير بالذكر أن ما يروى من قصة دفاع السيدة صفية -رضي الله عنها- عن الحصن ضد اليهود، ورفض حسان بن ثابت أن يهاجم اليهودي هذه القصة لا أساس لها من الصحة، السند فيها منقطع، وفيها طعن لا يصح في صاحبي جليل.
أرسل رسول الله فرقة لحماية لجبهة الداخلية للمدينة المنورة، ويجب أن نفكر في الموقف الجديد بسرعة، لقد أصبح الحصار الآن من قريش وغطفان واليهود ماذا نفعل؟
يتوجب على المسلمين بدايةً فك هذا التحالف الرهيب، فكيف يتم ذلك الأمر؟ ومع أي جهة نبدأ؟ مع قريش أم مع اليهود أم مع غطفان؟
محاولة الرسول فك التحالف
فكر رسول الله في فك التحالف من خلال العرض المادي، والإغراء بالمال. المنطق يقول إن أي محاولة مع قريش ستفشل، فالعداء طويل، وهم أصلاً لم يأتوا من أجل المال، وكذلك الوضع مع اليهود؛ لأن حقدهم على الرسول كبير جدًّا، كما أنهم خونة، لا يمكن الاطمئنان إلى كلامهم، لم يتبق إلا غطفان، هذه القبيلة التي لم تأتِ ناقمة على رسول الله، وليس بينه وبينها عداء، وإنما جاءت من أجل مال خيبر، أي أنه من الممكن أن تنسحب، أو تفك ارتباطها بالباقين إذا أعطيت مالاً.
وفعلاً عقد لقاءً مع زعماء غطفان: عيينة بن حصن، والحارث بن عوف، لا تذكر المصادر تفاصيل ذلك اللقاء، لكنه يبدو أنها كنت فرصة، فرصة سريعة جدًّا، لدرجة أن الرسول لم يجد وقتا لإشراك الصحابة في اللقاء أو أن اللقاء كان على مستوى عالٍ جدًّا من السرية، فلم يشرك فيه أحد من الطرفين، المهم أن اللقاء تم بين الرسول ممثلاً للمسلمين، وعيينة بن حصن والحارث بن عوف ممثلين عن غطفان، وبعد مشاورات ومداولات، استقر الطرفان على إعطاء غطفان ثلث ثمار المدينة لسنة كاملة على أن تعود غطفان وتترك حصار المسلمين، لكن الرسول علق هذه المفاوضات على قبول مجلسه الاستشاري للفكرة، وخاصةً سعد بن معاذ وسعد بن عبادة سيدي الأوس والخزرج، فلماذا هذان الرجلان بالذات؟
أولاً: لأنهما قريبان في مساكنهما في المدينة من غطفان، ومن ثَمَّ فهما أدرى الناس بهم وبما يصلح معهم.
وثانيًا وهو الأهم: أن ثمار المدينة هذه التي ستكون ثمنا لفك الحصار ليست ملكًا للرسول ، وإن كان هو زعيم الدولة، وإن كان هو النبي ، ولكنه يحترم تمامًا الملكية الشخصية للأفراد، وهذه الثمار ملكية شخصية للأوس والخزرج.
ولهذا بعد اجتماع الرسول مع زعماء غطفان، قام باجتماع آخر بسرعة مع السعديْن: سعد بن معاذ وسعد بن عبادة ، وعرض عليهما الاتفاق الذي وصل إليه مع زعماء غطفان، وكان رسول الله يعتقد أن هذا العرض عرض مغرٍ لإنقاذ المدينة من الحصار (كان هذا بعد نحو شهر من الحصار)، فماذا كان رد فعل زعيمي الأوس والخزرج؟
لقد رحبا بالعرض بدايةً، ثم قال سعد بن معاذ بمنتهى الحكمة: يا رسول الله أمرًا تحبه فنصنعه، أم شيئًا أمرك الله به لا بد لنا من العمل به، أم شيئًا تصنعه لنا؟
إذ إنه لو كان أمر من الله أو رسوله لما جاز له أن يفكر فيه أو يناقشه أصلا، فلا بد من السمع والطاعة، أما إن كان رأيًا بشريًّا فيمكننا حينئذٍ مناقشته، وعرض الرأي فيه.
فقال لهم رسول الله : "بَلْ شَيْءٌ أَصْنَعُهُ لَكُمْ، وَاللَّهِ مَا أَصْنَعُ ذَلِكَ إِلاَّ لِأَنِّي رَأَيْتُ الْعَرَبَ رَمَتْكُمْ عَنْ قَوْسٍ وَاحِدَةٍ، وَكَالَبُوكُمْ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَكْسِرَ عَنْكُمْ مِنْ شَوْكَتِهِمْ". فقال سعد بن معاذ: يا رسول الله، قد كنا وهؤلاء مع الشرك بالله وعبادة الأوثان لا نعبد الله ولا نعرفه، وهم لا يطمعون أن يأكلوا منها ثمرة واحدة إلا قرى أو بيعًا أو فيضًا، أفحينما كرمنا الله بالإسلام، وأعزنا بك وبه نعطيهم أموالنا؟ ما لنا بهذا من حاجة، والله لا نعطيهم إلا السيف وحتى يحكم الله بيننا وبينهم.
هكذا تكون عزة المسلم، أعجب الرسول برأي سعد جدًّا على الرغم من مخالفته لرأيه، وقال له: "أَنْتَ وَذَاكَ".
فأمسك سعد بن معاذ بالصحيفة فمحا ما فيها من الكتاب، ثم قال: ليجهدوا علينا.
وراسل رسول الله زعماء غطفان، وأعلمهم برأي المجلس الاستشاري ورفض المساومة.
والحقيقة أن رأي السعدين كان في منتهى العمق والحكمة، ليست نظرة عنترية غير مدروسة بل هي رؤية إستراتيجية رائعة، فمستقبل المدينة قد يتحدد بهذه المفاوضات فليست المشكلة فقد ثلث ثمار المدينة، ولكن المشكلة أن غطفان ستحقق انتصارا غير مقبول على الدولة الإسلامية، وستهتز صورة الدولة الإسلامية أمامها وستهتز أمام الجزيرة العربية بكاملها، وهؤلاء ليسوا من الزعماء النبلاء الشرفاء، بل هم مجرد مرتزقة مأجورين، وسيفتح هذا الباب الابتزاز المستمر للمدينة المنورة كلما احتاجوا إلى مال جاءوا المدينة. أما هذه الوقفة الصلبة الجريئة فإنها -ولا شك- ستهز غطفان من الأعماق، وبالذات أنهم لا يفكرون إلا في المال والدنيا، وطالِب الدنيا ضعيف، ضعيف جدًّا أمام طالب الآخرة.
ويجب ألا ننسى أن ديار غطفان قريبة من المدينة، وقريش إن آجلاً أو عاجلاً ستعود إلى ديارها بمكة، أما غطفان فباقية، ولهذا يجب أن نحافظ جيدًا على صورة قوية راسخة أمامهم، وهكذا كان القرار في منتهى الحكمة، وأقره الرسول دون تردد، وليعلم الجميع أن الشورى أصل من أصول الحكم في الإسلام، وكان من الممكن جدًّا أن يوحي الله I بهذا الرأي إلى رسوله مباشرة، ولكن حدوث هذه القصة بهذه الصورة يفتح للمسلمين أبواب الفكر والإبداع وإبداء الرأي لمصلحة الأمة الإسلامية.
ابتلاء سعد بن معاذ
وكأن الله أراد أن يختبر الصدق في كلام سعد بن معاذ ، فحدث أمر شاق على المسلمين كثيرً، ولكنه كان حلمًا لسعد بن معاذ.
لقد أصيب سعد بن معاذ البطل الإسلامي الشاب ، أصيب بسهم في ذراعه أو كتفه وكانت الإصابة شديدة خطيرة.
وكانت أزمة فوق الأزمات، وهذا زعيم الأوس وهذا حكيم المسلمين وهذا المطاع في قومه وهذا الحبيب ليس فقط لرسول الله بل لله رب العالمين، سعد بن معاذ قيمة كبيرة جدًّا في الإسلام، كانت أزمة كبيرة جدًّا، فماذا كان رد فعل سعد لهذه الإصابة؟ شاب يصاب إصابة قاتلة وهو في السابعة والثلاثين من عمره، ماذا يقول؟
قال سعد يدعو الله: "اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّهُ لَيْسَ أَحَدًا أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أُجَاهِدُهُمْ فِيكِ مِنْ قَوْمٍ كَذَّبُوا رَسُولَكَ وَأَخْرَجُوهُ، اللَّهُمَّ فَإِنَّنِي أَظُنُّ أَنَّكَ قَدْ وَضَعْتَ الْحَرْبَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ فَإِنْ كَانَ بَقِيَ مِنْ حَرْبِ قُرَيْشٍ شَيْءٌ، فَأَبْقِنِي لَهُمْ حَتَّى أُجَاهِدَهُمْ فِيكِ، وَإِنْ كُنْتَ وَضَعْتَ الْحَرْبَ فَافْجُرْهَا وَاجْعَلْ مَوْتَتِي فِيهَا".
يا الله! شاب عنده 37 سنة يرجو الله ألا يموت حتى يجهز على قريش، ويتمنى ألا يلتئم جرحه لكي يموت شهيدًا، عندما يصبح الموت أمنية.
هذه موتة شهيد، يدعو الله ألا تفوته فرصة الشهادة في سبيل الله.
ثم قال في آخر دعائه: "وَلاَ تُمِتْنِي حَتَّى تُقِرَّ عَيْنِي مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ".
حتى في لحظاته الأخيرة لا ينسى غدر بني قريظة، ولا ينسى هموم الأمة الإسلامية.
وكفى الله المؤمنين القتال
تأزم الموقف جدًّا لم يعد في الصف المسلم أحد من المنافقين، وبذل المسلمون جهدهم كله، حفروا الخندق في وقت قياسي، تحملوا في سبيل الله الجوع والبرد، حموا الخندق، ودافعوا عنه بأرواحهم، قاتلوا بضرواة، تعبوا، كافحوا ، قاموا بالمشاورات، واجتهدوا في الدعاء؛ لأن النصر من عند الله.
كان المسلمين يدعون الله تعالى أيام الأحزاب يقولون: اللهم استر عوراتنا، وآمن روعاتنا. وكان الرسول يقول: "اللُّهُمَّ مُنْزِلَ الْكِتَابِ سَرِيعَ الْحِسَابِ اهْزِمِ الْأَحْزَابَ، اللَّهُمَّ اهْزِمْهُمْ وَزَلْزِلْهُمْ".
بعد أن بذل المسلمون كل طاقتهم، ووسعهم ومحاولاتهم، يأتيهم نصر الله، ولا شك، ويأتيهم بطريقة إلهية، وترتيب رباني، حتى يعلم الجميع، ويوقنوا أن النصر من عند الله، وجاء جنود الرحمن في الأحزاب، وسأختار منهم ثلاثة جنود فقط من جنود الرحمن نتحدث عنهم.
الجندي الأول: نعيم بن مسعود
نعيم بن مسعود رجل من المشركين لا يتوقع إسلامه أبدًا في هذا التوقيت، بل يكاد يكون مستحيلا، ذلك أنه من قبيلة غطفان المحاصرة للمسلمين، كيف لرجل من الجيش القوي المحاصر للمسلمين، بعد أن مر شهر على الحصار، وقد ينهار المسلمين في أي لحظة وخاصة بعد خيانة اليهود، كيف له أن يترك جيشه القوي لينضم لجيش المسلمين الضعيف المهدد بالانهيار في أي لحظة؟!
جاء نعيم بن مسعود إلى الرسول يقول له: يا رسول الله، إني قد أسلمت وإن قومي لم يعلموا بإسلامي، فمرني ما شئت.
فقال رسول الله : "إِنَّمَا أَنْتَ رَجُلٌ وَاحِدٌ، فَخَذِّلْ عَنَّا مَا اسْتَطَعْتَ، فَإِنَّ الْحَرْبَ خُدْعَةٌ".
ولم يأمره بشيء يعمله، ولكن يشاء الله أن يلهمه بفكرة لم ترد على ذهن أحد من المسلمين، ولا رسول الله نفسه، ونعيم بن مسعود شخصية معتبرة قيادية معروف عند اليهود وعند قريش، فذهب مباشرة إلى يهود بني قريظة وقال لهم، وهم يحسبونه مشركً، ويعلمون أنه من قادة غطفان، فله معرفة بواقع الأمور وما يجري خلف الأبواب، قال لهم: قد عرفتم ودي إياكم وخاصة ما بيني وبينكم. قالوا: صدقت. قال: فإن قريشًا ليسوا مثلكم، البلد بلدكم، فيه أموالكم ونساؤكم وأبناؤكم، ولا تقدرون أن تتحملوا منه إلى غيره، وإن قريشًا قد جاءوا لحرب محمد وأصحابه، وقد ظاهرتموهم عليه، وبلدهم وأموالهم ونساؤهم بغيره، فإن أصابوا فرصة انتهزوها، وإلا لحقوا ببلادهم وتركوكم ومحمدًا، فانتقم منكم.
فقالوا: وما العمل يا نعيم؟ قال: لا تقاتلوا معهم حتى يعطوكم رهائن. قالوا: لقد أشرت بالرأي.
ثم ذهب نعيم إلى قريش مباشرةً، وقال لهم: تعلمون ودي لكم ونصحي لكم. قالوا: نعم. فقال: إن يهود قد ندموا على ما كان منهم من نقض عهد محمدٍ وأصحابه، وإنهم قد راسلوه أنهم يأخذون منكم رهائن يدفعونها إليه، ثم يوالونه عليكم، فإن سألوكم رهائن فلا تعطوهم.
ثم ذهب إلى غطفان وقال لهم نفس الكلام.
قريش شعرت بالقلق وكذلك غطفان، أرسلوا رسالة سريعة إلى اليهود وبتدبير رب العالمين كانت يوم السبت، قالت قريش لليهود: إنا لسنا بأرض مقام، وقد هلك الكراع والخف، فانهضوا بنا حتى نناجز محمدا. فاعتلت اليهود بالسبت وقالوا: لا نقاتل معكم حتى تبعثوا إلينا رهائن.
قالت قريش وغطفان: صدقكم والله نعيم، فبعثوا إلى اليهود، وقالوا: إنا والله لا نرسل إليكم أحدً، فانهضوا معنا نناجز محمدًا.
فقالت اليهود: صدقكم والله نعيم.
فدبت الفرقة بين الفريقين، وتفتت الأحزاب، وهكذا، بحكمة الله وتدبيره، يسلم نعيم بن مسعود في هذا الوقت، ويلهمه الله بالفكرة التي ينجح بها في تفتيت الأحزاب، ورد كيدهم.. {إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [يس: 82].
الجندي الثاني: الريح
والريح جندي هائل من جنود الرحمن، وربنا I بعث ريحًا شديدة وقاسية البرودة على معسكر الكافرين لم تترك لهم خيمة إلا واقتلعتها، ولم تترك قِدرًا إلا قلبته، ولم تترك نارًا إلا أطفأتها، ووصلت شدة الريح وخطورتها إلى الدرجة التي دفعتهم لأخذ قرار العودة دون قتال وفك الحصار.. {إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [يس: 82].
لماذا لم تأت الريح منذ اليوم الأول؟! لماذا انتظرت شهرًا كاملا؟!
كان ذلك لكي يمتحن المؤمنين، ويتميز الصادق من الكاذب، والمؤمن الصادق من المنافق.
ولماذا لم تهلكهم هذه الريح تمامًا مثلما أهلكت عادًا وثمود؟ لأن كثيرًا من هؤلاء الكفار سيسلمون بعد ذلك، ويتكون منهم جيش الإسلام.
سبحان الله! الكون يجري وفق نواميس غاية في الدقة والإعجاز.
الجندي الثالث: الملائكة
يقول الله : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا} [الأحزاب: 9]
وسنرى فيما بعد في حديث بني قريظة أن الملائكة شاركت في الحرب بل شارك جبريل بنفسه.
هزيمة الأحزاب
وتم نصر الله وأرسل رسول الله حذيفة بن اليمان إلى معسكر الكفار ليطمئن على سير الأحداث، وعلى فعل الرياح بهم وعلى أثر الفرقة التي أحدثها نعيم بن مسعود ، فعاد حذيفة بالخبر الجميل وبالنصر العظيم.
لقد عزم الجميع على الرحيل.
كل ذلك بدون قتال.
قال : {وَرَدَّ اللهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا وَكَفَى اللهُ المُؤْمِنِينَ القِتَالَ وَكَانَ اللهُ قَوِيًّا عَزِيزًا} [الأحزاب:25].
وانتهت واحدة من أعظم معارك المسلمين مع أنه لم يحدث فيها قتال، وكان الله يريد أن يقول لنا، ليس المطلوب هو تحقيق النصر، ولكن المطلوب هو العمل من أجله، المطلوب هو قرار الجهاد، والثبات في أرض المعركة، المطلوب هو صفات الجيش المنصور، أما النصر فينزل بالطريقة التي يريدها رب العالمين، وفي الوقت الذي يريده الله .
وكان وقع المفاجأة مهولا على المشركين، إنها مكيدة ما عرفها العرب من قبل في فنون القتال، لقد أعدوا العدة لكل شيء، إلا أمر هذا الخندق المدهش.
بدأ المسلمون في رشق المشركين بالنبال لكي يمنعوهم من عبور الخندق أو ردمه، وحاول المشركون بكل ضراوة أن يقتحموا الخندق، ونجح بعضهم فعلا في العبور من مكان ضيق في الخندق بفرقة على رأسها أحد أبطالهم اسمه عمرو بن عبد ود، ومعه عكرمة بن أبي جهل وضرار بن الخطاب وغيرهم، ولكن تصدى لهم المسلمون، حيث حدثت مبارزة رهيبة بين عمرو بن عبد ود وعلي بن أبي طالب حتى قتله البطل الإسلامي العظيم علي بن أبي طالب، وهرب بقية الرجال الذين جاءوا معه، وتكررت محاولة المشركين مرة واثنتين، وعشرة، وتصدى أسيد بن حضير في كتيبة من مائتي مسلم لفرقة فرسان خالد بن الوليد واستطاع أن يردهم منهزمين
كان الصراع يدور لفترات طويلة حتى أنه في أحد الأيام ظل المسلمون يدافعون عن الخندق من قبل صلاة العصر إلى ما بعد المغرب فضاعت عليهم صلاة العصر، وكان هذا الحدث فريدًا في السيرة، وانزعج المسلمون بشدة لأنهم أضاعوا الصلاة، وقال كما جاء في البخاري عن علي : "مَلأَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهَمْ وَقُبُورَهُمْ نَارًا كَمَا شَغَلُونَا عَنِ الصَّلاةِ الْوُسْطَى حَتَّى غَابَتِ الشَّمْسُ".
بل إن مسند أحمد والشافعي ذكرا أن الكفار أضاعوا على المسلمين في يوم آخر صلاة الظهر والعصر والمغرب، فصلاها المسلمون جميعا مع صلاة العشاء.
كانت المقاومة فعلاً شرسة، وأصيب فيها بعض الصحابة، وطال الحصار.
لم يكن يومًا أو اثنين، ولا أسبوعًا أو اثنين، بل لمدة شهر كامل، وكان الموقف صعبًا على المسلمين، كما كان صعبًا على الكافرين.. {إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ} [النساء:104].
خيانة بني قريظة
وأسقط في أيدي الكافرين، واحتاروا في كيفية حل موقفهم ذلك، حتى جاءهم الحل أخيرًا، وكان من عند اليهود.
فاليهود مثلما جمعوا هذه الأعداد كلها ما زالوا يفكرون في استئصال المسلمين، وبدءوا يفكرون في الطريقة التي تمكنهم من ذلك، وكان مع المشركين أحد زعماء اليهود، وعتاتهم وهو حيي بن أخطب، وكان من أشدهم كفرًا وحقدًا وغلاًّ وحسدًا، فكر في الأمر، فلم يجد له مخرجًا إلا في يهود بني قريظة.
بنو قريظة كما ذكرنا كانوا في الجنوب الشرقي للمدينة، فلو فتحوا الباب من جهتهم لدخول المشركين المدينة، لانتهت المدينة، فماذا يحدث لو حاربوا مع المشركين، وراقت تلك الفكرة للمشركين جدًّا، ولم يتبق إلا إقناع بني قريظة بمخالفة العهد مع رسول الله، والسماح للمشركين بدخول المدينة لاستئصال الشعب المسلم بكامله، وذهب حيي بن أخطب لأداء مهمته القذرة والتقى بزعيم بني قريظة كعب بن أسد، فقال حيي: إني قد جئتك يا كعب بعز الدهر، جئتك بقريش على قادتها وسادتها، وبغطفان على قادتها وسادتها، وقد عاهدوني وعاقدوني على أن لا يرجعوا حتى نستأصل محمدًا ومن معه.
قال كعب: جئتني والله بذل الدهر، ويحك يا حيي، فدعني وما أنا عليه فإني لم أر من محمد إلا صدقًا ووفاءً.
لكن حيي ظل يكلم كعبًا ويزين له، ثم وعده إن تخلت قريش وغطفان عنه أن يدخل معه في حصنه، ويتحمل معه ما يحدث بعد ذلك.
وتحت تأثير شيطان بني النضير وقع شيطان بني قريظة، وقرر التحالف مع المشركين لتنفيذ ما ذكره حيي: لا نبرح حتى نستأصل محمدًا ومن معه.
وقضى التحالف ليس فقط بفتح باب للمشركين لدخول المدينة، بل وتجهيز فرق عسكرية للحرب ضد المسلمين. كارثة! المدينة على أبواب هلكة قريبة.. ماذا يحدث لو تمكن عشرة آلاف مسلح إضافةً إلى يهود بني قريظة من اقتحام المدينة؟ لا أحسب أن أحدًا كان سيبقى حيًّا في المدينة آنذاك.
يجب أن نضع هذا الأمر في اعتبارنا لكي نفهم رد فعل الرسول على بني قريظة لِمَا بدر منهم من خيانة.
على الفور نقلت المخابرات الإسلامية إلى رسول الله نبأ خيانة اليهود له، نعم، كان رسول الله على حذرٍ من اليهود، يعلم أنهم لا يرقبون في مؤمن إلاًّ ولا ذمة، ولذلك وضع عليهم هذه المراقبة.
وخبروني بالله عليكم: هل من قبيل المصادفة أن يخون مائة بالمائة من اليهود في تعاملهم مع الرسول ؟ هل من قبيل المصادفة أن يظهر الانحراف في بني قينقاع وبني النضير وبني قريظة؟
لا شك أن هذه ليست مصادفة ولا شك أن هذا الواقع لا بد أن ندركه جميعًا، ذكره ربنا I في كتابه حيث قال: {أَوَ كُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ} [البقرة:100].
هكذا في كل مرة، يجب أن يخونوا، ويغدروا، وهذه ليست مصادفة، هذه قاعدة، وطبيعة متأصلة في نفوسهم، لا عهد لهم ولا ذمة.
وصل الخبر للرسول ، وقبل أن يتخذ أي قرار أراد أن يستوثق من الخبر، أرسل مجموعة من الصحابة للتأكد، فيهم سعد بن معاذ، وسعد بن عبادة، وعبد الله بن رواحة وغيرهم، وقال لهم أمرًا في غاية الأهمية قال: "انْطَلِقُوا حَتَّى تَنْظُرُوا أَحَقٌّ مَا بَلَغَنَا عَنْ هَؤُلاَءِ الْقَوْمِ أَمْ لاَ؟ فَإِنْ كَانَ حَقًّا فَالْحَنُوا لِي لَحْنًا أَعْرِفُهُ وَلاَ تَفُتُّوا فِي أَعْضَادِ النَّاسِ، وَإِنْ كَانُوا عَلَى الْوَفَاءِ فَاجْهَرُوا بِهِ لِلنَّاسِ".
هذه هي الحكمة النبوية، والقيادة الذكية، كثيرًا ما ينشر المسلمون أخبار خطط وتسليحات وإمكانيات العدو على صفحات الجرائد وشاشات التلفزيون، فيشعر المسلم المشاهد لذلك أنه لا أمل، ويحبط، وييئس من المقاومة، لكن الرسول r يعلمنا أنه ليس كل ما يعرف يقال.
ذهبت المجموعة الإسلامية إلى بني قريظة، ولما تكلموا معهم جهر يهود بني قريظة بالسوء، وسبوا الرسول وقالوا: من رسول الله؟ لا عهد بيننا وبين محمد ولا عقد.
رجع الصحابة بسرعة إلى رسول ، وقالوا: عضل وقارة. أي غدر كغدر عضل وقارة بالصحابة عند ماء الرجيع.
حزن الرسول حزنًا شديدًا لهذا الخبر لدرجة أنه تقنع بثوبه (غطى رأسه بالثوب) ومكث طويلاً، وفكر فيما سيحدث.
ثم رفع رأسه فجأة وقال للمسلمين بصوت عال: "اللّهُ أَكْبَرُ، أَبْشِرُوا يَا مَعْشَرِ الْمُسْلِمِينَ بِفَتْحِ اللَّهِ وَنَصْرِهِ".
يحاول قدر المستطاع أن يرفع من همة الصحابة .
انتشار خبر خيانة بني قريظة
وعلى الرغم من محاولاته لتجنب انتشار الخبر إلا أن الله شاء للخبر أن ينتشر، وهذا لحكمة واحدة، الابتلاء والتنقية والتمييز بين صفوف المؤمنين وصفوف المنافقين.
كل ما حدث من الأحزاب وحصار المدينة كان درجة من درجات الابتلاء، أما الآن فقد وصل المسلمون إلى ما أسميه بمرحلة الزلزال، المرحلة التي يزلزل فيها المسلمون زلزالاً لا يثبت فيه إلا الصادقون حقًّا، أما المنافقون مهما كانت درجة نفاقهم فلا شك أنهم سيقعون، وصف الله هذا الأمر في سورة الأحزاب حيث قال: {إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ القُلُوبُ الحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللهِ الظُّنُونَا * هُنَالِكَ ابْتُلِيَ المُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا} [الأحزاب:10، 11].
مرحلة الزلزال، مرحلة خطيرة، لا بد منها قبل أن يأتي النصر، ولكن إذا أتت فمعناها أن النصر قريب إن شاء الله.
وفي الآية الأخرى، يقول : {أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ البَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللهِ قَرِيبٌ} [البقرة:214].
لكن المنافقين طبعًا وضعهم مختلف، المشركون من حول المدينة واليهود. لا أمل مطلقًا في نظرهم في النجاة {وَإِذْ يَقُولُ المُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللهُ وَرَسُولُهُ إِلاَّ غُرُورًا} [الأحزاب:12].
وكان أحدهم يقول: كان محمد يعدنا أن نأكل كنوز كسرى وقيصر، وأحدنا اليوم لا يأمن على نفسه أن يذهب إلى الغائط.
وبدأ المنافقون في التسرب من الصف.. الفرار {وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا} [الأحزاب: 13].
بدأ الصف المسلم، والحمد لله، ينقى من الشوائب، من المنافقين، وهذا كله من مبشرات النصر.
والرسول قائد عملي، يجب أن يأخذ ردود أفعال واقعية، الجيش الإسلامي في حراسة الخندق في شمال المدينة، في منطقة خارج المدينة المنورة، النساء والأطفال في داخل المدينة، واليهود إلى جوارهم، فأول ما فكر فيه رسول الله إرسال مجموعة من الجنود لحماية النساء والأطفال.
والجدير بالذكر أن ما يروى من قصة دفاع السيدة صفية -رضي الله عنها- عن الحصن ضد اليهود، ورفض حسان بن ثابت أن يهاجم اليهودي هذه القصة لا أساس لها من الصحة، السند فيها منقطع، وفيها طعن لا يصح في صاحبي جليل.
أرسل رسول الله فرقة لحماية لجبهة الداخلية للمدينة المنورة، ويجب أن نفكر في الموقف الجديد بسرعة، لقد أصبح الحصار الآن من قريش وغطفان واليهود ماذا نفعل؟
يتوجب على المسلمين بدايةً فك هذا التحالف الرهيب، فكيف يتم ذلك الأمر؟ ومع أي جهة نبدأ؟ مع قريش أم مع اليهود أم مع غطفان؟
محاولة الرسول فك التحالف
فكر رسول الله في فك التحالف من خلال العرض المادي، والإغراء بالمال. المنطق يقول إن أي محاولة مع قريش ستفشل، فالعداء طويل، وهم أصلاً لم يأتوا من أجل المال، وكذلك الوضع مع اليهود؛ لأن حقدهم على الرسول كبير جدًّا، كما أنهم خونة، لا يمكن الاطمئنان إلى كلامهم، لم يتبق إلا غطفان، هذه القبيلة التي لم تأتِ ناقمة على رسول الله، وليس بينه وبينها عداء، وإنما جاءت من أجل مال خيبر، أي أنه من الممكن أن تنسحب، أو تفك ارتباطها بالباقين إذا أعطيت مالاً.
وفعلاً عقد لقاءً مع زعماء غطفان: عيينة بن حصن، والحارث بن عوف، لا تذكر المصادر تفاصيل ذلك اللقاء، لكنه يبدو أنها كنت فرصة، فرصة سريعة جدًّا، لدرجة أن الرسول لم يجد وقتا لإشراك الصحابة في اللقاء أو أن اللقاء كان على مستوى عالٍ جدًّا من السرية، فلم يشرك فيه أحد من الطرفين، المهم أن اللقاء تم بين الرسول ممثلاً للمسلمين، وعيينة بن حصن والحارث بن عوف ممثلين عن غطفان، وبعد مشاورات ومداولات، استقر الطرفان على إعطاء غطفان ثلث ثمار المدينة لسنة كاملة على أن تعود غطفان وتترك حصار المسلمين، لكن الرسول علق هذه المفاوضات على قبول مجلسه الاستشاري للفكرة، وخاصةً سعد بن معاذ وسعد بن عبادة سيدي الأوس والخزرج، فلماذا هذان الرجلان بالذات؟
أولاً: لأنهما قريبان في مساكنهما في المدينة من غطفان، ومن ثَمَّ فهما أدرى الناس بهم وبما يصلح معهم.
وثانيًا وهو الأهم: أن ثمار المدينة هذه التي ستكون ثمنا لفك الحصار ليست ملكًا للرسول ، وإن كان هو زعيم الدولة، وإن كان هو النبي ، ولكنه يحترم تمامًا الملكية الشخصية للأفراد، وهذه الثمار ملكية شخصية للأوس والخزرج.
ولهذا بعد اجتماع الرسول مع زعماء غطفان، قام باجتماع آخر بسرعة مع السعديْن: سعد بن معاذ وسعد بن عبادة ، وعرض عليهما الاتفاق الذي وصل إليه مع زعماء غطفان، وكان رسول الله يعتقد أن هذا العرض عرض مغرٍ لإنقاذ المدينة من الحصار (كان هذا بعد نحو شهر من الحصار)، فماذا كان رد فعل زعيمي الأوس والخزرج؟
لقد رحبا بالعرض بدايةً، ثم قال سعد بن معاذ بمنتهى الحكمة: يا رسول الله أمرًا تحبه فنصنعه، أم شيئًا أمرك الله به لا بد لنا من العمل به، أم شيئًا تصنعه لنا؟
إذ إنه لو كان أمر من الله أو رسوله لما جاز له أن يفكر فيه أو يناقشه أصلا، فلا بد من السمع والطاعة، أما إن كان رأيًا بشريًّا فيمكننا حينئذٍ مناقشته، وعرض الرأي فيه.
فقال لهم رسول الله : "بَلْ شَيْءٌ أَصْنَعُهُ لَكُمْ، وَاللَّهِ مَا أَصْنَعُ ذَلِكَ إِلاَّ لِأَنِّي رَأَيْتُ الْعَرَبَ رَمَتْكُمْ عَنْ قَوْسٍ وَاحِدَةٍ، وَكَالَبُوكُمْ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَكْسِرَ عَنْكُمْ مِنْ شَوْكَتِهِمْ". فقال سعد بن معاذ: يا رسول الله، قد كنا وهؤلاء مع الشرك بالله وعبادة الأوثان لا نعبد الله ولا نعرفه، وهم لا يطمعون أن يأكلوا منها ثمرة واحدة إلا قرى أو بيعًا أو فيضًا، أفحينما كرمنا الله بالإسلام، وأعزنا بك وبه نعطيهم أموالنا؟ ما لنا بهذا من حاجة، والله لا نعطيهم إلا السيف وحتى يحكم الله بيننا وبينهم.
هكذا تكون عزة المسلم، أعجب الرسول برأي سعد جدًّا على الرغم من مخالفته لرأيه، وقال له: "أَنْتَ وَذَاكَ".
فأمسك سعد بن معاذ بالصحيفة فمحا ما فيها من الكتاب، ثم قال: ليجهدوا علينا.
وراسل رسول الله زعماء غطفان، وأعلمهم برأي المجلس الاستشاري ورفض المساومة.
والحقيقة أن رأي السعدين كان في منتهى العمق والحكمة، ليست نظرة عنترية غير مدروسة بل هي رؤية إستراتيجية رائعة، فمستقبل المدينة قد يتحدد بهذه المفاوضات فليست المشكلة فقد ثلث ثمار المدينة، ولكن المشكلة أن غطفان ستحقق انتصارا غير مقبول على الدولة الإسلامية، وستهتز صورة الدولة الإسلامية أمامها وستهتز أمام الجزيرة العربية بكاملها، وهؤلاء ليسوا من الزعماء النبلاء الشرفاء، بل هم مجرد مرتزقة مأجورين، وسيفتح هذا الباب الابتزاز المستمر للمدينة المنورة كلما احتاجوا إلى مال جاءوا المدينة. أما هذه الوقفة الصلبة الجريئة فإنها -ولا شك- ستهز غطفان من الأعماق، وبالذات أنهم لا يفكرون إلا في المال والدنيا، وطالِب الدنيا ضعيف، ضعيف جدًّا أمام طالب الآخرة.
ويجب ألا ننسى أن ديار غطفان قريبة من المدينة، وقريش إن آجلاً أو عاجلاً ستعود إلى ديارها بمكة، أما غطفان فباقية، ولهذا يجب أن نحافظ جيدًا على صورة قوية راسخة أمامهم، وهكذا كان القرار في منتهى الحكمة، وأقره الرسول دون تردد، وليعلم الجميع أن الشورى أصل من أصول الحكم في الإسلام، وكان من الممكن جدًّا أن يوحي الله I بهذا الرأي إلى رسوله مباشرة، ولكن حدوث هذه القصة بهذه الصورة يفتح للمسلمين أبواب الفكر والإبداع وإبداء الرأي لمصلحة الأمة الإسلامية.
ابتلاء سعد بن معاذ
وكأن الله أراد أن يختبر الصدق في كلام سعد بن معاذ ، فحدث أمر شاق على المسلمين كثيرً، ولكنه كان حلمًا لسعد بن معاذ.
لقد أصيب سعد بن معاذ البطل الإسلامي الشاب ، أصيب بسهم في ذراعه أو كتفه وكانت الإصابة شديدة خطيرة.
وكانت أزمة فوق الأزمات، وهذا زعيم الأوس وهذا حكيم المسلمين وهذا المطاع في قومه وهذا الحبيب ليس فقط لرسول الله بل لله رب العالمين، سعد بن معاذ قيمة كبيرة جدًّا في الإسلام، كانت أزمة كبيرة جدًّا، فماذا كان رد فعل سعد لهذه الإصابة؟ شاب يصاب إصابة قاتلة وهو في السابعة والثلاثين من عمره، ماذا يقول؟
قال سعد يدعو الله: "اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّهُ لَيْسَ أَحَدًا أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أُجَاهِدُهُمْ فِيكِ مِنْ قَوْمٍ كَذَّبُوا رَسُولَكَ وَأَخْرَجُوهُ، اللَّهُمَّ فَإِنَّنِي أَظُنُّ أَنَّكَ قَدْ وَضَعْتَ الْحَرْبَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ فَإِنْ كَانَ بَقِيَ مِنْ حَرْبِ قُرَيْشٍ شَيْءٌ، فَأَبْقِنِي لَهُمْ حَتَّى أُجَاهِدَهُمْ فِيكِ، وَإِنْ كُنْتَ وَضَعْتَ الْحَرْبَ فَافْجُرْهَا وَاجْعَلْ مَوْتَتِي فِيهَا".
يا الله! شاب عنده 37 سنة يرجو الله ألا يموت حتى يجهز على قريش، ويتمنى ألا يلتئم جرحه لكي يموت شهيدًا، عندما يصبح الموت أمنية.
هذه موتة شهيد، يدعو الله ألا تفوته فرصة الشهادة في سبيل الله.
ثم قال في آخر دعائه: "وَلاَ تُمِتْنِي حَتَّى تُقِرَّ عَيْنِي مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ".
حتى في لحظاته الأخيرة لا ينسى غدر بني قريظة، ولا ينسى هموم الأمة الإسلامية.
وكفى الله المؤمنين القتال
تأزم الموقف جدًّا لم يعد في الصف المسلم أحد من المنافقين، وبذل المسلمون جهدهم كله، حفروا الخندق في وقت قياسي، تحملوا في سبيل الله الجوع والبرد، حموا الخندق، ودافعوا عنه بأرواحهم، قاتلوا بضرواة، تعبوا، كافحوا ، قاموا بالمشاورات، واجتهدوا في الدعاء؛ لأن النصر من عند الله.
كان المسلمين يدعون الله تعالى أيام الأحزاب يقولون: اللهم استر عوراتنا، وآمن روعاتنا. وكان الرسول يقول: "اللُّهُمَّ مُنْزِلَ الْكِتَابِ سَرِيعَ الْحِسَابِ اهْزِمِ الْأَحْزَابَ، اللَّهُمَّ اهْزِمْهُمْ وَزَلْزِلْهُمْ".
بعد أن بذل المسلمون كل طاقتهم، ووسعهم ومحاولاتهم، يأتيهم نصر الله، ولا شك، ويأتيهم بطريقة إلهية، وترتيب رباني، حتى يعلم الجميع، ويوقنوا أن النصر من عند الله، وجاء جنود الرحمن في الأحزاب، وسأختار منهم ثلاثة جنود فقط من جنود الرحمن نتحدث عنهم.
الجندي الأول: نعيم بن مسعود
نعيم بن مسعود رجل من المشركين لا يتوقع إسلامه أبدًا في هذا التوقيت، بل يكاد يكون مستحيلا، ذلك أنه من قبيلة غطفان المحاصرة للمسلمين، كيف لرجل من الجيش القوي المحاصر للمسلمين، بعد أن مر شهر على الحصار، وقد ينهار المسلمين في أي لحظة وخاصة بعد خيانة اليهود، كيف له أن يترك جيشه القوي لينضم لجيش المسلمين الضعيف المهدد بالانهيار في أي لحظة؟!
جاء نعيم بن مسعود إلى الرسول يقول له: يا رسول الله، إني قد أسلمت وإن قومي لم يعلموا بإسلامي، فمرني ما شئت.
فقال رسول الله : "إِنَّمَا أَنْتَ رَجُلٌ وَاحِدٌ، فَخَذِّلْ عَنَّا مَا اسْتَطَعْتَ، فَإِنَّ الْحَرْبَ خُدْعَةٌ".
ولم يأمره بشيء يعمله، ولكن يشاء الله أن يلهمه بفكرة لم ترد على ذهن أحد من المسلمين، ولا رسول الله نفسه، ونعيم بن مسعود شخصية معتبرة قيادية معروف عند اليهود وعند قريش، فذهب مباشرة إلى يهود بني قريظة وقال لهم، وهم يحسبونه مشركً، ويعلمون أنه من قادة غطفان، فله معرفة بواقع الأمور وما يجري خلف الأبواب، قال لهم: قد عرفتم ودي إياكم وخاصة ما بيني وبينكم. قالوا: صدقت. قال: فإن قريشًا ليسوا مثلكم، البلد بلدكم، فيه أموالكم ونساؤكم وأبناؤكم، ولا تقدرون أن تتحملوا منه إلى غيره، وإن قريشًا قد جاءوا لحرب محمد وأصحابه، وقد ظاهرتموهم عليه، وبلدهم وأموالهم ونساؤهم بغيره، فإن أصابوا فرصة انتهزوها، وإلا لحقوا ببلادهم وتركوكم ومحمدًا، فانتقم منكم.
فقالوا: وما العمل يا نعيم؟ قال: لا تقاتلوا معهم حتى يعطوكم رهائن. قالوا: لقد أشرت بالرأي.
ثم ذهب نعيم إلى قريش مباشرةً، وقال لهم: تعلمون ودي لكم ونصحي لكم. قالوا: نعم. فقال: إن يهود قد ندموا على ما كان منهم من نقض عهد محمدٍ وأصحابه، وإنهم قد راسلوه أنهم يأخذون منكم رهائن يدفعونها إليه، ثم يوالونه عليكم، فإن سألوكم رهائن فلا تعطوهم.
ثم ذهب إلى غطفان وقال لهم نفس الكلام.
قريش شعرت بالقلق وكذلك غطفان، أرسلوا رسالة سريعة إلى اليهود وبتدبير رب العالمين كانت يوم السبت، قالت قريش لليهود: إنا لسنا بأرض مقام، وقد هلك الكراع والخف، فانهضوا بنا حتى نناجز محمدا. فاعتلت اليهود بالسبت وقالوا: لا نقاتل معكم حتى تبعثوا إلينا رهائن.
قالت قريش وغطفان: صدقكم والله نعيم، فبعثوا إلى اليهود، وقالوا: إنا والله لا نرسل إليكم أحدً، فانهضوا معنا نناجز محمدًا.
فقالت اليهود: صدقكم والله نعيم.
فدبت الفرقة بين الفريقين، وتفتت الأحزاب، وهكذا، بحكمة الله وتدبيره، يسلم نعيم بن مسعود في هذا الوقت، ويلهمه الله بالفكرة التي ينجح بها في تفتيت الأحزاب، ورد كيدهم.. {إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [يس: 82].
الجندي الثاني: الريح
والريح جندي هائل من جنود الرحمن، وربنا I بعث ريحًا شديدة وقاسية البرودة على معسكر الكافرين لم تترك لهم خيمة إلا واقتلعتها، ولم تترك قِدرًا إلا قلبته، ولم تترك نارًا إلا أطفأتها، ووصلت شدة الريح وخطورتها إلى الدرجة التي دفعتهم لأخذ قرار العودة دون قتال وفك الحصار.. {إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [يس: 82].
لماذا لم تأت الريح منذ اليوم الأول؟! لماذا انتظرت شهرًا كاملا؟!
كان ذلك لكي يمتحن المؤمنين، ويتميز الصادق من الكاذب، والمؤمن الصادق من المنافق.
ولماذا لم تهلكهم هذه الريح تمامًا مثلما أهلكت عادًا وثمود؟ لأن كثيرًا من هؤلاء الكفار سيسلمون بعد ذلك، ويتكون منهم جيش الإسلام.
سبحان الله! الكون يجري وفق نواميس غاية في الدقة والإعجاز.
الجندي الثالث: الملائكة
يقول الله : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا} [الأحزاب: 9]
وسنرى فيما بعد في حديث بني قريظة أن الملائكة شاركت في الحرب بل شارك جبريل بنفسه.
هزيمة الأحزاب
وتم نصر الله وأرسل رسول الله حذيفة بن اليمان إلى معسكر الكفار ليطمئن على سير الأحداث، وعلى فعل الرياح بهم وعلى أثر الفرقة التي أحدثها نعيم بن مسعود ، فعاد حذيفة بالخبر الجميل وبالنصر العظيم.
لقد عزم الجميع على الرحيل.
كل ذلك بدون قتال.
قال : {وَرَدَّ اللهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا وَكَفَى اللهُ المُؤْمِنِينَ القِتَالَ وَكَانَ اللهُ قَوِيًّا عَزِيزًا} [الأحزاب:25].
وانتهت واحدة من أعظم معارك المسلمين مع أنه لم يحدث فيها قتال، وكان الله يريد أن يقول لنا، ليس المطلوب هو تحقيق النصر، ولكن المطلوب هو العمل من أجله، المطلوب هو قرار الجهاد، والثبات في أرض المعركة، المطلوب هو صفات الجيش المنصور، أما النصر فينزل بالطريقة التي يريدها رب العالمين، وفي الوقت الذي يريده الله .
سؤال من : اميره من يومي
• ياء المتكلم من الضمائر التي تشترك بين النصب والجر مثل: علمني أبي فالياء في الفعل (علمني) في محل نصب مفعول به وفي محل جر مضاف إليه في (أبي )
• ياء المتكلم تدخل على الاسم مثل: كتابي، والفعل مثل: أكرمني، والحرف مثل: إنِّي
• يا المتكلم للمذكر والمؤنث
• ياء المتكلم عند اتصالها بالاسم تعرب ضميرا متصلا في محل جر مضاف إليه مثل: ربي ـ أبي، وإذا اتصلت بالفعل تكون في محل نصب مفعول به مثل: أهانني اللئيم ـ أطعمني الله.
أما ياء المؤنثة المخاطبة فمن الضمائر التي تختص بمحل الرفع مثل: أنتِ تعملين بجد فالياء في محل رفع فاعل، ومثل: كوني محجبةً فالياء في محل رفع اسم كان.
ياء المخاطبة وتسمى (ياء افعلي) أي: يا المخاطبة ولا تدخل إلا على الفعل المضارع والأمر فهي من العلامات المميزة للفعل
مثال دخولها على المضارع مثل: (أنت تخافين الله) وفي هذه الحالة يكون المضارع من الأفعل الخمسة فيرفع بثبوت النون وينصب ويجزم بحذف النون
مثال دخولها على الأمر قوله تعالى "يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ" وفي هذه الحالة يبنى الأمر على حذف النون
ياء المؤنثة لا تلحق الماضي ولكن تكفي تاء المخاطبة المكسورة عنها وهي: تاء الفاعل المحركة بالكسر مثل: قمتِ
ياء المخاطبة لا تكون إلا للمؤنث
• ياء المتكلم تدخل على الاسم مثل: كتابي، والفعل مثل: أكرمني، والحرف مثل: إنِّي
• يا المتكلم للمذكر والمؤنث
• ياء المتكلم عند اتصالها بالاسم تعرب ضميرا متصلا في محل جر مضاف إليه مثل: ربي ـ أبي، وإذا اتصلت بالفعل تكون في محل نصب مفعول به مثل: أهانني اللئيم ـ أطعمني الله.
أما ياء المؤنثة المخاطبة فمن الضمائر التي تختص بمحل الرفع مثل: أنتِ تعملين بجد فالياء في محل رفع فاعل، ومثل: كوني محجبةً فالياء في محل رفع اسم كان.
ياء المخاطبة وتسمى (ياء افعلي) أي: يا المخاطبة ولا تدخل إلا على الفعل المضارع والأمر فهي من العلامات المميزة للفعل
مثال دخولها على المضارع مثل: (أنت تخافين الله) وفي هذه الحالة يكون المضارع من الأفعل الخمسة فيرفع بثبوت النون وينصب ويجزم بحذف النون
مثال دخولها على الأمر قوله تعالى "يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ" وفي هذه الحالة يبنى الأمر على حذف النون
ياء المؤنثة لا تلحق الماضي ولكن تكفي تاء المخاطبة المكسورة عنها وهي: تاء الفاعل المحركة بالكسر مثل: قمتِ
ياء المخاطبة لا تكون إلا للمؤنث