موقع اجابه لكل سؤال
سؤال من : black Knight
يُحكى ان اثنين من الاصدقاء كانا يسيران ويتحدثان وبينما هما كذلك اذ اشار احدهما الي شئ اسود فوق قمة جبل.
قال لصديقه: هل ترى ذلك الغراب الذي فوق الجبل؟
اجابه صديقه: نعم لكنه ليس غرابا بل عنزه.
اخذا يتجادلان في كون الشئ الاسود غرابا ام عنزه، وبعد قليل طار ذلك الشئ من فوق الجبل فقال الصديق: ارايت الم اقل لك انه غراب...لو كان عنزه ماطارت!قال الاخر باصرار(عنزه..ولو طارت) وصار مثلا فى المعانده والتمسك بالراى الخطا
قال لصديقه: هل ترى ذلك الغراب الذي فوق الجبل؟
اجابه صديقه: نعم لكنه ليس غرابا بل عنزه.
اخذا يتجادلان في كون الشئ الاسود غرابا ام عنزه، وبعد قليل طار ذلك الشئ من فوق الجبل فقال الصديق: ارايت الم اقل لك انه غراب...لو كان عنزه ماطارت!قال الاخر باصرار(عنزه..ولو طارت) وصار مثلا فى المعانده والتمسك بالراى الخطا
سؤال من : black Knight
قصة هذا المثل تعود لأحد رجال العرب ، الذي كان متزوجًا من سيدة سليطة اللسان كدرت حياته، وفي أحد الأيام فاض الكيل بالرجل فخرج من الخيمة صاحيًا «بيني وبينك ما صنع الحداد»، أخذت الزوجة تفكر في جملة الزوج، وتحاول أن تخمن ما الذي قد يصنعه الحداد وينتقم به الزوج منها، ولكنها قررت في النهاية الانتظار إلى أن يعود الزوج وتعرف قصده.
عاد الزوج بلفة داخلها قرص كبير من الحديد، ومعه عصا طويلة، أعطاها لابنه وأمره بأن يطرق عليها ليحدث ضجيجًا، وخرج من الخيمة، آمرًا ابنه بالاستمرار في الطرق أثناء ابتعاده هو عن الخيمة، وظل الرجل يبتعد وابته مستمر في الطرق إلى أن وصل إلى نقطة انتهى عندها مدى الصوت الذي صنعه الحداد، وهناك نصب خيمة خاصة به هرب داخلها من لسان زوجته السليط.
عاد الزوج بلفة داخلها قرص كبير من الحديد، ومعه عصا طويلة، أعطاها لابنه وأمره بأن يطرق عليها ليحدث ضجيجًا، وخرج من الخيمة، آمرًا ابنه بالاستمرار في الطرق أثناء ابتعاده هو عن الخيمة، وظل الرجل يبتعد وابته مستمر في الطرق إلى أن وصل إلى نقطة انتهى عندها مدى الصوت الذي صنعه الحداد، وهناك نصب خيمة خاصة به هرب داخلها من لسان زوجته السليط.
سؤال من : black Knight
يقال :
ان الحكم بن عبد يغوث المنقري
كان رماءا أو أرمي أهل زمانه , وحلف يوما أن يذبح مهاة بدل أن يقتلها رميــا بسهمه ,
فخرج ولكنه لم يوفق طول يومه
فعاد كاسف الوجه كئيبا وبات ليلته علي ذلك , فلما كان في الصباح
خرج الي قومه وقال : إن لم أذبح اليوم فإني قاتل نفســي
فقال أخوه الحصين
يا أخي اذبح مكانها عشر من الإبل و لاتقتــل نفســـك
فقال: كلا لا أظلم عاقرة وأترك نافرة
فقال له ابنه واسمه مطعم يا أبي احــملني معك أرفدك ,
فقال : وما أحمل من رعش وهن حبان فشل
فضحك الغلام
وقال : إن لم ترد أفلاذها تخالط أمشاجهــا فاجلعلني وداجهــا
فانطلقا واذا هما بمهاة فرمــاها الحكم فاخطأها ثم مــرت أخري فــرماها فأخطاها
فقال أبنه : يا أبي أعطني القوس فأعطاه فمــرت به مهـــاة فلم يخطهـــا
فقال أبوة : رب رميه من غير رامي
فصارت مثلا يضرب لمن يصيب وهو غير رامي
ان الحكم بن عبد يغوث المنقري
كان رماءا أو أرمي أهل زمانه , وحلف يوما أن يذبح مهاة بدل أن يقتلها رميــا بسهمه ,
فخرج ولكنه لم يوفق طول يومه
فعاد كاسف الوجه كئيبا وبات ليلته علي ذلك , فلما كان في الصباح
خرج الي قومه وقال : إن لم أذبح اليوم فإني قاتل نفســي
فقال أخوه الحصين
يا أخي اذبح مكانها عشر من الإبل و لاتقتــل نفســـك
فقال: كلا لا أظلم عاقرة وأترك نافرة
فقال له ابنه واسمه مطعم يا أبي احــملني معك أرفدك ,
فقال : وما أحمل من رعش وهن حبان فشل
فضحك الغلام
وقال : إن لم ترد أفلاذها تخالط أمشاجهــا فاجلعلني وداجهــا
فانطلقا واذا هما بمهاة فرمــاها الحكم فاخطأها ثم مــرت أخري فــرماها فأخطاها
فقال أبنه : يا أبي أعطني القوس فأعطاه فمــرت به مهـــاة فلم يخطهـــا
فقال أبوة : رب رميه من غير رامي
فصارت مثلا يضرب لمن يصيب وهو غير رامي
سؤال من : black Knightيضرب هذا المثل في الحديث يتذكر به غيره
وقد قيل في هذا المثل نظما :
تذكر نجدا والحديث شجون ...................فجن اشتياقا والجنون فنون
واول من قال هذا المثل ضبة بن اد بن طابخة حيث كان له ابنان يقال لاحدهما سعد وللاخر سعيد فنفرت ابل لضبة تحت جنح الليل فوجه ابنيه في طلبهما
فتفرقا فوجدها سعد فردها, ومضى سعيد في البحث عنها فلقيه الحارث بن كعب وكان على سعيد بردتان فساله الحارث احداهما فابى عليه فقتله واخذ برديه
فكان ضبه اذا امسى فراى تحت الليل سوادا قال :اسعد ام سعيد
فذهبت مثلا كناية عن النجاح والخيبة
فمكث ضبة بذلك ما شاء الله ان يمكث
ثم انه حج فوافى عكاظ فلقي بها الحارث بن كعب وراى عليه بردتي ابنه سعيد فعرفهما فقال له : هل انت مخبري ما هذان البردان اللذان عليك ؟
قال :بلى ، لقيت غلاما فسالته اياهما فابى علي فقتلته واخذت برديه هذين
فقال ضبة : قتلته بسيفك هذا ؟
قال :نعم
فقال :فاعطينيه انظر اليه فاني اضنه صارما . فاعطاه الحارث سيفه .فلما اخذه من يده هزه ,وقال :الحديث ذو شجون ثم ضربه بالسيف حتى قتله
فقيل له : يا ضبة افي الشهر الحرام !!
فقال (سبق السيف العذل ) فهو اول من سار عنه هذه الامثال الثلاثة..
سؤال من : black Knight
رجل يشتغل ركاع احذيه فذهب يترزق وقرر يذهب الى منطقه اسمها عفج فعندما وصل واستقر تفاجىء بأن اهل عفج أكثريتهم يمشون حفاه بدون حذاء فهؤلاء اذا حفاي الركاع لايوجد من يأتي اليه....فقال قيم الركاع من ديرة عفج
سؤال من : black Knight
المقصود أن عمر الكذب قصير سرعان ما ينكشف ويفتضح أمره
سؤال من : black Knight
دلالة على ان الطيور مهما ارتفعت فلابد لها ان تعود للأرض
هذا المثل شبيه للمثل القائل «لا الراكب بيظل راكب ولا الماشي بيظل ماشي» كذلك المثل القائل «ما في طلعه إلا قبالها نزله».
ويضرب هذا المثل للامور، التي لا تستقر على حال، فهي أحيانا تكون في القمة وأحيانا تكون في الحضيض وقد قال الله سبحانه وتعالى «وتلك الايام نداولها بين الناس».
هذا المثل شبيه للمثل القائل «لا الراكب بيظل راكب ولا الماشي بيظل ماشي» كذلك المثل القائل «ما في طلعه إلا قبالها نزله».
ويضرب هذا المثل للامور، التي لا تستقر على حال، فهي أحيانا تكون في القمة وأحيانا تكون في الحضيض وقد قال الله سبحانه وتعالى «وتلك الايام نداولها بين الناس».
سؤال من : black Knight
اي عندما يحدث امر سيء لكن في نفس الوقت مضحك ...
يعني قد تتألم لحدوثه ... لكنك في نفس الوقت تضحك لحدوثه
يعني قد تتألم لحدوثه ... لكنك في نفس الوقت تضحك لحدوثه
سؤال من : black Knight
أول من قال ذلك - فيما يحكي المفضل - مالكُ بن عوف بن أبي عمرو بن عوف بن مُحَلِّم الشَّيْباني، وكان سنان بن مالك بن أبي عمرو ابن عوف بن ملحم شَامَ غَيْماً، فأراد أن يرحل بامرأته خماعة بنت عوف بن أبي عمرو، فقال له مالك: أين تظعن يا أخي؟ قال: أطلب موقع هذه السحابة، قال: لا تفعل فإنه ربما خَيَّلَتْ وليس فيها قَطْر، وأنا أخاف عليك بعضَ مقانب العرب، قال: لكني لست أخاف ذلك، فمضى، وَعَرَضَ له مروان القرظ بن زِنْبَاع بن حُذَيفة العَبْسي فأعجله عنها وانطلق بها وجعلها بين بناته وأخواته ولم يكشف لها سِتْراً، فقال مالك ابن عوف لسنان: ما فعلَتْ أختي؟ قال: نفتني عنها الرماح، فقال مالك: رُبَّ عجلة تهبُ رَيْثاً، ورب فَرُوقَة يُدْعَى لَيْثاً، ورب غَيْثٍ لم يكن غَيْثاً، فأرسلها مثلا.
يضرب للرجل يشتدُّ حرصه على حاجة ويخرق فيها حتى تذهب كلها.
يضرب للرجل يشتدُّ حرصه على حاجة ويخرق فيها حتى تذهب كلها.
سؤال من : black Knight
جاء في مجمع الأمثال للميداني
أوردها سعد وسعد مشتمل ** ما هكذا يا سعد تورد الإبل
وسعد هذا، هو سعد بن زيد مناة أخو مالك بن زيد مناة . ومالك هذا هو سبط تميم بن مرة. وكان يحمق، ثم إنه تزوج وبنى بامرأته ، فأورد الإبلَ أخوه سعد ولم يحسن القيام عليها والرفق بها فقال مالك :
أوردها سعد وسعد مشتمل ** ما هكذا يا سعد تورد الإبل
ويروى. يا سعد لا تروى بهذاك الإبل. فقال سعد مجيباً له :
يظل يوم وردها مزعفراً ** وهي حناظيل تجوس الخضرا
يضرب لمن قصّر في الأمر.
وجاء في حياة الحيوان الكبرى للدّميري ، يضرب لمن تكلف أمراً لا يحسنه.
أوردها سعد وسعد مشتمل ** ما هكذا يا سعد تورد الإبل
وسعد هذا، هو سعد بن زيد مناة أخو مالك بن زيد مناة . ومالك هذا هو سبط تميم بن مرة. وكان يحمق، ثم إنه تزوج وبنى بامرأته ، فأورد الإبلَ أخوه سعد ولم يحسن القيام عليها والرفق بها فقال مالك :
أوردها سعد وسعد مشتمل ** ما هكذا يا سعد تورد الإبل
ويروى. يا سعد لا تروى بهذاك الإبل. فقال سعد مجيباً له :
يظل يوم وردها مزعفراً ** وهي حناظيل تجوس الخضرا
يضرب لمن قصّر في الأمر.
وجاء في حياة الحيوان الكبرى للدّميري ، يضرب لمن تكلف أمراً لا يحسنه.
سؤال من : black Knight
جاء في مجمع الأمثال للميداني
أوردها سعد وسعد مشتمل ** ما هكذا يا سعد تورد الإبل
وسعد هذا، هو سعد بن زيد مناة أخو مالك بن زيد مناة . ومالك هذا هو سبط تميم بن مرة. وكان يحمق، ثم إنه تزوج وبنى بامرأته ، فأورد الإبلَ أخوه سعد ولم يحسن القيام عليها والرفق بها فقال مالك :
أوردها سعد وسعد مشتمل ** ما هكذا يا سعد تورد الإبل
ويروى. يا سعد لا تروى بهذاك الإبل. فقال سعد مجيباً له :
يظل يوم وردها مزعفراً ** وهي حناظيل تجوس الخضرا
يضرب لمن قصّر في الأمر.
وجاء في حياة الحيوان الكبرى للدّميري ، يضرب لمن تكلف أمراً لا يحسنه.
أوردها سعد وسعد مشتمل ** ما هكذا يا سعد تورد الإبل
وسعد هذا، هو سعد بن زيد مناة أخو مالك بن زيد مناة . ومالك هذا هو سبط تميم بن مرة. وكان يحمق، ثم إنه تزوج وبنى بامرأته ، فأورد الإبلَ أخوه سعد ولم يحسن القيام عليها والرفق بها فقال مالك :
أوردها سعد وسعد مشتمل ** ما هكذا يا سعد تورد الإبل
ويروى. يا سعد لا تروى بهذاك الإبل. فقال سعد مجيباً له :
يظل يوم وردها مزعفراً ** وهي حناظيل تجوس الخضرا
يضرب لمن قصّر في الأمر.
وجاء في حياة الحيوان الكبرى للدّميري ، يضرب لمن تكلف أمراً لا يحسنه.
سؤال من : black Knight
أن لقمان بن عاد مرّ بخيمةٍ في فنائها امرأةٌ تجالسُ رجلاً ، فطلب أن يشرب فسقته ، فسألها لقمان عن الشاب الذي تجالسه ، فقالت : هذا أخي ، فقال لقمان : رُبَ أخٍ لكَ لم تَلده أمّكَ وكان يقصد بذلك أنه أدرك أن هذا الرجل ليس بأخاها وخرج من البيت ، وفي المساء رأى لقمانُ رجلاً يسوق قطيعاً له ويتجه نحو الخيمة التي لجأ اليها صباحاً ، فدعى الرجلُ -واسمه هانئ- لقمانَ لضيافته ، فشكرهُ لقمانُ وقال له إنه استسقى امرأته صباحاً فسقته ، وحدثه عن ذلك الرجل التي تدعي زوجته بأنه أخوها ، فقال هانىء للقمان : وما أدراك أنه ليس أخاها!؟ ، فقال لقمان : لو كان أخاها لما جعلها تجيبني نيابه عنه! ، وبعد أن تأكد هانىء مما حدثه به لقمان انتقم لشرفه.
سؤال من : black Knight
يروى في احد الأزمنة قبل الإسلام, أن هنالك قوم يتزعمهم أمير يسكنون في إحدى أراضي شبه الجزيرة العربية, وكان لدى الأمير حاشيته الخاصة من بين حاشيته رجل منافق فكان هذا الرجل من المقربين للأمير لأنه يسعده ويؤنسه دائماً, ورعاته الخاصين من بين هؤلاء الرعاة راعي لقبه الخبل وهو اسم على مسمى يعني (أن به خلل في صحته العقلية ) لذلك لقب بهذا الاسم.
صعب عليهم الزمن وجفت أرضهم من الماء والعشب, فكان لابد عليهم الرحيل من ديارهم والذهاب إلى ديار يجدون فيها مسببات عيشهم وعيش قطعانهم من الماشية, ذهبوا ففتشوا عن الأرض الأنسب والأفضل فلم يجدوا سواء ارض جميله خالية من السكان إنها ارض ( داهية) تلك العجوز المتوحشة, فكان معهم رجل كبير في السن وحكيم ولديه دراية بالمناطق حيث يعرف جميع الديار, عندما وضعوا رحالهم وهموا بالإستطيان في تلك الأرض جمعهم هذا الرجل الحكيم وأخبرهم بأنهم في أرض ( داهية ) ونصحهم بعدم الذهاب أو مجرد الاقتراب إلى جبل ( داهية) وأيضا عدم إيذائها, ولسوء الحظ لم يكن (الخبل) معهم فقد كان يقود الغنم ويرعاها, فلم يخبره احد عنها.
وبعد مرور عدة أشهر على بقائهم في هذه الأرض, كان اغلب وقت ( الخبل ) مع الماشية فهو راعي غنم ونادراَ ما يأتي ديارهم, فهو بلا أب ولا أم, وليس له مصالح في ديارهم سوا القدوم والسلام على الأمير في كل شهر مره, وإخباره عن أحوال الماشية فهو راعي لماشية (الأمير) ولمواشي القوم أيضاً.
في ذات يوم مر الراعي ( الخبل) إلى ديارهم لكي يخبر الأمير عن أحوال الماشية, ولسوء حظه لم يجد الأمير فقد كان خارج الديار مع الرجل الحكيم ووجد القوم متواجدين في بيت الأمير ومن ضمنهم الرجل ( المنافق ), فوجد أنهم مجتمعون على وجبه دسمه من الطعام, فسألهم من أين لكم هذا؟ وكان يعرف أن حالة الفقر والجوع في وقتهم شديدة, فمن أين يأتون بطعام كهذا؟
فأجابه المنافق قال أتريد مثل هذا الطعام قال ( الخبل ) نعم بكل تأكيد قال له المنافق إذا صعدت قمة هذا الجبل وأشار إلى جبل ( داهية) وأصبحت في قمته حيث تلوح لنا ثم تعود أدراجك نحونا, فإذا فعلت هذا سنذبح لك ذبيحة كهذه.
ففرح الخبل وهم مسرعا يريد أن يصعد الجبل واتجه نحو الجبل والقوم يرونه وهم يضحكون عليه, حيث إنهم يتوقعون له النهاية عند اقترابه من (داهية).!
صعد هذا (الخبل) الجبل والقوم يرونه وهو يقترب من حتفه وهم يضحكون عليه ولا يبالون لأنه (خبل) , وعلى ما هم عليه من هذا الحال ينظرون ويضحكون اختفى ( الخبل) عن أنظارهم فلم يستطيعوا رؤيته لأن (الخبل في هذه اللحظة داخل كهف ( داهية) وفي صراع من أجل البقاء معها).
فوجئ القوم بقدوم الأمير وعندما وصل إليهم رآهم يضحكون وينظرون إلى الجبل ! سألهم الأمير ما بالكم؟ فأجابوه: انظر إلى (الخبل) انه يحاول صعود الجبل. سألهم الأمير ما الذي دعاه إلى صعود الجبل؟؟ , فأجابه (المنافق) قال أنا أيها الأمير,, فقال له الأمير : إلا تعلم بأن داهية في هذا الجبل..! وأنك أرسلت هذا الخبل إلى حتفه, فأجابه المنافق: قال يا أمير إننا لا نعلم هل داهية مازالت على قيد الحياة أم ماتت منذ زمن بعيد, فإذا عاد الخبل سالما ولم تعترضه داهية فمعنى هذا بأنها قد ماتت , وبإمكاننا الاقتراب من أسفل الجبل حيث تكثر المراعي والأعشاب النادرة بسبب عدم اقتراب الرعاة خوفا من تلك العجوز المتوحشة ( آكلة لحوم البشر). وإن لم يعد فهو (خبل) لا فائدة منه ولا أهل له .
سكت الأمير وأخذ ينظر إلى الجبل فلم يضحك كحال قومه إنما ينظر باستعطاف كله أمل أن يعود ( الخبل).
وعلى ما هم عليه من الضحك والنظر إلى الجبل, عم عليهم صمت رهيب وذهول كبير! حيث رأوا رجل شديد بياض الثياب على عكس راعيهم الذي كانت ثيابه متسخة ومتمزقة, يصعد أعلى قمة الجبل ثم يلوح بيديه تجاه القوم..
وأخذ هذا الرجل با النزول من الجبل وحتى أن اقترب من القوم وهو يتجه نحوهم إلى أن وصل إليهم,,, يا ترى من هذا الرجل؟ انه ( الخبل) نعم انه الخبل ومعه سيف ودرع بالإضافة إلى بعض الحلي من الذهب و المجوهرات, عندما وصل سلم على الأمير وأعطاه ما في حوزته من السلاح والذهب والمجوهرات.
سأله الأمير كيف أتيت بهذه؟ ثم أخبرنا ماذا جرا لك عندما اختفيت من الجبل؟
قال (الخبل) عندما توسطت الجبل وجدت كهف مهجورا فدفعني الفضول إلى الدخول إليه فعندما اقتربت من مدخل الكهف خرجت لي عجوز مرعبه وهي تتهددني بالقتل وان تلتهمني فعندما همت بالهجوم علي أخذت صخرة فقذفتها بها فأصابتها الصخرة في رأسها أسفل أذنيها فذبحتها,,, قال الأمير: أقتلتها؟؟ قال ( الخبل ) نعم قتلها ثم دخلت الكهف ووجدت فيه أنواع الكنوز من ذهب وفضة وسلاح ,
فعندما سمع المنافق بقول الخبل هم مسرعا نحو الجبل لكي يستحوذ على ما يريد من ذهب ومال وفضة. والقوم من خلف هذا المنافق كلهم يجرون تجاه الكهف لكي يغتنموا من الغنائم.
فعندما اقترب المنافق من الكهف وجد العجوز في وجهه - وجها لوجه فأراد الرجوع من حيث أتى ولكن لا مناص من الهروب فقد هجمت عليه وقتلته والتهمته والقوم ينظرون بذهول.
رجع باقي القوم مسرعين تجاه الأمير والخوف يدب في قلوبهم دباً, عندما وصولوا إلى الأمير اخبروه بان الرجل المنافق قد قتل وذبحته ( داهية) وكان هذا الرجل المنافق كما أسلفنا من المقربين لدى الأمير, بل كان من اعز أصحابه, نظر الأمير إلى ( الخبل) نظرة غضب ,,, وقال كيف تكذب يا ( الخبل ) ؟ قال: أنا لم أكذب بل قتلتها, وإذا كنت تريد مني أن أتى بتلك العجوز فأنا مستعد, أعطني جواداً لكي أتيك بها فأعطاه الأمير جواد ليتبين حقيقة أمره وهل هو صادق فيما يقول,.
أمتطى الخبل صهوة الجواد وذهب نحو الجبل, والجميع ينظرون له نظرة ذهول,
فقال الرجل الحكيم : يا أميرنا ( لا تأمن الخبل يأتيك بداهية ).
عندما وصل الخبل مشارف الكهف فوجئ بوجد داهية وأنها على قيد الحياة, ففزعت داهية عندما رأت هذا الخبل الذي سبب لها رعب فقد كاد أن يقتلها, فقالت له : دعني وشأني وخذ ما تريد من جواهر وحلي,
تجرأ الخبل من جوابها الذي أحس فيه أنها خائفة منه, وقال لها : أن الأمير طلب مني أن أتي بكي لتبين حقيقة أمرك, ستذهبين معي وإلا قتلتك,
فزعت ( داهية) من جواب الخبل وقالت سوف أذهب معك بشرط أن لا تؤذيني.
قال لكي هذا,,,, (وهو خبل لا يأتمن له),
ركبت معه الجواد وذهبوا تجاه القوم, فعند وصولهم إلى القوم دب الفزع والرعب في قلوب الجميع, فتعالت صرخات الأطفال وعويل النساء وأستنفار الرجال, من شكلها القبيح والمرعب.
فقال الحكيم للأمير : الم اقل لك ( لا تأمن الخبل يأتيك بداهية),
والداهية في وقتنا الحالي تعني المصيبة أو الكارثه .
صعب عليهم الزمن وجفت أرضهم من الماء والعشب, فكان لابد عليهم الرحيل من ديارهم والذهاب إلى ديار يجدون فيها مسببات عيشهم وعيش قطعانهم من الماشية, ذهبوا ففتشوا عن الأرض الأنسب والأفضل فلم يجدوا سواء ارض جميله خالية من السكان إنها ارض ( داهية) تلك العجوز المتوحشة, فكان معهم رجل كبير في السن وحكيم ولديه دراية بالمناطق حيث يعرف جميع الديار, عندما وضعوا رحالهم وهموا بالإستطيان في تلك الأرض جمعهم هذا الرجل الحكيم وأخبرهم بأنهم في أرض ( داهية ) ونصحهم بعدم الذهاب أو مجرد الاقتراب إلى جبل ( داهية) وأيضا عدم إيذائها, ولسوء الحظ لم يكن (الخبل) معهم فقد كان يقود الغنم ويرعاها, فلم يخبره احد عنها.
وبعد مرور عدة أشهر على بقائهم في هذه الأرض, كان اغلب وقت ( الخبل ) مع الماشية فهو راعي غنم ونادراَ ما يأتي ديارهم, فهو بلا أب ولا أم, وليس له مصالح في ديارهم سوا القدوم والسلام على الأمير في كل شهر مره, وإخباره عن أحوال الماشية فهو راعي لماشية (الأمير) ولمواشي القوم أيضاً.
في ذات يوم مر الراعي ( الخبل) إلى ديارهم لكي يخبر الأمير عن أحوال الماشية, ولسوء حظه لم يجد الأمير فقد كان خارج الديار مع الرجل الحكيم ووجد القوم متواجدين في بيت الأمير ومن ضمنهم الرجل ( المنافق ), فوجد أنهم مجتمعون على وجبه دسمه من الطعام, فسألهم من أين لكم هذا؟ وكان يعرف أن حالة الفقر والجوع في وقتهم شديدة, فمن أين يأتون بطعام كهذا؟
فأجابه المنافق قال أتريد مثل هذا الطعام قال ( الخبل ) نعم بكل تأكيد قال له المنافق إذا صعدت قمة هذا الجبل وأشار إلى جبل ( داهية) وأصبحت في قمته حيث تلوح لنا ثم تعود أدراجك نحونا, فإذا فعلت هذا سنذبح لك ذبيحة كهذه.
ففرح الخبل وهم مسرعا يريد أن يصعد الجبل واتجه نحو الجبل والقوم يرونه وهم يضحكون عليه, حيث إنهم يتوقعون له النهاية عند اقترابه من (داهية).!
صعد هذا (الخبل) الجبل والقوم يرونه وهو يقترب من حتفه وهم يضحكون عليه ولا يبالون لأنه (خبل) , وعلى ما هم عليه من هذا الحال ينظرون ويضحكون اختفى ( الخبل) عن أنظارهم فلم يستطيعوا رؤيته لأن (الخبل في هذه اللحظة داخل كهف ( داهية) وفي صراع من أجل البقاء معها).
فوجئ القوم بقدوم الأمير وعندما وصل إليهم رآهم يضحكون وينظرون إلى الجبل ! سألهم الأمير ما بالكم؟ فأجابوه: انظر إلى (الخبل) انه يحاول صعود الجبل. سألهم الأمير ما الذي دعاه إلى صعود الجبل؟؟ , فأجابه (المنافق) قال أنا أيها الأمير,, فقال له الأمير : إلا تعلم بأن داهية في هذا الجبل..! وأنك أرسلت هذا الخبل إلى حتفه, فأجابه المنافق: قال يا أمير إننا لا نعلم هل داهية مازالت على قيد الحياة أم ماتت منذ زمن بعيد, فإذا عاد الخبل سالما ولم تعترضه داهية فمعنى هذا بأنها قد ماتت , وبإمكاننا الاقتراب من أسفل الجبل حيث تكثر المراعي والأعشاب النادرة بسبب عدم اقتراب الرعاة خوفا من تلك العجوز المتوحشة ( آكلة لحوم البشر). وإن لم يعد فهو (خبل) لا فائدة منه ولا أهل له .
سكت الأمير وأخذ ينظر إلى الجبل فلم يضحك كحال قومه إنما ينظر باستعطاف كله أمل أن يعود ( الخبل).
وعلى ما هم عليه من الضحك والنظر إلى الجبل, عم عليهم صمت رهيب وذهول كبير! حيث رأوا رجل شديد بياض الثياب على عكس راعيهم الذي كانت ثيابه متسخة ومتمزقة, يصعد أعلى قمة الجبل ثم يلوح بيديه تجاه القوم..
وأخذ هذا الرجل با النزول من الجبل وحتى أن اقترب من القوم وهو يتجه نحوهم إلى أن وصل إليهم,,, يا ترى من هذا الرجل؟ انه ( الخبل) نعم انه الخبل ومعه سيف ودرع بالإضافة إلى بعض الحلي من الذهب و المجوهرات, عندما وصل سلم على الأمير وأعطاه ما في حوزته من السلاح والذهب والمجوهرات.
سأله الأمير كيف أتيت بهذه؟ ثم أخبرنا ماذا جرا لك عندما اختفيت من الجبل؟
قال (الخبل) عندما توسطت الجبل وجدت كهف مهجورا فدفعني الفضول إلى الدخول إليه فعندما اقتربت من مدخل الكهف خرجت لي عجوز مرعبه وهي تتهددني بالقتل وان تلتهمني فعندما همت بالهجوم علي أخذت صخرة فقذفتها بها فأصابتها الصخرة في رأسها أسفل أذنيها فذبحتها,,, قال الأمير: أقتلتها؟؟ قال ( الخبل ) نعم قتلها ثم دخلت الكهف ووجدت فيه أنواع الكنوز من ذهب وفضة وسلاح ,
فعندما سمع المنافق بقول الخبل هم مسرعا نحو الجبل لكي يستحوذ على ما يريد من ذهب ومال وفضة. والقوم من خلف هذا المنافق كلهم يجرون تجاه الكهف لكي يغتنموا من الغنائم.
فعندما اقترب المنافق من الكهف وجد العجوز في وجهه - وجها لوجه فأراد الرجوع من حيث أتى ولكن لا مناص من الهروب فقد هجمت عليه وقتلته والتهمته والقوم ينظرون بذهول.
رجع باقي القوم مسرعين تجاه الأمير والخوف يدب في قلوبهم دباً, عندما وصولوا إلى الأمير اخبروه بان الرجل المنافق قد قتل وذبحته ( داهية) وكان هذا الرجل المنافق كما أسلفنا من المقربين لدى الأمير, بل كان من اعز أصحابه, نظر الأمير إلى ( الخبل) نظرة غضب ,,, وقال كيف تكذب يا ( الخبل ) ؟ قال: أنا لم أكذب بل قتلتها, وإذا كنت تريد مني أن أتى بتلك العجوز فأنا مستعد, أعطني جواداً لكي أتيك بها فأعطاه الأمير جواد ليتبين حقيقة أمره وهل هو صادق فيما يقول,.
أمتطى الخبل صهوة الجواد وذهب نحو الجبل, والجميع ينظرون له نظرة ذهول,
فقال الرجل الحكيم : يا أميرنا ( لا تأمن الخبل يأتيك بداهية ).
عندما وصل الخبل مشارف الكهف فوجئ بوجد داهية وأنها على قيد الحياة, ففزعت داهية عندما رأت هذا الخبل الذي سبب لها رعب فقد كاد أن يقتلها, فقالت له : دعني وشأني وخذ ما تريد من جواهر وحلي,
تجرأ الخبل من جوابها الذي أحس فيه أنها خائفة منه, وقال لها : أن الأمير طلب مني أن أتي بكي لتبين حقيقة أمرك, ستذهبين معي وإلا قتلتك,
فزعت ( داهية) من جواب الخبل وقالت سوف أذهب معك بشرط أن لا تؤذيني.
قال لكي هذا,,,, (وهو خبل لا يأتمن له),
ركبت معه الجواد وذهبوا تجاه القوم, فعند وصولهم إلى القوم دب الفزع والرعب في قلوب الجميع, فتعالت صرخات الأطفال وعويل النساء وأستنفار الرجال, من شكلها القبيح والمرعب.
فقال الحكيم للأمير : الم اقل لك ( لا تأمن الخبل يأتيك بداهية),
والداهية في وقتنا الحالي تعني المصيبة أو الكارثه .
سؤال من : black Knight
فى عهد أحد الخلفاء كان هناك رجل ثرى اشتهر بالكرم والجودوالعطاء ومكارم
الأخلاق اسمه "المعيدي"
هذا الرجل احبه الناس كلهم لمكارم اخلاقه فكان لايرد سائل ويعين المحتاجين
كما انه كان حكيم ايضا
فاشتهر بين الناس حتى ذاع صيته ووصل الى الخليفه فأرسل فى طلبه كى يراه
ويرى إن كان كما يقول الناس عنه فيدنيه من مجلسه وحاشيته وجاء هذا الرجل
الى الخليفه
فما أن رآه حتى قال
"تسمع بالمعيدي خير من أن تراه"
فقد كان هذا الرجل دميم جدا
وعندما سمع الرجل الخليفة رد عليه قائلا
"يامولاي ,إن الرجال ليسوا بقراً ولا غنماً كي تنظر إلى وجوههم
وأجسامهم ,إنما يعيش المرء بأصغريه قلبه ولسانه "
الأخلاق اسمه "المعيدي"
هذا الرجل احبه الناس كلهم لمكارم اخلاقه فكان لايرد سائل ويعين المحتاجين
كما انه كان حكيم ايضا
فاشتهر بين الناس حتى ذاع صيته ووصل الى الخليفه فأرسل فى طلبه كى يراه
ويرى إن كان كما يقول الناس عنه فيدنيه من مجلسه وحاشيته وجاء هذا الرجل
الى الخليفه
فما أن رآه حتى قال
"تسمع بالمعيدي خير من أن تراه"
فقد كان هذا الرجل دميم جدا
وعندما سمع الرجل الخليفة رد عليه قائلا
"يامولاي ,إن الرجال ليسوا بقراً ولا غنماً كي تنظر إلى وجوههم
وأجسامهم ,إنما يعيش المرء بأصغريه قلبه ولسانه "
سؤال من : black Knight
هو مثل عربي قديم يضرب لمن ي*****الاخرين بعيب هو فيه ،
فيلقي عيبه على الناس ويتهمهم به، ويُخرج نفسه من الموضوع،
وأصل القصة :
أن سعد بن زيد مناة بن تميم كان تزوج رهم بنت الخزرج بن تيم الله بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة، وكانت من أجمل الناس، فولدت له مالك ابن سعد وعوفاً، وكان ضرائرها إذا ساببنها يقلن: يا عفلاء
والعفل : شيء مدور يخرج بالفرج ، ولا يكون في الأبكار ولا يصيب المرأة إلا بعد أن تلد .
فقالت لها أمها: ساببنك فابدئيهن بعفال .
فسابتها بعد ذلك امرأة من ضرائرها،
فقالت رهم : يا عفلاء،
فقالت ضرتها:
رمتني بدائها وانسلت
فأرسلتها مثلاً.
فيلقي عيبه على الناس ويتهمهم به، ويُخرج نفسه من الموضوع،
وأصل القصة :
أن سعد بن زيد مناة بن تميم كان تزوج رهم بنت الخزرج بن تيم الله بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة، وكانت من أجمل الناس، فولدت له مالك ابن سعد وعوفاً، وكان ضرائرها إذا ساببنها يقلن: يا عفلاء
والعفل : شيء مدور يخرج بالفرج ، ولا يكون في الأبكار ولا يصيب المرأة إلا بعد أن تلد .
فقالت لها أمها: ساببنك فابدئيهن بعفال .
فسابتها بعد ذلك امرأة من ضرائرها،
فقالت رهم : يا عفلاء،
فقالت ضرتها:
رمتني بدائها وانسلت
فأرسلتها مثلاً.
سؤال من : black Knight
قصة هذا المثل
أن رجلا يدعى الحارث بن سليل الاسدي خطب ابنة حليفه علقمة الطائي وتدعى (( الزباء)) وكانت من أجمل بنات عصرها وكان الحارث سيد قومه حسبا ومنصبا وبيتا
فذهبت أم الزباء لابنتها تستشيرها في الخاطب المتقدم لها فقالت لها: أي الرجل أحب اليكِ؟الكهل الجحجاح الواصل المناح أم الفتى الوضاح ؟
قالت الزباء: لا،بل الفتى الوضاح
قالت الأم : ان الفتى يغيرك( يتزوج عليك ) وان الشيخ يميرك(يجلب الطعام ويملأبيتك)
وليس الكهل الفاضل الكثير النائل كالحديث السن الكثير المن
قالت الزباء : يا أمتاه ان الفتاة تحب الفتى كحب الرعاء أنيق الكلأ
قالت الأم : أي بنية ان الفتى شديد الحجاب كثير العتاب
قالت الزباء: ان الشيخ يبلي شبابي ويدنس ثيابي ، ويشمت بي اترابي (من في عمرها).
وما زالت الام بابنتها حتى غلبتها فتزوجها الحارث ودفع مهره 150 من الابل وخادم و1000درهم ثم ذهب بها الى قومه
وذات يوم وهوجالس بفناء قومه وهي الى جانبه أقبل اليه شباب من بني أسد يتصارعون
فتنفست صعداء وأرخت عينيها بالبكاء، فقال لها : ما يبكيك؟ قالت : مالي وللشيوخ الناهضين كالفروخ
فقال لها : ثكلتك أمك ، تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها ، الحقي بأهلك لاحاجة لي فيك .
أن رجلا يدعى الحارث بن سليل الاسدي خطب ابنة حليفه علقمة الطائي وتدعى (( الزباء)) وكانت من أجمل بنات عصرها وكان الحارث سيد قومه حسبا ومنصبا وبيتا
فذهبت أم الزباء لابنتها تستشيرها في الخاطب المتقدم لها فقالت لها: أي الرجل أحب اليكِ؟الكهل الجحجاح الواصل المناح أم الفتى الوضاح ؟
قالت الزباء: لا،بل الفتى الوضاح
قالت الأم : ان الفتى يغيرك( يتزوج عليك ) وان الشيخ يميرك(يجلب الطعام ويملأبيتك)
وليس الكهل الفاضل الكثير النائل كالحديث السن الكثير المن
قالت الزباء : يا أمتاه ان الفتاة تحب الفتى كحب الرعاء أنيق الكلأ
قالت الأم : أي بنية ان الفتى شديد الحجاب كثير العتاب
قالت الزباء: ان الشيخ يبلي شبابي ويدنس ثيابي ، ويشمت بي اترابي (من في عمرها).
وما زالت الام بابنتها حتى غلبتها فتزوجها الحارث ودفع مهره 150 من الابل وخادم و1000درهم ثم ذهب بها الى قومه
وذات يوم وهوجالس بفناء قومه وهي الى جانبه أقبل اليه شباب من بني أسد يتصارعون
فتنفست صعداء وأرخت عينيها بالبكاء، فقال لها : ما يبكيك؟ قالت : مالي وللشيوخ الناهضين كالفروخ
فقال لها : ثكلتك أمك ، تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها ، الحقي بأهلك لاحاجة لي فيك .
سؤال من : Red Roze
أنَّ من سَعى لشيءٍ فإنه يجده فكلُّ مَن جدَّ في طلبِ شيءٍ فإنه يجده متى كان الحالُ متأهلاً لقبول وقوع النتيجة
سؤال من : Red Roze
أصله أن قوما اجتمعوا يخطبون في صلح بين حيين-قومين- قتل أحدهما من الآخر قتيلا، ويسألون أن يرضوا بالدية، فبينما هم في ذلك النقاش إذ جاءت أمة-جاريه يقال لها جهيزة فقالت: إن القاتل قد ظفر به بعض أولياء المقتول فقتله. فقالوا عند ذلك: قطعت جهيزة قول كل خطيب. أي قد استغني عن الخطب.
يضرب لمن يقطع على الناس ما هم فيه بحماقة او شجاعه يأتي بها.
يضرب لمن يقطع على الناس ما هم فيه بحماقة او شجاعه يأتي بها.
سؤال من : Red Roze
كان من حديثه أن حصين بن عمرو بن معاوية ابن كلاب خرج ومعه رجل من جهينة يقال له الأخنس بن كعب
وكان الأخنس قد أحدث في قومه حدثاً فخرج هارباً فلقيه الحصين فقال له: من أنت ثكلتك أمك؟
فقال له الأخنس: بل من أنت ثكلتك أمك؟
فردد هذا القول حتى قال الأخنس: أنا الأخنس بن كعب فأخبرني من أنت وإلا أنفذت قلبك بهذا السنان.
فقال له الحصين: أنا الحصين بن عمرو الكلابي. ويقال، بل هو الحصين بن سبيع الغطفاني.
فقال له الأخنس: فما الذي تريد؟
قال: خرجت لما يخرج له الفتيان.
قال الأخنس: وأنا خرجت لمثل ذلك.
فقال له الحصين: هل لك أن نتعاقد أن لا نلقى أحداً من عشيرتك أو عشيرتي إلا سلبناه؟
قال: نعم. فتعاقدا على ذلك، وكلاهما فاتك يحذر صاحبه.
فلقيا رجلاً فسلباه فقال لهما: هل لكما أن تردا علي بعض ما أخذتما مني وأدلكما على مغنم؟
قالا: نعم.
فقال: هذا رجل من لخم قد قدم من عند بعض الملوك بمغنم كثير وهو خلفي في موضع كذا وكذا، فردا عليه بعض ماله وطلبا اللخمي
فوجداه نازلاً في ظل شجرة وقدامه طعام وشراب فحيياه وحياهما وعرض عليهما الطعام، فكره كل واحد أن ينزل قبل صاحبه فيفتك به فنزلا
جميعاً فأكلا وشربا مع اللخمي،
ثم أن الأخنس ذهب لبعض شأنه فرجع واللخمي يتشحط في دمه.
فقال الجهني، وهو الأخنس، وسل سيفه لأن سيف صاحبه كان مسلولاً: ويحك فتكت برجل قد تحرمنا بطعامه وشرابه!!
فقال: اقعد يا أخا جهينة فلهذا وشبهه خرجنا، فشربا ساعة وتحدثا ثم إن الحصين قال: يا أخا جهينة، أتدري ما صعلة وا صعل؟
قال الجهني: هذا يوم شرب وأكل.
فسكت الحصين حتى إذا ظن أن الجهني قد نسي ما يراد به قال: يا أخا جهينة، هل أنت للطير زاجر؟
قال: وما ذاك؟
قال: ما تقول هذه العقاب الكاسر؟
قال الجهني: وأين تراها؟
قال: هي ذه.
وتطاول ورفع رأسه إلى السماء، فوضع الجهني بادرة السيف في نحره فقال: أنا الزاجر والناصر.
واحتوى على متاعه ومتاع اللخمي وانصرف راجعاً إلى قومه فمر ببطنين من قيس يقال لهما مراح وأنمار فإذا هو بامرأة تنشد الحصين بن
سبيع فقال لها: من أنت؟
قالت: أنا صخرة امرأة الحصين.
قال: أنا قتلته.
فقالت: كذبت ما مثلك يقتل مثله، أما لو لم يكن الحي خلوا ما تكلمت بهذا،
فانصرف إلى قومه فأصلح أمرهم، ثم جاءهم فوقف حيث يسمعهم وقال:
وكم من ضيغم ورد هموس = أبي شبلين مسكنه العريـن
علوت بياض مفرقه بعضب = فأضحى في الفلاة له سكون
وأضحت عرسه ولها عليه = بعيد هـدوء ليلتهـا رنيـن
وكم من فارس لا تزدريـه = إذا شخصت لموقعه العيون
كصخرة إذ تسائل فيمـراح = وإنمـار وعلمهمـا ظنـون
تسائل عن حصين كل ركب = وعند جهينة الخبر اليقيـن
فمن يكسائلاً عنـه فعنـدي = لصاحبه البيـان المستبيـن
جهينة معشري وهم ملـوك = إذا طلبوا المعالي لم يهونوا
وكان الأخنس قد أحدث في قومه حدثاً فخرج هارباً فلقيه الحصين فقال له: من أنت ثكلتك أمك؟
فقال له الأخنس: بل من أنت ثكلتك أمك؟
فردد هذا القول حتى قال الأخنس: أنا الأخنس بن كعب فأخبرني من أنت وإلا أنفذت قلبك بهذا السنان.
فقال له الحصين: أنا الحصين بن عمرو الكلابي. ويقال، بل هو الحصين بن سبيع الغطفاني.
فقال له الأخنس: فما الذي تريد؟
قال: خرجت لما يخرج له الفتيان.
قال الأخنس: وأنا خرجت لمثل ذلك.
فقال له الحصين: هل لك أن نتعاقد أن لا نلقى أحداً من عشيرتك أو عشيرتي إلا سلبناه؟
قال: نعم. فتعاقدا على ذلك، وكلاهما فاتك يحذر صاحبه.
فلقيا رجلاً فسلباه فقال لهما: هل لكما أن تردا علي بعض ما أخذتما مني وأدلكما على مغنم؟
قالا: نعم.
فقال: هذا رجل من لخم قد قدم من عند بعض الملوك بمغنم كثير وهو خلفي في موضع كذا وكذا، فردا عليه بعض ماله وطلبا اللخمي
فوجداه نازلاً في ظل شجرة وقدامه طعام وشراب فحيياه وحياهما وعرض عليهما الطعام، فكره كل واحد أن ينزل قبل صاحبه فيفتك به فنزلا
جميعاً فأكلا وشربا مع اللخمي،
ثم أن الأخنس ذهب لبعض شأنه فرجع واللخمي يتشحط في دمه.
فقال الجهني، وهو الأخنس، وسل سيفه لأن سيف صاحبه كان مسلولاً: ويحك فتكت برجل قد تحرمنا بطعامه وشرابه!!
فقال: اقعد يا أخا جهينة فلهذا وشبهه خرجنا، فشربا ساعة وتحدثا ثم إن الحصين قال: يا أخا جهينة، أتدري ما صعلة وا صعل؟
قال الجهني: هذا يوم شرب وأكل.
فسكت الحصين حتى إذا ظن أن الجهني قد نسي ما يراد به قال: يا أخا جهينة، هل أنت للطير زاجر؟
قال: وما ذاك؟
قال: ما تقول هذه العقاب الكاسر؟
قال الجهني: وأين تراها؟
قال: هي ذه.
وتطاول ورفع رأسه إلى السماء، فوضع الجهني بادرة السيف في نحره فقال: أنا الزاجر والناصر.
واحتوى على متاعه ومتاع اللخمي وانصرف راجعاً إلى قومه فمر ببطنين من قيس يقال لهما مراح وأنمار فإذا هو بامرأة تنشد الحصين بن
سبيع فقال لها: من أنت؟
قالت: أنا صخرة امرأة الحصين.
قال: أنا قتلته.
فقالت: كذبت ما مثلك يقتل مثله، أما لو لم يكن الحي خلوا ما تكلمت بهذا،
فانصرف إلى قومه فأصلح أمرهم، ثم جاءهم فوقف حيث يسمعهم وقال:
وكم من ضيغم ورد هموس = أبي شبلين مسكنه العريـن
علوت بياض مفرقه بعضب = فأضحى في الفلاة له سكون
وأضحت عرسه ولها عليه = بعيد هـدوء ليلتهـا رنيـن
وكم من فارس لا تزدريـه = إذا شخصت لموقعه العيون
كصخرة إذ تسائل فيمـراح = وإنمـار وعلمهمـا ظنـون
تسائل عن حصين كل ركب = وعند جهينة الخبر اليقيـن
فمن يكسائلاً عنـه فعنـدي = لصاحبه البيـان المستبيـن
جهينة معشري وهم ملـوك = إذا طلبوا المعالي لم يهونوا
سؤال من : Red Roze
ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳُﻨﺰﻝُ ﺑـﻨـﻔـﺴـﻪ ﺍﻟﻤـﻜـﺮﻭﻩ , ﻣﺨـﺎﻓﺔ ﺃﻥ ﻳُﻨـﺰﻟـﻪ ﺑﻪ ﺍﻟـﻌـﺪﻭ .
ﻭﺍﻟﻤﺜـﻞ ﻟﻠﺰﺑـَﺎﺀ ﻭﺍﺳﻤﻬﺎ ﻧﺎﺋﻠﺔ , ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺃﺟﻤﻞ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺃﻛﻤﻠﻬﻦ ,ﻭﺳُﻤﻴﺖ ﺍﻟﺰَﺑَﺎﺀ ﻟﻄﻮﻝ ﺷﻌﺮﻫﺎ.
ﻛﺎﻥ ﺟﺬﻳﻤﺔ ﺍﻻﺑﺮﺵ ﻣﻠﻜﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺮﺓ؛ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺰﺑﺎﺀ ﻣﻠﻜﻪ ﻋﻠﻰ
ﺗﺪﻣﺮ؛ﻭﻓﻰ ﺻﺮﺍﻉ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﻏﺒﻪ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﻰ ﺗﻮﺳﻴﻊ
ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻻﺧﺮ ﻗﺘﻠﺖ ﺍﻟﺰﺑﺎﺀ ﺟﺬﻳﻤﺔ؛ﻓﺜﺎﺭ ﺍﺑﻦ ﺍﺧﺘﻪ
ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺪﻯ؛ﻭﻗﺮﺭ ﺍﻥ ﻳﺜﺄﺭ ﻟﺨﺎﻟﻪ؛ﻭﻭﺿﻊ ﺧﻄﻪ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﻭﺍﻟﺪﻫﺎﺀ ﻻﺧﺘﺮﺍﻕ ﻣﻘﺮ ﺍﻟﺰﺑﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ؛ﻟﻴﺘﺴﻠﻞ ﻫﻮ
ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﻭﻳﻘﺘﻠﻮﻫﺎ . ﻭﺑﻌﺪ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺗﻤﻜﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻣﺪﺟﺠﻴﻦ ﺑﺄﺳﻠﺤﺘﻬﻢ ؛ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺰﺑﺎﺀ ﻗﺪ ﺃﻋﺪﺕ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻧﻔﻘﺎ ﻟﻠﻬﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﺳﺎﻋﺔ ﺍﻟﺨﻄﺮ ؛ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﻬﻼﻙ ﻣﺤﺪﻗﺎ ﺑﻬﺎ؛ﺍﺳﺮﻋﺖ ﻟﻠﻨﻔﻖ ﻟﺘﻬﻢ ﺑﻌﺒﻮﺭﺓ؛ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻮﺟﺌﺖ ﺑﻌﻤﺮﻭ ﻳﻘﻒ ﻟﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﻔﻖ؛
ﻓﺄﺩﺭﻛﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺍﺕ ﺑﻼ ﻣﺤﺎﻟﻪ؛ﻭﻟﻢ ﺗﺮﺽ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻘﻊ ﻓﻰ
ﺍﻻﺳﺮ ﻟﻴﻔﻌﻞ ﺑﻬﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﻣﺎﻳﺮﻳﺪ ﻗﺒﻞ ﻗﺘﻠﻬﺎ ؛ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻴﺪﻫﺎ ﺧﺎﺗﻢ
ﻣﻸﺗﻪ ﺑﺎﺍﻟﺴﻢ ﻟﻤﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ؛ﻓﻮﺿﻌﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻤﻬﺎ ﻭﻣﺼﺖ ﺍﻟﺴﻢ
ﻭﻫﻰ ﺗﻘﻮﻝ (ﺑﻴﺪي لا ﺑﻴﺪ ﻋﻤﺮﻭ )ﻓﺼﺎﺭﺕ ﻣﺜﻼ ؛ﻭﻣﺎﺗﺖ ﻫﻰ
ﻣﻦ ﻓﻮﺭﻫﺎ ؛ﻭﺍﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻜﻬﺎ
ﻭﺍﻟﻤﺜـﻞ ﻟﻠﺰﺑـَﺎﺀ ﻭﺍﺳﻤﻬﺎ ﻧﺎﺋﻠﺔ , ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺃﺟﻤﻞ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺃﻛﻤﻠﻬﻦ ,ﻭﺳُﻤﻴﺖ ﺍﻟﺰَﺑَﺎﺀ ﻟﻄﻮﻝ ﺷﻌﺮﻫﺎ.
ﻛﺎﻥ ﺟﺬﻳﻤﺔ ﺍﻻﺑﺮﺵ ﻣﻠﻜﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺮﺓ؛ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺰﺑﺎﺀ ﻣﻠﻜﻪ ﻋﻠﻰ
ﺗﺪﻣﺮ؛ﻭﻓﻰ ﺻﺮﺍﻉ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﻏﺒﻪ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﻰ ﺗﻮﺳﻴﻊ
ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻻﺧﺮ ﻗﺘﻠﺖ ﺍﻟﺰﺑﺎﺀ ﺟﺬﻳﻤﺔ؛ﻓﺜﺎﺭ ﺍﺑﻦ ﺍﺧﺘﻪ
ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺪﻯ؛ﻭﻗﺮﺭ ﺍﻥ ﻳﺜﺄﺭ ﻟﺨﺎﻟﻪ؛ﻭﻭﺿﻊ ﺧﻄﻪ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﻭﺍﻟﺪﻫﺎﺀ ﻻﺧﺘﺮﺍﻕ ﻣﻘﺮ ﺍﻟﺰﺑﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ؛ﻟﻴﺘﺴﻠﻞ ﻫﻮ
ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﻭﻳﻘﺘﻠﻮﻫﺎ . ﻭﺑﻌﺪ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺗﻤﻜﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻣﺪﺟﺠﻴﻦ ﺑﺄﺳﻠﺤﺘﻬﻢ ؛ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺰﺑﺎﺀ ﻗﺪ ﺃﻋﺪﺕ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻧﻔﻘﺎ ﻟﻠﻬﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﺳﺎﻋﺔ ﺍﻟﺨﻄﺮ ؛ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﻬﻼﻙ ﻣﺤﺪﻗﺎ ﺑﻬﺎ؛ﺍﺳﺮﻋﺖ ﻟﻠﻨﻔﻖ ﻟﺘﻬﻢ ﺑﻌﺒﻮﺭﺓ؛ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻮﺟﺌﺖ ﺑﻌﻤﺮﻭ ﻳﻘﻒ ﻟﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﻔﻖ؛
ﻓﺄﺩﺭﻛﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺍﺕ ﺑﻼ ﻣﺤﺎﻟﻪ؛ﻭﻟﻢ ﺗﺮﺽ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻘﻊ ﻓﻰ
ﺍﻻﺳﺮ ﻟﻴﻔﻌﻞ ﺑﻬﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﻣﺎﻳﺮﻳﺪ ﻗﺒﻞ ﻗﺘﻠﻬﺎ ؛ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻴﺪﻫﺎ ﺧﺎﺗﻢ
ﻣﻸﺗﻪ ﺑﺎﺍﻟﺴﻢ ﻟﻤﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ؛ﻓﻮﺿﻌﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻤﻬﺎ ﻭﻣﺼﺖ ﺍﻟﺴﻢ
ﻭﻫﻰ ﺗﻘﻮﻝ (ﺑﻴﺪي لا ﺑﻴﺪ ﻋﻤﺮﻭ )ﻓﺼﺎﺭﺕ ﻣﺜﻼ ؛ﻭﻣﺎﺗﺖ ﻫﻰ
ﻣﻦ ﻓﻮﺭﻫﺎ ؛ﻭﺍﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻜﻬﺎ