موقع اجابه لكل سؤال
سؤال من : اميره من يومي
1- النية المقارنة للأداء للفقير أو وكيل المزكي أو لعزل الواجب حقيقة أو حكما
ولا يشترط علم الفقير أنها زكاة
ولو نوى الدفع عن الزكاة والصدقة معا وقع دفقعه عن الزكاة لأنها أقوى
2- النية المقارنة لعزل كل الزكاة أو بعضعا كما يفعله كثير من الناس يجرد أمواله
ويحسب زكاتها ثم يعزل عن ماله كل الزكاة أو بعضها في مكان معين يوزع منها على الفقراء
شيئا فشيئا ففي هذه الحالة لا يلزمه النية كل كل دفع بل يكتفي بنيته الأولى عند العزل
ولا يشترط علم الفقير أنها زكاة
ولو نوى الدفع عن الزكاة والصدقة معا وقع دفقعه عن الزكاة لأنها أقوى
2- النية المقارنة لعزل كل الزكاة أو بعضعا كما يفعله كثير من الناس يجرد أمواله
ويحسب زكاتها ثم يعزل عن ماله كل الزكاة أو بعضها في مكان معين يوزع منها على الفقراء
شيئا فشيئا ففي هذه الحالة لا يلزمه النية كل كل دفع بل يكتفي بنيته الأولى عند العزل
سؤال من : اميره من يومي
ما يراه الإنسان في منامه ثلاثة أقسام : إما أن يكون من الله ، وهي الرؤيا الصالحة ، وإما أن يكون من الشيطان ، وهو ما يراه العبد من الأحلام المزعجة والكوابيس وأنواع التخويفات ، وإما أن يكون حديث النفس ، مما يهتم به الرجل في يقظته فيراه في منامه ، راجعي لتفصيل ذلك وبسطه جواب السؤال رقم : (25768) .
ثانيا :
تتحدد الرؤيا المنامية باعتبار مواصفاتها على ما تقدم ذكره ، وليس باعتبار وقتها ، فربما رأى العبد قبل أن يقوم لصلاة الفجر ما يكرهه من تهويل الشيطان وإزعاجه ، فهذا من الشيطان وإن وقع قبل الفجر .
وربما رأى ما يسره بعد أن صلى الفجر ونام ، فهذا من الله وإن وقع بعد الفجر .
فلا تتحدد الرؤيا بالوقت ، وإنما تتحدد بالوصف ، ولا فرق بين رؤيا الليل والنهار .
قال البخاري رحمه الله في صحيحه (9/34) :
" باب الرُّؤْيَا بِالنَّهَارِ . وَقَالَ ابْنُ عَوْنٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ : رُؤْيَا النَّهَارِ مِثْلُ رُؤْيَا اللَّيْلِ " ثم روى عن أنس بن مالك قال : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدْخُلُ عَلَى أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ ، وَكَانَتْ تَحْتَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ، فَدَخَلَ عَلَيْهَا يَوْمًا فَأَطْعَمَتْهُ ، وَجَعَلَتْ تَفْلِى رَأْسَهُ ، فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهْوَ يَضْحَكُ ،
قَالَتْ فَقُلْتُ مَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : ( نَاسٌ مِنْ أُمَّتِى عُرِضُوا عَلَىَّ ، غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، يَرْكَبُونَ ثَبَجَ هَذَا الْبَحْرِ ، مُلُوكًا عَلَى الأَسِرَّةِ ) - أَوْ مِثْلَ الْمُلُوكِ عَلَى الأَسِرَّةِ ) ، قَالَتْ : فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ ، فَدَعَا لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهْوَ يَضْحَكُ ، فَقُلْتُ : مَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : ( نَاسٌ مِنْ أُمَّتِى عُرِضُوا عَلَي ، غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) . كَمَا قَالَ فِي الأُولَى ، قَالَتْ : فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ ، قَالَ : ( أَنْتِ مِنَ الأَوَّلِينَ ) .
وقد رواه مسلم (1912) ولفظه : ( أتانا النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال عندنا ، فاستيقظ وهو يضحك ... ) فذكرت الحديث .
وعند أحمد (27077) : ( بَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِلًا فِي بَيْتِيي .. ) ومعني ذلك : أنه كان ذلك في نوم القيلولة ، وهو نوم نصف النهار .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
" قال القيرواني : ولا فرق في حكم العبارة بين رؤيا الليل والنهار ، وكذا رؤيا النساء والرجال " انتهى .
وقال المهلب : " لا يخص نوم النهار على نوم الليل ، ولا نوم الليل على نوم النهار بشيء من صحة الرؤيا وكذبها ، وأن الرؤيا متى أُريت فحكمها واحد " .
انتهى من"شرح صحيح البخاري" - لابن بطال (9 /528) .
وأما حديث سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ الذي رواه البخاري (1386) قَالَ : " كَانَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم إِذَا صَلَّى صَلاَةً أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ : ( مَنْ رَأَى مِنْكُمُ اللَّيْلَةَ رُؤْيَا ؟ ) " .
وعند الترمذي (2294) : " كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى بنا الصبح أقبل على الناس بوجهه وقال : ( هل رأى أحد منكم الليلة رؤيا ؟ ) " .
وعن أبي هريرة : " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا انصرف من صلاة الغداة يقول : (هل رأى أحد منكم الليلة رؤيا ؟ ) " . رواه أبو داود (5017) وصححه الألباني.
فهذا لأن الليل هو مظنة الرؤيا ؛ لأنه وقت النوم ، وغالب رؤى الناس تكون بالليل .
ثانيا :
تتحدد الرؤيا المنامية باعتبار مواصفاتها على ما تقدم ذكره ، وليس باعتبار وقتها ، فربما رأى العبد قبل أن يقوم لصلاة الفجر ما يكرهه من تهويل الشيطان وإزعاجه ، فهذا من الشيطان وإن وقع قبل الفجر .
وربما رأى ما يسره بعد أن صلى الفجر ونام ، فهذا من الله وإن وقع بعد الفجر .
فلا تتحدد الرؤيا بالوقت ، وإنما تتحدد بالوصف ، ولا فرق بين رؤيا الليل والنهار .
قال البخاري رحمه الله في صحيحه (9/34) :
" باب الرُّؤْيَا بِالنَّهَارِ . وَقَالَ ابْنُ عَوْنٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ : رُؤْيَا النَّهَارِ مِثْلُ رُؤْيَا اللَّيْلِ " ثم روى عن أنس بن مالك قال : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدْخُلُ عَلَى أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ ، وَكَانَتْ تَحْتَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ، فَدَخَلَ عَلَيْهَا يَوْمًا فَأَطْعَمَتْهُ ، وَجَعَلَتْ تَفْلِى رَأْسَهُ ، فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهْوَ يَضْحَكُ ،
قَالَتْ فَقُلْتُ مَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : ( نَاسٌ مِنْ أُمَّتِى عُرِضُوا عَلَىَّ ، غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، يَرْكَبُونَ ثَبَجَ هَذَا الْبَحْرِ ، مُلُوكًا عَلَى الأَسِرَّةِ ) - أَوْ مِثْلَ الْمُلُوكِ عَلَى الأَسِرَّةِ ) ، قَالَتْ : فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ ، فَدَعَا لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهْوَ يَضْحَكُ ، فَقُلْتُ : مَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : ( نَاسٌ مِنْ أُمَّتِى عُرِضُوا عَلَي ، غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) . كَمَا قَالَ فِي الأُولَى ، قَالَتْ : فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ ، قَالَ : ( أَنْتِ مِنَ الأَوَّلِينَ ) .
وقد رواه مسلم (1912) ولفظه : ( أتانا النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال عندنا ، فاستيقظ وهو يضحك ... ) فذكرت الحديث .
وعند أحمد (27077) : ( بَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِلًا فِي بَيْتِيي .. ) ومعني ذلك : أنه كان ذلك في نوم القيلولة ، وهو نوم نصف النهار .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
" قال القيرواني : ولا فرق في حكم العبارة بين رؤيا الليل والنهار ، وكذا رؤيا النساء والرجال " انتهى .
وقال المهلب : " لا يخص نوم النهار على نوم الليل ، ولا نوم الليل على نوم النهار بشيء من صحة الرؤيا وكذبها ، وأن الرؤيا متى أُريت فحكمها واحد " .
انتهى من"شرح صحيح البخاري" - لابن بطال (9 /528) .
وأما حديث سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ الذي رواه البخاري (1386) قَالَ : " كَانَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم إِذَا صَلَّى صَلاَةً أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ : ( مَنْ رَأَى مِنْكُمُ اللَّيْلَةَ رُؤْيَا ؟ ) " .
وعند الترمذي (2294) : " كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى بنا الصبح أقبل على الناس بوجهه وقال : ( هل رأى أحد منكم الليلة رؤيا ؟ ) " .
وعن أبي هريرة : " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا انصرف من صلاة الغداة يقول : (هل رأى أحد منكم الليلة رؤيا ؟ ) " . رواه أبو داود (5017) وصححه الألباني.
فهذا لأن الليل هو مظنة الرؤيا ؛ لأنه وقت النوم ، وغالب رؤى الناس تكون بالليل .
سؤال من : اميره من يومي
إذا حاضت المرأة فى نهار الصيام بطل صومها وليس لها أن تظل صائمة حتى المغرب ولكن عليها أن تخفى إفطارها عن أطفالها وقضاء ذلك اليوم بعد انتهاء رمضان ، كما أنه من غير المستحب تناول أى نوع من أنواع الدواء أو الأعشاب لمنع الحيض طوال شهر رمضان حتى تتم المرأة الشهر صائمةً ، لأن الدورة الشهرية كتبها المولى عز وجل على بنات آدم كما أن أمهات المؤمنين لم يفعلن ذلك .
أن المرأة التى يلحق بها الحيض أو النفاس فى اللحظات الأخيرة قبل غروب الشمس وآذان المغرب فإن صيامها يبطل وعليها أيضاَ قضاء هذا اليوم .
يجب عند رعاية الزوجة لزوجها أثناء نهار رمضان أن يتم ذلك فى إطار منضبط المشاعر حتى لا يحدث ما يبطل صومهما ويوجب عليهما القضاء الذى قد يصل فى حالة الوطأ إلى صيام شهرين متتابعين ، أو إطعام ستين مسكيناَ ، إذا كان الزوجان لا يستطيعان بالفعل الصيام ، علماَ بأن حيض المرأة لا يمنع تتابع صيام الشهرين ، فبعد طهارتها تكمل صومها بناءَ وتكملة على ما فاتها ، أما إذا جامعها زوجها مكرهة قيل على أصح الأقوال أنه عليه وحده هذا القضاء.
ـ أما إذا طهرت الحائض أو النفساء قبل الفجر ونوت الصيام صح صومها حتى وإن أخرت الغسل إلى ما بعد الفجر وكذلك الجنب مع وجوب توخى الحذر للمرأة المتزوجة عند تطهيرها لنفسها حتى لا يبطل صومها .
وأشارت انه فى حالة إذا غلب القئ المرأة فلا شئ عليها طالما لم تتعمده لقول المصطفى ـ صلى الله عليه وسلم ـ(من ذرق القئ فليس عليه قضاء ومن استقاء عمداَ فليقض .(
ـ و إن أكلت أو شربت المرأة ناسية فصيامها صحيح ، فلتتمه وليس عليها قضاء ولا كفارة لقول المصطفى ـ صلى الله عليه وسلم ـ ( من نسى وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه)
أن المرأة التى يلحق بها الحيض أو النفاس فى اللحظات الأخيرة قبل غروب الشمس وآذان المغرب فإن صيامها يبطل وعليها أيضاَ قضاء هذا اليوم .
يجب عند رعاية الزوجة لزوجها أثناء نهار رمضان أن يتم ذلك فى إطار منضبط المشاعر حتى لا يحدث ما يبطل صومهما ويوجب عليهما القضاء الذى قد يصل فى حالة الوطأ إلى صيام شهرين متتابعين ، أو إطعام ستين مسكيناَ ، إذا كان الزوجان لا يستطيعان بالفعل الصيام ، علماَ بأن حيض المرأة لا يمنع تتابع صيام الشهرين ، فبعد طهارتها تكمل صومها بناءَ وتكملة على ما فاتها ، أما إذا جامعها زوجها مكرهة قيل على أصح الأقوال أنه عليه وحده هذا القضاء.
ـ أما إذا طهرت الحائض أو النفساء قبل الفجر ونوت الصيام صح صومها حتى وإن أخرت الغسل إلى ما بعد الفجر وكذلك الجنب مع وجوب توخى الحذر للمرأة المتزوجة عند تطهيرها لنفسها حتى لا يبطل صومها .
وأشارت انه فى حالة إذا غلب القئ المرأة فلا شئ عليها طالما لم تتعمده لقول المصطفى ـ صلى الله عليه وسلم ـ(من ذرق القئ فليس عليه قضاء ومن استقاء عمداَ فليقض .(
ـ و إن أكلت أو شربت المرأة ناسية فصيامها صحيح ، فلتتمه وليس عليها قضاء ولا كفارة لقول المصطفى ـ صلى الله عليه وسلم ـ ( من نسى وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه)
سؤال من : اميره من يومي
يوجد بدودة الأرض شريط غدى غليظ يعرف بالسرج يغطى السطح الظهرى والجانبى للعقل
سؤال من : اميره من يومي
عدد الدول العربية التي تطل على الخليج العربي 7 دول وهي :
1- المملكة العربية السعودية.
2- الإمارات العربية المتحدة.
3- سلطنة عمان .
4- مملكة البحرين.
5- دولة قطر.
6- دولة الكويت.
7- العراق
أما عدد الدول المشتركة في مجلس التعاون الخليجي فهي 6 دول:
1- المملكة العربية السعودية.
2- الإمارات العربية المتحدة.
3- سلطنة عمان .
4- مملكة البحرين.
5- دولة قطر.
6- دولة الكويت.
1- المملكة العربية السعودية.
2- الإمارات العربية المتحدة.
3- سلطنة عمان .
4- مملكة البحرين.
5- دولة قطر.
6- دولة الكويت.
7- العراق
أما عدد الدول المشتركة في مجلس التعاون الخليجي فهي 6 دول:
1- المملكة العربية السعودية.
2- الإمارات العربية المتحدة.
3- سلطنة عمان .
4- مملكة البحرين.
5- دولة قطر.
6- دولة الكويت.
سؤال من : اميره من يومي
[p1a]995890-6883258-4k3ocpsis0uoxar.GIF[p2a]
علم دولة المغرب
علم دولة المغرب
سؤال من : اميره من يومي
[p1a]3696940-2180902-0jobxg6ylf5kwcx.GIF[p2a]
علم دولة الهند
علم دولة الهند
سؤال من : اميره من يومي
الشريان الأبهر أو الأورطي ويسمى أدبياً الوتين (بالإنجليزية: Aorta) هو أكبر شريان في جسم الإنسان، يخرج من البطين الأيسر من الأمام على يسار الشريان الرئوي، ويتجه إلى أعلى واليمين خلف الشريان الرئوي. وهو يوزع الدم المؤكسج إلى جميع أنحاء الجسم عن طريق الدورة الدموية الكبرى التي تبدأ من البطين الأيسر وتنتهي في الأذين الأيمن
سؤال من : اميره من يومي
المنظر الحَسَن ، البهاء ، ماء الوجه ، ورَوَاء : الماء الكثير ، الماء العذب ، ورِوَاء : الشجر الأخضر النّضر
سؤال من : اميره من يومي
سَرمَديّ: ( اسم )
مَنْسُوبٌ إلَى السَّرْمَدِ
عَمَلٌ سَرْمَدِيٌّ : دَائِمٌ ، أَبَدِيٌّ أَوْرَثَهُمْ عَذَاباً ثُمَّ فَنَاءً سَرْمَدِيّاً ( الأفغانِي )
سَرمَد: ( اسم )
السَّرْمَدُ : الدائمُ الذي لا ينقطِع
( الفلسفة والتصوُّف ) ما لا أوّل له ولا آخر ، فهو خارج عن مقولة الزّمان ، وموجود بلا بدء ولا نهاية فإنّي رأيت الشمس زيدت محبّة إلى الناس أن ليست عليهم بسرمدِ
مَنْسُوبٌ إلَى السَّرْمَدِ
عَمَلٌ سَرْمَدِيٌّ : دَائِمٌ ، أَبَدِيٌّ أَوْرَثَهُمْ عَذَاباً ثُمَّ فَنَاءً سَرْمَدِيّاً ( الأفغانِي )
سَرمَد: ( اسم )
السَّرْمَدُ : الدائمُ الذي لا ينقطِع
( الفلسفة والتصوُّف ) ما لا أوّل له ولا آخر ، فهو خارج عن مقولة الزّمان ، وموجود بلا بدء ولا نهاية فإنّي رأيت الشمس زيدت محبّة إلى الناس أن ليست عليهم بسرمدِ
سؤال من : اميره من يوميزوجة كريم بوسالم هي فريدة بلقسام
[p1a]913120-2161107-8bagh4coj1hkqmx.JPG[p2a] سؤال من : اميره من يومي
تدور أحداث الفيلم حول محمود شعيب الذي يجسدة عادل امام ويطمع أولادة في ثروته ويدعون أنه عنده مرض الزهايمر ويرفعون قضية بذلك إلا أن أحداث تنقلب نهائيا في منتصف الفيلم عن طريق ممرضته التي تجسدها نيللي كريم وتحكي له أنا كل هذا من صنع أولادة وعليهم قضية من البنك وكانوا يطمعون في امواله
سؤال من : اميره من يومي
( كلية الفنون الجميلة ) تضم الكلية
قسم العمارة *
وقسم ديكور (التصميم الداخلى) *
و قسم الفنون العام *
الذى يضم الرسم و الأثاث و التصوير و الفوتوغرافيا و النحت والمسرح والأوبرا والشعر والخزف
والتصميمات المطبوعة ( Graphics)
بالنسبة لقسم عمارة ( المسمى الوظيفي لخريج قسم العمارة أو قسم الهندسة المعمارية (حالياً) : مهندس معماري)..؟. وهذا القسم هو الوحيد الذي يمكن لخريجينه الإنضمام إلى نقابة المهندسين والتمتع بإمتيازات المهندسين. كما أن الشهادة الدراسية تسمى بكالوريوس فنون جميلة - قسم العمارة. ويمكن العمل بها في أي شركة وفي أي دولة، ففرص العمل متاحة حتى الآن.
وبالنسبة لأقسام الفنون : فقسم الديكور والتصوير يخرج ..مهندسين ديكور ومهندسين تصوير،
أما قسم النحت والجرافيك فيخرج رسامين ونحاتين ومصممين جرافيك أو مطورين جرافيك.
وكل أقسام الفنون لا تتبع نقابة المهندسين، بل تتبع نقابة التطبيقيين ونقابة التشكليين.
[] فرص العـمل فرص العمل متاحة للكثير من الطلاب (خاصةً قسم العمارة)، نظراً لأن العدد في كليات الفنون الجميلة (المنيا - الأسكندرية - حلوان - الأقصر) لا يتعدى 500 طالب
(كلية فنون تطبيقية)
تتكون كلية فنون تطبيقية من 14 قسم علمى بعد تعديل مسمياتها تكاملاً وإضافة قسم علمى جديد هو (الملابس الجاهزة)0 وأصبحت أقسام الكلية كالتالى:
§ قسم التصوير الفوتوغرافى والسينما والتليفزيون § قسم الطباعة والنشر والتغليف § قسم الإعلان § قسم التصميم الداخلى والأثاث § قسم التصميم الصناعي § قسم الأثاثات والإنشاءات المعدنية والحديدية § قسم المنتجات المعدنية والحلى § قسم الخزف § قسم الزجاج § قسم الزخرفة § قسم النحت والتشكيل المعمارى والترميم § قسم الغزل والنسيج والتريكو § قسم طباعة المنسوجات والصباغة والتجهيز § قسم الملابس الجاهزة
قسم العمارة *
وقسم ديكور (التصميم الداخلى) *
و قسم الفنون العام *
الذى يضم الرسم و الأثاث و التصوير و الفوتوغرافيا و النحت والمسرح والأوبرا والشعر والخزف
والتصميمات المطبوعة ( Graphics)
بالنسبة لقسم عمارة ( المسمى الوظيفي لخريج قسم العمارة أو قسم الهندسة المعمارية (حالياً) : مهندس معماري)..؟. وهذا القسم هو الوحيد الذي يمكن لخريجينه الإنضمام إلى نقابة المهندسين والتمتع بإمتيازات المهندسين. كما أن الشهادة الدراسية تسمى بكالوريوس فنون جميلة - قسم العمارة. ويمكن العمل بها في أي شركة وفي أي دولة، ففرص العمل متاحة حتى الآن.
وبالنسبة لأقسام الفنون : فقسم الديكور والتصوير يخرج ..مهندسين ديكور ومهندسين تصوير،
أما قسم النحت والجرافيك فيخرج رسامين ونحاتين ومصممين جرافيك أو مطورين جرافيك.
وكل أقسام الفنون لا تتبع نقابة المهندسين، بل تتبع نقابة التطبيقيين ونقابة التشكليين.
[] فرص العـمل فرص العمل متاحة للكثير من الطلاب (خاصةً قسم العمارة)، نظراً لأن العدد في كليات الفنون الجميلة (المنيا - الأسكندرية - حلوان - الأقصر) لا يتعدى 500 طالب
(كلية فنون تطبيقية)
تتكون كلية فنون تطبيقية من 14 قسم علمى بعد تعديل مسمياتها تكاملاً وإضافة قسم علمى جديد هو (الملابس الجاهزة)0 وأصبحت أقسام الكلية كالتالى:
§ قسم التصوير الفوتوغرافى والسينما والتليفزيون § قسم الطباعة والنشر والتغليف § قسم الإعلان § قسم التصميم الداخلى والأثاث § قسم التصميم الصناعي § قسم الأثاثات والإنشاءات المعدنية والحديدية § قسم المنتجات المعدنية والحلى § قسم الخزف § قسم الزجاج § قسم الزخرفة § قسم النحت والتشكيل المعمارى والترميم § قسم الغزل والنسيج والتريكو § قسم طباعة المنسوجات والصباغة والتجهيز § قسم الملابس الجاهزة