موقع اجابه لكل سؤال
سؤال من : KSA lover
[vid]https://www.youtube.com/embed/4KPP2GDqU4E[/vid]
سؤال من : KSA lover
[vid]https://www.youtube.com/embed/Ar_3lGC4mz4[/vid]
سؤال من : KSA lover
لون الشمس أبيض ولا شيئ غير البياض لكن اللون الأبيض يحمل جميع الألوان الأخرى فهو خلاصة لها ,وكذالك حينما ترتفع درجة حرارة الشي لأكثر من 6000 كلفن والتي هي درجة حرارة الشمس يتخد إنصهار ذلك الشيئ اللون الأبيض. و كما نلاحض في النار مثلا فجزئها البارد يكون أحمر أما الساخن يكون أزرق إذا إستطعت رفع درجة حرارتها لمستوى أعلى بكثير سوف يصبح لون النار أبيض ، أما سبب رؤيتنا الشمس بألوان أخرى فهو الغلاف الجوي وشوائبه التي تجمع بين مركبات الهواء و الغبار و بخار الماء وذرات من مواد كثيرة ، مما يعمل كمصفات أو فلتر أو مرشح لضوء الشمس الأبيض الأصلي ، بحيث يقوم الغلاف الجوي ببعثرت اللون البنفسجي ،والأزرق والأخضر من الون الأبيض ، أكثر مما يفعله بالأحمر والأصفر . فهما يخترقان الغلاف الجوي مما يجعلنا نرا الشمس بهذين الونين أكثر، مع أن الون الأصفر قد يكون قليلا لحد كبير يضهر يضهر الشمس بيضاء أحيانا .
. هذا من جهة ومن جهة أخرى تموضع أشعة الشمس بالنسبة لمنطقتك أنت مثلا في بلادك صباحا ترى الشمس صفراء والسماء زرقاء لكن آخر في نفس الوقت في بلاد أخرى لديهم الغروب تكون شمسهم حمراء وسمائهم برتقالية ، هذا لأن بلدك تقابل أشعة الشمس لكن البلد الأخرى تودعها أي تبتعد عنها أي أصبحت المسافة بينهم وبين الشمس أكثر بعدا مما يجعل الضوء الأبيض لشمس يقطع مسافة أطول بزاوية مختلفة وبالتالي يعطي لون سماء وشمس مختلف ،
يختلف لون الشمس كثيرا عند رصدها من كواكب أخرى بسبب عدم تواجد الغلاف الجوي ونوعيت المواد الغازية المنتشرة في الجو، فمثلا الشمس في المريخ زرقاء اللون وفي الزهرة حمراء فاقعة .
يستخدم العلماء مرشحات في كمراتهم لتصوير الشمس لذلك تضهر بالون الأحمر ، الشيئ الذي يسهل عليهم ملاحضة حركتها و تفاعلها والعديد من الأمور الأخرى .لكن هناك العديد من الصور ألتقطت لشمس بلونها الأصلي
. هذا من جهة ومن جهة أخرى تموضع أشعة الشمس بالنسبة لمنطقتك أنت مثلا في بلادك صباحا ترى الشمس صفراء والسماء زرقاء لكن آخر في نفس الوقت في بلاد أخرى لديهم الغروب تكون شمسهم حمراء وسمائهم برتقالية ، هذا لأن بلدك تقابل أشعة الشمس لكن البلد الأخرى تودعها أي تبتعد عنها أي أصبحت المسافة بينهم وبين الشمس أكثر بعدا مما يجعل الضوء الأبيض لشمس يقطع مسافة أطول بزاوية مختلفة وبالتالي يعطي لون سماء وشمس مختلف ،
يختلف لون الشمس كثيرا عند رصدها من كواكب أخرى بسبب عدم تواجد الغلاف الجوي ونوعيت المواد الغازية المنتشرة في الجو، فمثلا الشمس في المريخ زرقاء اللون وفي الزهرة حمراء فاقعة .
يستخدم العلماء مرشحات في كمراتهم لتصوير الشمس لذلك تضهر بالون الأحمر ، الشيئ الذي يسهل عليهم ملاحضة حركتها و تفاعلها والعديد من الأمور الأخرى .لكن هناك العديد من الصور ألتقطت لشمس بلونها الأصلي
سؤال من : KSA lover
تختلف اعراض الايدز من حالة الى اخرى، وطبقا للمرحلة العينية من مرض الايدز.
المراحل المبكرة من التلوث:
في المراحل الاولى من التعرض لفيروس الايدز، قد لا تظهر اية اعراض او علامات لمرض الايدز، بالرغم من ان الشائع جدا في مرض الايدز هو ظهور اعراض تشبه اعراض الانفلونزا، سرعان ما تختفي بعد اسبوعين حتى اربعة اسابيع منذ لحظة التعرض لفيروس الايدز.
وقد تشمل اعراض الايدز :
ارتفاع درجة حرارة الجسم (حمى)
الصداع، الام في الحنجرة
انتفاخ في منطقة الغدد اللمفية
الطفح الجلدي.
اذا كان شخص ما قد تعرض لفيروس الايدز، فمن المحتمل ان ينقل فيروس الايدز الى اشخاص اخرين (ان يصيبهم بالعدوى بفيروس الايدز)، حتى وان لم يظهر عليه اي من اعراض الايدز. فما ان يدخل فيروس الايدز الى الجسم حتى يصبح الجهاز المناعي عرضة للهجوم. يقوم فيروس الايدز بالتكاثر ومضاعفة نفسه في داخل الغدد اللمفية، ومن ثم يبدا بعملية تدمير بطيئة للخلايا اللمفاوية من نوع (Lymphocytes T CD4)- وهي خلايا الدم البيضاء المسؤولة عن تنسيق جميع عمليات وانشطة الجهاز المناعي.
المراحل المتقدمة من التلوث:
قد لا يعاني المصاب من اية اعراض في المراحل المتقدمة من الايدز خلال فترة تتراوح بين سنة واحدة وتسع سنوات، بل وربما اكثر من ذلك في بعض الاحيان. ولكن فيروس الايدز يواصل، في هذه الاثناء، التكاثر ومضاعفة نفسه وكذلك تدمير خلايا الجهاز المناعي، بشكل منهجي.
في هذه المرحلة قد تظهر لدى المصاب بعض اعراض الايدز المزمنة، مثل:
انتفاخ في الغدد اللمفية (وغالبا ما يشكل هذا احد الاعراض المبكرة للاصابة بعدوى فيروس الايدز)
اسهال
فـقـد وزن
ارتفاع درجة حرارة الجسم (حمى)
سعال
ضيق نفـس.
المراحل الاخيرة من التلوث:
في المراحل الاخيرة من اعراض الايدز والاصابة بفيروس الايدز، والتي تكون بعد 10 سنوات واكثر من التعرض لفيروس الايدز في المرة الاولى، تبدا بالظهور اعراض الايدز الاكثر خطورة وعندئذ يصبح التلوث في حالة تمكـن من تسميته بمرض الايدز.
في العام 1993، وضعت "مراكز مكافحة الامراض والوقاية منها في الولايات المتحدة الامريكية" (CDC) تعريفا جديدا لمرض الايدز، هو التالي: يعتبر الايدز مرضا اذا وجد فيروس الايدز في الجسم (وهذا يمكن التاكد منه اذا بينت نتائج فحوص وجود اضداد (Antibodies) لفيروس الايدز في الدم) مصحوبا بواحد من اعراض الايدز التاليين:
ظهور اخماج / تلوثات / عدوى انتهازية (Opportunistic infection) - تحدث عندما يكون الجهاز المناعي ضعيفا او مصابا، مثلما في حالة الالتهاب الرئوي بالمتكيسة الجؤجؤية (Pneumocystis carinii pneumonia – PCP)
تعداد الخلايا اللمفية (اللمفاويات - Lymphocytes) من نوع CD4 في الدم يبلغ 200 او اقل – علما بان القيمة السليمة يجب ان تتراوح بين 800 و 1200.
كلما تطور مرض الايدز وتفاقم، يشتد الضرر اللاحق بالجهاز المناعي فيضعف اكثر فاكثر، الامر الذي يجعل الجسم فريسة سهلة للتلوثات الانتهازية.
اعراض الايدز وبعض هذه التلوثات تشمل:
التعرق الليلي المفرط
قشعريرة برد او حمى فوق الـ 38 درجة مئوية تستمر لعدة اسابيع
السعال الجاف وضيق النفس
الاسهال المزمن
نقاط بيضاء دائمة او جروح غريبة على اللسان وفي جوف الفم
الصداع
التشوش او اضطراب الرؤية
فـقـد الوزن
وفي مرحلة اكثر تقدما من الايدز يمكن ان تظهر اعراض اضافية، مثل:
التعب الدائم الذي لا يمكن تفسيره
التعرق ليلي مفرط
قشعريرة برد او حمى فوق الـ 38 درجة مئوية تستمر لعدة اسابيع
انتفاخات في الغدد اللمفية تستمر لمدة تزيد عن ثلاثة اشهر
الاسهال المزمن
الصداع الدائم.
كما تزيد الاصابة بعدوى فيروس الايدز من خطر الاصابة بانواع معينة من السرطان، وخصوصا غرن كابوزي (ساركومة كابوزي - Kaposi's Sarcoma)، سرطان الحنجرة وسرطان الغدد اللمفية (لمفومة - Lymphoma)، رغم انه بالامكان الحد من خطر الاصابة بهذه الامراض بواسطة علاجات وقائية.
اعراض الايدز لدى الاطفال:
مشاكل في ارتفاع الوزن
مشاكل في النمو
مشاكل في السير
تباطؤ النمو العقلي
مراضة (Morbidity) خطيرة بامراض اطفال شائعة، مثل: التهابات الاذنين، التهاب الرئتين والتهاب اللوزتين (Tonsillitis).
المراحل المبكرة من التلوث:
في المراحل الاولى من التعرض لفيروس الايدز، قد لا تظهر اية اعراض او علامات لمرض الايدز، بالرغم من ان الشائع جدا في مرض الايدز هو ظهور اعراض تشبه اعراض الانفلونزا، سرعان ما تختفي بعد اسبوعين حتى اربعة اسابيع منذ لحظة التعرض لفيروس الايدز.
وقد تشمل اعراض الايدز :
ارتفاع درجة حرارة الجسم (حمى)
الصداع، الام في الحنجرة
انتفاخ في منطقة الغدد اللمفية
الطفح الجلدي.
اذا كان شخص ما قد تعرض لفيروس الايدز، فمن المحتمل ان ينقل فيروس الايدز الى اشخاص اخرين (ان يصيبهم بالعدوى بفيروس الايدز)، حتى وان لم يظهر عليه اي من اعراض الايدز. فما ان يدخل فيروس الايدز الى الجسم حتى يصبح الجهاز المناعي عرضة للهجوم. يقوم فيروس الايدز بالتكاثر ومضاعفة نفسه في داخل الغدد اللمفية، ومن ثم يبدا بعملية تدمير بطيئة للخلايا اللمفاوية من نوع (Lymphocytes T CD4)- وهي خلايا الدم البيضاء المسؤولة عن تنسيق جميع عمليات وانشطة الجهاز المناعي.
المراحل المتقدمة من التلوث:
قد لا يعاني المصاب من اية اعراض في المراحل المتقدمة من الايدز خلال فترة تتراوح بين سنة واحدة وتسع سنوات، بل وربما اكثر من ذلك في بعض الاحيان. ولكن فيروس الايدز يواصل، في هذه الاثناء، التكاثر ومضاعفة نفسه وكذلك تدمير خلايا الجهاز المناعي، بشكل منهجي.
في هذه المرحلة قد تظهر لدى المصاب بعض اعراض الايدز المزمنة، مثل:
انتفاخ في الغدد اللمفية (وغالبا ما يشكل هذا احد الاعراض المبكرة للاصابة بعدوى فيروس الايدز)
اسهال
فـقـد وزن
ارتفاع درجة حرارة الجسم (حمى)
سعال
ضيق نفـس.
المراحل الاخيرة من التلوث:
في المراحل الاخيرة من اعراض الايدز والاصابة بفيروس الايدز، والتي تكون بعد 10 سنوات واكثر من التعرض لفيروس الايدز في المرة الاولى، تبدا بالظهور اعراض الايدز الاكثر خطورة وعندئذ يصبح التلوث في حالة تمكـن من تسميته بمرض الايدز.
في العام 1993، وضعت "مراكز مكافحة الامراض والوقاية منها في الولايات المتحدة الامريكية" (CDC) تعريفا جديدا لمرض الايدز، هو التالي: يعتبر الايدز مرضا اذا وجد فيروس الايدز في الجسم (وهذا يمكن التاكد منه اذا بينت نتائج فحوص وجود اضداد (Antibodies) لفيروس الايدز في الدم) مصحوبا بواحد من اعراض الايدز التاليين:
ظهور اخماج / تلوثات / عدوى انتهازية (Opportunistic infection) - تحدث عندما يكون الجهاز المناعي ضعيفا او مصابا، مثلما في حالة الالتهاب الرئوي بالمتكيسة الجؤجؤية (Pneumocystis carinii pneumonia – PCP)
تعداد الخلايا اللمفية (اللمفاويات - Lymphocytes) من نوع CD4 في الدم يبلغ 200 او اقل – علما بان القيمة السليمة يجب ان تتراوح بين 800 و 1200.
كلما تطور مرض الايدز وتفاقم، يشتد الضرر اللاحق بالجهاز المناعي فيضعف اكثر فاكثر، الامر الذي يجعل الجسم فريسة سهلة للتلوثات الانتهازية.
اعراض الايدز وبعض هذه التلوثات تشمل:
التعرق الليلي المفرط
قشعريرة برد او حمى فوق الـ 38 درجة مئوية تستمر لعدة اسابيع
السعال الجاف وضيق النفس
الاسهال المزمن
نقاط بيضاء دائمة او جروح غريبة على اللسان وفي جوف الفم
الصداع
التشوش او اضطراب الرؤية
فـقـد الوزن
وفي مرحلة اكثر تقدما من الايدز يمكن ان تظهر اعراض اضافية، مثل:
التعب الدائم الذي لا يمكن تفسيره
التعرق ليلي مفرط
قشعريرة برد او حمى فوق الـ 38 درجة مئوية تستمر لعدة اسابيع
انتفاخات في الغدد اللمفية تستمر لمدة تزيد عن ثلاثة اشهر
الاسهال المزمن
الصداع الدائم.
كما تزيد الاصابة بعدوى فيروس الايدز من خطر الاصابة بانواع معينة من السرطان، وخصوصا غرن كابوزي (ساركومة كابوزي - Kaposi's Sarcoma)، سرطان الحنجرة وسرطان الغدد اللمفية (لمفومة - Lymphoma)، رغم انه بالامكان الحد من خطر الاصابة بهذه الامراض بواسطة علاجات وقائية.
اعراض الايدز لدى الاطفال:
مشاكل في ارتفاع الوزن
مشاكل في النمو
مشاكل في السير
تباطؤ النمو العقلي
مراضة (Morbidity) خطيرة بامراض اطفال شائعة، مثل: التهابات الاذنين، التهاب الرئتين والتهاب اللوزتين (Tonsillitis).
سؤال من : KSA lover
أعراض مرض الروماتيزم
يظهر مرض الروماتيزم بشكل مفاجئ بعد أسبوعين إلى ثلاثة أسابيع من التهاب اللّوزتين، ويكون هذا المرض مصاحباً لبعض الأعراض، منها:
حرارة وآلام في المفاصل.
ضعف عام وفقدان للشهيّة.
العديد من الأعراض الأخرى الّتي تختلف حسب العضو المتأثر في المرض، فعند إصابة القلب يعاني المريض من إحساسٍ في خفقان القلب، وقد يعاني من التهابٍ في الغشاء المحيط للقلب والّذي يتمثّل بآلامٍ حادّة تزداد مع الحركة إلى الأمام والتنفّس.
وفي حالة إصابة المفاصل غالباً ما يتأثّر أكثر من مفصل، وتكون المفاصل الكبيرة في العادة هي المصابة، وبشكل خاص الرّكبة والمرفق والكعب والرّسغ، وعند فحص المفصل يلاحظ الطبيب انتفاخه واحمراره، ويكون لمسه مؤلماً للمريض، ويتميّز التهاب المفصل في حمى الروماتيزم بأنّه مهاجر أي أنّه عندما ينتهي الألم في أحد المفاصل ينتقل إلى الآخر، وعندما ينتهي الالتهاب يعود المفصل إلى وضعه الطبيعيّ.
يؤثّر الالتهاب على الجهاز العصبي مؤدّياً إلى ما يسمّى بالرّقَص ( بفتح القاف )، والرّقص هو عبارة عن حركات غير إراديّة سريعة غير متكرّرة وغير منتظمة وتكون نبضيّة تختفي خلال النّوم، وسببها هو تأثّر الجهاز العصبي المركزي بالمرض، وفي بعض الأحيان يتأثّر الكلام أيضاً.
الحمّى الروماتيزمية؛ حيث تؤثّر على الجلد مؤدّية إلى ما يسمى بالحمامى الهامشيّة وهي عبارة عن بقع حمراء تظهر على أعلى الظّهر وكذلك على الجذع، وتكون حوافّها مرتفعةً قليلاً، وتظهر لفترة قليلة ثم تختفي.
يظهر أحياناً ما يسمّى بالعقيدات تحت الجلديّة خاصة في مناطق المفاصل والأوتار، خاصّةً منطقة مفصل المرفق، وتكون غير مؤلمة إلّا في حال تعرّضت لالتهابٍ حاد.
تشخيص الروماتيزم
يعتمد تشخيص مرض الروماتيزم على ما يسمّى بمعايير دوكيت جون؛ حيث تُقسّم إلى معايير جوهريّة ومعايير ثانويّة، ويتطلّب تشخيص المرض وجود معيارين جوهريين، أو معيار جوهري مع معيارين ثانويين مع إثبات وجود الالتهاب البكتيري في الحلق في كلا الحالتين.
معايير دوكيت جون
معايير جوهريّة
التهاب القلب
التهاب المفاصل المتعدّد
الرّقص
الحمامى الهامشيّة
العقيدات تحت الجلديّة
معايير ثانويّة
الحرارة
ألم المفاصل .
حمّى روماتيزمية سابقة .
زيادة معدّل ترسّب كريات الدم الحمراء والبروتين النّشط (سي)
زيادة كريات الدّم البيضاء .
ومن الأدلّة على الإصابة السابقة بالبكتيريا العقدية أن تكون زراعة الحلق موجبة، أو أن يكون هناك حمّى قرمزيّة حديثة، أو أن يكون مضاد الستربتوليسن (o+) موجباً؛ لذلك فالفحوصات الّتي تساعد في التّشخيص تشمل عمل زراعة لعيّنة تؤخذ من الحلق، ومعرفة نسبة مضادات الستربتوليسين أو الستربتوكاينيز في الدّم، وكذلك معرفة معدّل ترسّب كريات الدم الحمراء في الدم والبروتين النّشط (سي)، ومن الفحوصات المفيدة جدّاً عمل تخطيطات للقلب أو تصوير للقلب عن طريق جهاز الإيكو.
من أسباب مرض الروماتيزم :
-التعرض المستمر للبرد
-حركة الجسم الفجائية والعنيفة التي قد تسبب الانزلاق الغضروفي
-التعرض المستمر للتكيف
-السمنة و قلة الحركة
-عدم ممارسه الرياضه
-ضعف عضلات الجسم
وهذه الاسباب قد تسبب الالتهاب بالأعصاب او المفاصل او العضلات او العظام وهذا الالتهاب يسبب الألم والتعب مما يؤدي الى اعاقة عمل الجزء المصاب ويمكن للمريض ان يتعاطى المسكنات التي تسكن أعراض المرض أي الألم مع بقاء المسبب للالم .
علاج الروماتيزم
علاج الروماتيزم بالزنجبيل
• الزنجبيل يعمل على علاج الإلتهابات المصاحبة للروماتيزم.
علاج الروماتيزم بأوراق الصفصاف
• تغلى أوراق الصفصاف في الماء ويضاف إليها العسل مغلي اوراق الصفصاف ويشرب يومياً في الصباح والمساء لعلاج الروماتيزم.
علاج الروماتيزم بعرق السوس
• يتناول 3 أكواب من عرق السوس لعلاج الروماتيزم لكن تحذير للمرضى المصابين بارتفاع ضغط الدم لان العرقسوس يرفع ضغط الدم .
علاج الروماتيزم بالتفاح
• ينصح بتناول كيلو من التفاح يومياً لمدة شهر كامل حيث انه مفيد لعلاج الروماتيزم.
علاج الروماتيزم بالكرفس
•لعلاج الروماتيزم ينصح بتناول الكرفس يومياً لمدة شهر خصوصاً منطقة الرأس .
علاج الروماتيزم بالعنب
• عصير العنب مفيد جداً للروماتيزم حيث يعمل عصير العنب على امتصاص الحموضة الزائدة ، ويؤحذ منه كوب صباحاً قبل الإفطار وكوب مساءاً قبل العشاء .
علاج الروماتيزم بالذرة
• الخيوط الليفية الموجودة في الذرة مفيدة لعلاج الروماتيزم،إذ توضع كمية منه في كوب ماء ساخن وتترك لمدة دقائق ثم يشرب .
علاج الروماتيزم بالصبار
• لعلاج الروماتيزم يتم طحن بذور الصبار وتخلط مع الماء و يتم تناولها .
علاج الروماتيزم بزيت الكافور
• لعلاج الروماتيزم يتم خلط ملعقتين من زيت الكافور مع ملعقة زيت الزيتون ويدلك به المنطقة المؤلمة .
علاج الروماتيزم بالقرفه
القرفه تحتوي على مواد مضادة لالتهاب الروماتيزم
علاج الروماتيزم بزيت الحبة السوداء
يتم تسخين زيت الحبة السوداء، ويتم تدليك المكان المصاب بالروماتيزم ويتم شربها بعد غليها ويمكن ان نحليها مع العسل ويتم تناولها قبل النوم
علاج المرض
يتركز علاج المرض في الراحة التامة في الفراش خلال المرحلة النشطة من المرض ، ويبقى المريض في الفراش الى أن تخف الحرارة و يخف التهاب المفاصل والقلب كذلك ، ومن ثم ينصح المريض بالحركة
كذلك يتم علاج بقايا البكتيريا العقدية و يستخدم في ذلك الفينوكسيميثل بنسلين ويعطى عن طريق الفم 500 ميلليجرام أربع مرات يوميا لمدة أسبوع كامل ، وفي حالة وجود حساسية للبنسلين يستخدم الايريثروميسين أو التيتراسايكلين ، ويعطى المضاد الحيوي، كذلك من الأدوية المستخدمة للعلاج الأسبرين حيث يعطى المريض 100 ميلليجرام / كيلوجرام بمعدل 6-8جرامات يوميا ومن ثم تقلل الجرعة إلى 60 ميلليجرام / كيلوجرام بعد أسبوعين ، والأسبرين فعال جدا في علاج هذا المرض .
الوقاية من تكرار مرض الروماتيزم
يجب أن يأخذ كلّ مرضى الروماتيزم البنسلين لمدّة طويلة، وذلك لوقايتهم من تكرار المرض في المستقبل؛ حيث يتمّ إعطاء المرضى مادّة البنزيل بينسلين 1.2 ميجا وحدة عن طريق العضل مرّةً كلّ ثلاثة أسابيع، أو إعطائهم دواء الفينوكسيميثل بنسلين 250 ميلليجرام مرّتين يوميّاً، وإذا كان هناك حساسيّة للبنسلين فيتمّ إعطائهم السلفاديازين 0.5-1 جرام مرّةً يوميّاً عن طريق الفم أو الأريثروميسين، ويجب أن يستمرّ هذا العلاج حتّى العشرين من العمر أو خمس سنوات على الأقل بعد آخر مرّة عانى فيها الشخص من المرض .
ويتركّز علاج مرض الروماتيزم على الرّاحة التامة والأسبرين والكورتيزون كذلك، أمّا أهمّ مضاعفات المرض فهي تأثيره على الصمّام التاجي مؤدّياً إلى ارتجاعٍ فيه .
خلاصة عن المرض
من أهم أعراض هذا المرض إحساس المريض بالحرارة مع فقدان الشهيّة، وضعف عام، وخفقان في القلب، وآلام في المفاصل، وقد يصاب المريض في بعض الأحيان بما يسمّى الرقص، ويتركّز علاج المرض على الرّاحة التامّة والأسبرين و الكورتيزون كذلك، أما الوقاية من المرض فترتكز على استعمال البنسلين لخمس سنوات على الأقل بعد المرض أو للعشرين من العمر، أمّا أهمّ مضاعفات هذا المرض: تأثيره على الصمّام التاجي مؤدّياً إلى ارتجاعٍ فيه.
يظهر مرض الروماتيزم بشكل مفاجئ بعد أسبوعين إلى ثلاثة أسابيع من التهاب اللّوزتين، ويكون هذا المرض مصاحباً لبعض الأعراض، منها:
حرارة وآلام في المفاصل.
ضعف عام وفقدان للشهيّة.
العديد من الأعراض الأخرى الّتي تختلف حسب العضو المتأثر في المرض، فعند إصابة القلب يعاني المريض من إحساسٍ في خفقان القلب، وقد يعاني من التهابٍ في الغشاء المحيط للقلب والّذي يتمثّل بآلامٍ حادّة تزداد مع الحركة إلى الأمام والتنفّس.
وفي حالة إصابة المفاصل غالباً ما يتأثّر أكثر من مفصل، وتكون المفاصل الكبيرة في العادة هي المصابة، وبشكل خاص الرّكبة والمرفق والكعب والرّسغ، وعند فحص المفصل يلاحظ الطبيب انتفاخه واحمراره، ويكون لمسه مؤلماً للمريض، ويتميّز التهاب المفصل في حمى الروماتيزم بأنّه مهاجر أي أنّه عندما ينتهي الألم في أحد المفاصل ينتقل إلى الآخر، وعندما ينتهي الالتهاب يعود المفصل إلى وضعه الطبيعيّ.
يؤثّر الالتهاب على الجهاز العصبي مؤدّياً إلى ما يسمّى بالرّقَص ( بفتح القاف )، والرّقص هو عبارة عن حركات غير إراديّة سريعة غير متكرّرة وغير منتظمة وتكون نبضيّة تختفي خلال النّوم، وسببها هو تأثّر الجهاز العصبي المركزي بالمرض، وفي بعض الأحيان يتأثّر الكلام أيضاً.
الحمّى الروماتيزمية؛ حيث تؤثّر على الجلد مؤدّية إلى ما يسمى بالحمامى الهامشيّة وهي عبارة عن بقع حمراء تظهر على أعلى الظّهر وكذلك على الجذع، وتكون حوافّها مرتفعةً قليلاً، وتظهر لفترة قليلة ثم تختفي.
يظهر أحياناً ما يسمّى بالعقيدات تحت الجلديّة خاصة في مناطق المفاصل والأوتار، خاصّةً منطقة مفصل المرفق، وتكون غير مؤلمة إلّا في حال تعرّضت لالتهابٍ حاد.
تشخيص الروماتيزم
يعتمد تشخيص مرض الروماتيزم على ما يسمّى بمعايير دوكيت جون؛ حيث تُقسّم إلى معايير جوهريّة ومعايير ثانويّة، ويتطلّب تشخيص المرض وجود معيارين جوهريين، أو معيار جوهري مع معيارين ثانويين مع إثبات وجود الالتهاب البكتيري في الحلق في كلا الحالتين.
معايير دوكيت جون
معايير جوهريّة
التهاب القلب
التهاب المفاصل المتعدّد
الرّقص
الحمامى الهامشيّة
العقيدات تحت الجلديّة
معايير ثانويّة
الحرارة
ألم المفاصل .
حمّى روماتيزمية سابقة .
زيادة معدّل ترسّب كريات الدم الحمراء والبروتين النّشط (سي)
زيادة كريات الدّم البيضاء .
ومن الأدلّة على الإصابة السابقة بالبكتيريا العقدية أن تكون زراعة الحلق موجبة، أو أن يكون هناك حمّى قرمزيّة حديثة، أو أن يكون مضاد الستربتوليسن (o+) موجباً؛ لذلك فالفحوصات الّتي تساعد في التّشخيص تشمل عمل زراعة لعيّنة تؤخذ من الحلق، ومعرفة نسبة مضادات الستربتوليسين أو الستربتوكاينيز في الدّم، وكذلك معرفة معدّل ترسّب كريات الدم الحمراء في الدم والبروتين النّشط (سي)، ومن الفحوصات المفيدة جدّاً عمل تخطيطات للقلب أو تصوير للقلب عن طريق جهاز الإيكو.
من أسباب مرض الروماتيزم :
-التعرض المستمر للبرد
-حركة الجسم الفجائية والعنيفة التي قد تسبب الانزلاق الغضروفي
-التعرض المستمر للتكيف
-السمنة و قلة الحركة
-عدم ممارسه الرياضه
-ضعف عضلات الجسم
وهذه الاسباب قد تسبب الالتهاب بالأعصاب او المفاصل او العضلات او العظام وهذا الالتهاب يسبب الألم والتعب مما يؤدي الى اعاقة عمل الجزء المصاب ويمكن للمريض ان يتعاطى المسكنات التي تسكن أعراض المرض أي الألم مع بقاء المسبب للالم .
علاج الروماتيزم
علاج الروماتيزم بالزنجبيل
• الزنجبيل يعمل على علاج الإلتهابات المصاحبة للروماتيزم.
علاج الروماتيزم بأوراق الصفصاف
• تغلى أوراق الصفصاف في الماء ويضاف إليها العسل مغلي اوراق الصفصاف ويشرب يومياً في الصباح والمساء لعلاج الروماتيزم.
علاج الروماتيزم بعرق السوس
• يتناول 3 أكواب من عرق السوس لعلاج الروماتيزم لكن تحذير للمرضى المصابين بارتفاع ضغط الدم لان العرقسوس يرفع ضغط الدم .
علاج الروماتيزم بالتفاح
• ينصح بتناول كيلو من التفاح يومياً لمدة شهر كامل حيث انه مفيد لعلاج الروماتيزم.
علاج الروماتيزم بالكرفس
•لعلاج الروماتيزم ينصح بتناول الكرفس يومياً لمدة شهر خصوصاً منطقة الرأس .
علاج الروماتيزم بالعنب
• عصير العنب مفيد جداً للروماتيزم حيث يعمل عصير العنب على امتصاص الحموضة الزائدة ، ويؤحذ منه كوب صباحاً قبل الإفطار وكوب مساءاً قبل العشاء .
علاج الروماتيزم بالذرة
• الخيوط الليفية الموجودة في الذرة مفيدة لعلاج الروماتيزم،إذ توضع كمية منه في كوب ماء ساخن وتترك لمدة دقائق ثم يشرب .
علاج الروماتيزم بالصبار
• لعلاج الروماتيزم يتم طحن بذور الصبار وتخلط مع الماء و يتم تناولها .
علاج الروماتيزم بزيت الكافور
• لعلاج الروماتيزم يتم خلط ملعقتين من زيت الكافور مع ملعقة زيت الزيتون ويدلك به المنطقة المؤلمة .
علاج الروماتيزم بالقرفه
القرفه تحتوي على مواد مضادة لالتهاب الروماتيزم
علاج الروماتيزم بزيت الحبة السوداء
يتم تسخين زيت الحبة السوداء، ويتم تدليك المكان المصاب بالروماتيزم ويتم شربها بعد غليها ويمكن ان نحليها مع العسل ويتم تناولها قبل النوم
علاج المرض
يتركز علاج المرض في الراحة التامة في الفراش خلال المرحلة النشطة من المرض ، ويبقى المريض في الفراش الى أن تخف الحرارة و يخف التهاب المفاصل والقلب كذلك ، ومن ثم ينصح المريض بالحركة
كذلك يتم علاج بقايا البكتيريا العقدية و يستخدم في ذلك الفينوكسيميثل بنسلين ويعطى عن طريق الفم 500 ميلليجرام أربع مرات يوميا لمدة أسبوع كامل ، وفي حالة وجود حساسية للبنسلين يستخدم الايريثروميسين أو التيتراسايكلين ، ويعطى المضاد الحيوي، كذلك من الأدوية المستخدمة للعلاج الأسبرين حيث يعطى المريض 100 ميلليجرام / كيلوجرام بمعدل 6-8جرامات يوميا ومن ثم تقلل الجرعة إلى 60 ميلليجرام / كيلوجرام بعد أسبوعين ، والأسبرين فعال جدا في علاج هذا المرض .
الوقاية من تكرار مرض الروماتيزم
يجب أن يأخذ كلّ مرضى الروماتيزم البنسلين لمدّة طويلة، وذلك لوقايتهم من تكرار المرض في المستقبل؛ حيث يتمّ إعطاء المرضى مادّة البنزيل بينسلين 1.2 ميجا وحدة عن طريق العضل مرّةً كلّ ثلاثة أسابيع، أو إعطائهم دواء الفينوكسيميثل بنسلين 250 ميلليجرام مرّتين يوميّاً، وإذا كان هناك حساسيّة للبنسلين فيتمّ إعطائهم السلفاديازين 0.5-1 جرام مرّةً يوميّاً عن طريق الفم أو الأريثروميسين، ويجب أن يستمرّ هذا العلاج حتّى العشرين من العمر أو خمس سنوات على الأقل بعد آخر مرّة عانى فيها الشخص من المرض .
ويتركّز علاج مرض الروماتيزم على الرّاحة التامة والأسبرين والكورتيزون كذلك، أمّا أهمّ مضاعفات المرض فهي تأثيره على الصمّام التاجي مؤدّياً إلى ارتجاعٍ فيه .
خلاصة عن المرض
من أهم أعراض هذا المرض إحساس المريض بالحرارة مع فقدان الشهيّة، وضعف عام، وخفقان في القلب، وآلام في المفاصل، وقد يصاب المريض في بعض الأحيان بما يسمّى الرقص، ويتركّز علاج المرض على الرّاحة التامّة والأسبرين و الكورتيزون كذلك، أما الوقاية من المرض فترتكز على استعمال البنسلين لخمس سنوات على الأقل بعد المرض أو للعشرين من العمر، أمّا أهمّ مضاعفات هذا المرض: تأثيره على الصمّام التاجي مؤدّياً إلى ارتجاعٍ فيه.
سؤال من : KSA lover
غزوة الأبواء ، ويقال لها : غزوة ودان ، وأول البعوث ، وهو بعث حمزة بن عبد المطلب ، أو عبيدة بن الحارث ، كما سيأتي في المغازي
قال البخاري : كتاب المغازي ، قال ابن إسحاق أول ما غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم الأبواء ، ثم بواط ، ثم العشيرة . ثم روى عن زيد بن أرقم ، أنه سئل : كم غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : تسع عشرة . شهد منها سبع عشرة ، أولهن العسيرة أو العشيرة . وسيأتي الحديث بإسناده ولفظه والكلام عليه عند غزوة العشيرة ، إن شاء الله وبه الثقة .
وفي " صحيح البخاري " ، عن بريدة ، قال ( : غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ست عشرة غزوة . ولمسلم عنه ، أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ست عشرة [ ص: 18 ] غزوة وفي رواية له عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا تسع عشرة غزوة ، وقاتل في ثمان منهن .
وقال الحسين بن واقد ، عن ابن بريدة ، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا سبع عشرة غزوة ، وقاتل في ثمان ، يوم بدر ، وأحد والأحزاب ، والمريسيع ، وقديد ، وخيبر ، ومكة ، وحنين ، وبعث أربعا وعشرين سرية .
وقال يعقوب بن سفيان : حدثنا محمد بن عثمان الدمشقي التنوخي ثنا الهيثم بن حميد ، أخبرني النعمان ، عن مكحول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا ثماني عشرة غزوة ، قاتل في ثمان غزوات ، أولهن بدر ، ثم أحد ، ثم الأحزاب ، ثم قريظة ، ثم بئر معونة ، ثم غزوة بني المصطلق من خزاعة ، ثم غزوة خيبر ، ثم غزوة مكة ثم حنين والطائف . قوله : بئر معونة بعد قريظة فيه نظر ، والصحيح أنها بعد أحد ، كما سيأتي .
قال يعقوب : حدثنا سلمة بن شبيب ، ثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ، 103 سمعت سعيد بن المسيب يقول : غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثماني عشرة غزوة . وسمعته مرة أخرى يقول أربعا وعشرين . فلا أدري أكان ذلك وهما أو شيئا سمعه بعد ذلك . [ ص: 19 ]
وقد روى الطبراني عن الدبري ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري قال : غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعا وعشرين غزوة .
وقال عبد بن حميد في " مسنده " : حدثنا سعيد بن سلام ، ثنا زكريا بن إسحاق ، حدثنا أبو الزبير ، عن جابر ، قال : غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى وعشرين غزوة .
وقد روى الحاكم من طريق هشام ، عن قتادة أن مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسراياه كانت ثلاثا وأربعين . ثم قال الحاكم : لعله أراد السرايا دون الغزوات ، فقد ذكرت في " الإكليل " ، على الترتيب ، بعوث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسراياه زيادة على المائة . قال : وأخبرني الثقة من أصحابنا ببخارى أنه قرأ في كتاب أبي عبد الله محمد بن نصر السرايا والبعوث دون الحروب نيفا وسبعين . وهذا الذي ذكره الحاكم غريب جدا وحمله كلام قتادة على ما قال ، فيه نظر .
وقد روى الإمام أحمد ، عن أزهر بن القاسم الراسبي ، عن هشام الدستوائي ، عن قتادة أن مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسراياه ثلاث وأربعون ، أربع وعشرون بعثا وتسع عشرة غزوة خرج في ثمان منها بنفسه ، بدر ، وأحد ، [ ص: 20 ] والأحزاب ، والمريسيع ، وقديد ، وخيبر ، وفتح مكة ، وحنين .
وقال موسى بن عقبة ، عن الزهري : هذه مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم التي قاتل فيها ، يوم بدر في رمضان سنة ثنتين ثم قاتل يوم أحد في شوال سنة ثلاث ، ثم قاتل يوم الخندق - وهو يوم الأحزاب وبني قريظة - في شوال من سنة أربع ، ثم قاتل بني المصطلق وبني لحيان في شعبان من سنة خمس ثم قاتل يوم خيبر سنة ست ، ثم قاتل يوم الفتح في رمضان سنة ثمان ، ثم قاتل يوم حنين ، وحاصر أهل الطائف في شوال سنة ثمان ، ثم حج أبو بكر سنة تسع ، ثم حج رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع سنة عشر ، وغزا ثنتي عشرة غزوة ولم يكن فيها قتال ، وكانت أول غزوة غزاها الأبواء .
وقال حنبل بن إسحاق عن هلال بن العلاء ، عن عبد الله بن جعفر الرقي ، عن مطرف بن مازن اليماني ، عن معمر ، عن الزهري قال : أول آية نزلت في القتال : أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا الآية [ الحج : 39 ] بعد مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فكان أول مشهد شهده رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر يوم الجمعة ، لسبع عشرة من رمضان . إلى أن قال : ثم غزا بني النضير ثم غزا أحدا في شوال - يعني من سنة ثلاث - ثم قاتل يوم الخندق في شوال سنة أربع ثم قاتل بني لحيان في شعبان سنة خمس ، ثم قاتل يوم خيبر سنة ست ، ثم قاتل يوم الفتح في شعبان سنة ثمان ، وكانت حنين في رمضان سنة ثمان ، [ ص: 21 ] وغزا رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى عشرة غزوة لم يقاتل فيها ، فكانت أول غزوة غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم الأبواء ، ثم العشيرة ثم غزوة غطفان ، ثم غزوة بني سليم ، ثم غزوة الأبواء ، ثم غزوة بدر الأولى ، ثم غزوة الطائف ، ثم غزوة الحديبية ، ثم غزوة الصفراء ، ثم غزوة تبوك آخر غزوة . ثم ذكر البعوث . هذا كتبته من تاريخ الحافظ ابن عساكر وهو غريب جدا ، والصواب ما سنذكره فيما بعد إن شاء الله مرتبا .
وهذا الفن مما ينبغي الاعتناء به والاعتبار بأمره والتهيؤ له ، كما رواه محمد بن عمر الواقدي ، عن عبد الله بن عمر بن علي ، عن أبيه سمعت علي بن الحسين يقول : كنا نعلم مغازي النبي صلى الله عليه وسلم كما نعلم السورة من القرآن . قال الواقدي : وسمعت محمد بن عبد الله يقول : سمعت عمي الزهري يقول في علم المغازي : علم الآخرة والدنيا .
وقال محمد بن إسحاق ، رحمه الله ، في " المغازي " بعد ذكره ما تقدم مما سقناه عنه من تعيين رءوس الكفر من اليهود والمنافقين ، لعنهم الله أجمعين وجمعهم في أسفل سافلين : ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم تهيأ لحربه ، وقام فيما أمره الله به من جهاد عدوه وقتال من أمره به ممن يليه من المشركين . [ ص: 22 ] قال : وقد قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة يوم الاثنين حين اشتد الضحاء ، وكادت الشمس تعتدل لثنتي عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الأول ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ ابن ثلاث وخمسين سنة ، وذلك بعد أن بعثه الله بثلاث عشرة سنة ، فأقام بقية شهر ربيع الأول ، وشهر ربيع الآخر ، وجماديين ، ورجبا ، وشعبان ، وشهر رمضان ، وشوالا ، وذا القعدة ، وذا الحجة - وولي تلك الحجة المشركون - والمحرم ، ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم غازيا في صفر على رأس اثني عشر شهرا من مقدمه المدينة . قال ابن هشام واستعمل على المدينة سعد بن عبادة . قال ابن إسحاق : حتى بلغ ودان ، وهي غزوة الأبواء - قال ابن جرير ويقال لها : غزوة ودان - أيضا يريد قريشا وبني ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة فوادعته فيها بنو ضمرة ، وكان الذي وادعه منهم مخشي بن عمرو الضمري ، وكان سيدهم في زمانه ذلك ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ولم يلق كيدا ، فأقام بها بقية صفر وصدرا من شهر ربيع الأول . قال ابن هشام : وهي أول غزوة غزاها ، عليه السلام .
قال الواقدي : وكان لواؤه مع عمه حمزة وكان أبيض .
قال ابن إسحاق : وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في مقامه ذلك بالمدينة عبيدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف بن قصي في ستين أو ثمانين راكبا من المهاجرين ، ليس فيهم من الأنصار أحد ، فسار حتى بلغ ماء بالحجاز بأسفل ثنية [ ص: 23 ] المرة ، فلقي بها جمعا عظيما من قريش ، فلم يكن بينهم قتال ، إلا أن سعد بن أبي وقاص قد رمى يومئذ بسهم فكان أول سهم رمي به في سبيل الله في الإسلام ، ثم انصرف القوم عن القوم وللمسلمين حامية وفر من المشركين إلى المسلمين المقداد بن عمرو البهراني حليف بني زهرة ، وعتبة بن غزوان بن جابر المازني حليف بني نوفل بن عبد مناف ، وكانا مسلمين ، ولكنهما خرجا ليتوصلا بالكفار . قال ابن إسحاق : وكان على المشركين يومئذ عكرمة بن أبي جهل . وروى ابن هشام ، عن أبي عمرو بن العلاء ، عن أبي عمرو المدني أنه قال كان عليهم مكرز بن حفص
قلت : وقد تقدم عن حكاية الواقدي قولان ، أحدهما أنه مكرز والثاني أنه أبو سفيان صخر بن حرب وأنه رجح أنه أبو سفيان فالله أعلم .
ثم ذكر ابن إسحاق القصيدة المنسوبة إلى أبي بكر الصديق في هذه السرية التي أولها :
أمن طيف سلمى بالبطاح الدمائث أرقت وأمر في العشيرة حادث ترى من لؤي فرقة لا يصدها
عن الكفر تذكير ولا بعث باعث رسول أتاهم صادق فتكذبوا
عليه وقالوا لست فينا بماكث [ ص: 24 ] إذا ما دعوناهم إلى الحق أدبروا
وهروا هرير المحجرات اللواهث
القصيدة إلى آخرها ، وذكر جواب عبد الله بن الزبعرى في مناقضتها التي أولها :
أمن رسم دار أقفرت بالعثاعث بكيت بعين دمعها غير لابث
ومن عجب الأيام والدهر كله له عجب من سابقات وحادث
لجيش أتانا ذي عرام يقوده عبيدة يدعى في الهياج
ابن حارث لنترك أصناما بمكة عكفا مواريث موروث كريم لوارث
وذكر تمام القصيدة وما منعنا من إيرادها بتمامها إلا أن الإمام عبد الملك بن هشام ، رحمه الله - وكان إماما في اللغة - ذكر أن أكثر أهل العلم بالشعر ينكر هاتين القصيدتين .
قال ابن إسحاق : وقال : سعد بن أبي وقاص في رميته تلك فيما يذكرون :
ألا هل اتى رسول الله أني حميت صحابتي بصدور نبلي
أذود بها أوائلهم ذيادا بكل حزونة وبكل سهل [ ص: 25 ]
فما يعتد رام في عدو بسهم يا رسول الله قبلي
وذلك أن دينك دين صدق وذو حق أتيت به وفضل
ينجى المؤمنون به ويخزى به الكفار عند مقام مهل
فمهلا قد غويت فلا تعبني غوي الحي ويحك يا بن جهل
قال ابن هشام : وأكثر أهل العلم بالشعر ينكرها لسعد .
قال ابن إسحاق فكانت راية عبيدة - فيما بلغنا - أول راية عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الإسلام لأحد من المسلمين . وقد خالفه الزهري وموسى بن عقبة والواقدي ، فذهبوا إلى أن بعث حمزة قبل بعث عبيدة بن الحارث والله أعلم . وسيأتي في حديث سعد بن أبي وقاص أن أول أمراء السرايا عبد الله بن جحش الأسدي .
قال ابن إسحاق : وبعض العلماء يزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه حين أقبل من غزوة الأبواء قبل أن يصل إلى المدينة . وهكذا حكى موسى بن عقبة عن الزهري .
قال البخاري : كتاب المغازي ، قال ابن إسحاق أول ما غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم الأبواء ، ثم بواط ، ثم العشيرة . ثم روى عن زيد بن أرقم ، أنه سئل : كم غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : تسع عشرة . شهد منها سبع عشرة ، أولهن العسيرة أو العشيرة . وسيأتي الحديث بإسناده ولفظه والكلام عليه عند غزوة العشيرة ، إن شاء الله وبه الثقة .
وفي " صحيح البخاري " ، عن بريدة ، قال ( : غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ست عشرة غزوة . ولمسلم عنه ، أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ست عشرة [ ص: 18 ] غزوة وفي رواية له عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا تسع عشرة غزوة ، وقاتل في ثمان منهن .
وقال الحسين بن واقد ، عن ابن بريدة ، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا سبع عشرة غزوة ، وقاتل في ثمان ، يوم بدر ، وأحد والأحزاب ، والمريسيع ، وقديد ، وخيبر ، ومكة ، وحنين ، وبعث أربعا وعشرين سرية .
وقال يعقوب بن سفيان : حدثنا محمد بن عثمان الدمشقي التنوخي ثنا الهيثم بن حميد ، أخبرني النعمان ، عن مكحول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا ثماني عشرة غزوة ، قاتل في ثمان غزوات ، أولهن بدر ، ثم أحد ، ثم الأحزاب ، ثم قريظة ، ثم بئر معونة ، ثم غزوة بني المصطلق من خزاعة ، ثم غزوة خيبر ، ثم غزوة مكة ثم حنين والطائف . قوله : بئر معونة بعد قريظة فيه نظر ، والصحيح أنها بعد أحد ، كما سيأتي .
قال يعقوب : حدثنا سلمة بن شبيب ، ثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ، 103 سمعت سعيد بن المسيب يقول : غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثماني عشرة غزوة . وسمعته مرة أخرى يقول أربعا وعشرين . فلا أدري أكان ذلك وهما أو شيئا سمعه بعد ذلك . [ ص: 19 ]
وقد روى الطبراني عن الدبري ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري قال : غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعا وعشرين غزوة .
وقال عبد بن حميد في " مسنده " : حدثنا سعيد بن سلام ، ثنا زكريا بن إسحاق ، حدثنا أبو الزبير ، عن جابر ، قال : غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى وعشرين غزوة .
وقد روى الحاكم من طريق هشام ، عن قتادة أن مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسراياه كانت ثلاثا وأربعين . ثم قال الحاكم : لعله أراد السرايا دون الغزوات ، فقد ذكرت في " الإكليل " ، على الترتيب ، بعوث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسراياه زيادة على المائة . قال : وأخبرني الثقة من أصحابنا ببخارى أنه قرأ في كتاب أبي عبد الله محمد بن نصر السرايا والبعوث دون الحروب نيفا وسبعين . وهذا الذي ذكره الحاكم غريب جدا وحمله كلام قتادة على ما قال ، فيه نظر .
وقد روى الإمام أحمد ، عن أزهر بن القاسم الراسبي ، عن هشام الدستوائي ، عن قتادة أن مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسراياه ثلاث وأربعون ، أربع وعشرون بعثا وتسع عشرة غزوة خرج في ثمان منها بنفسه ، بدر ، وأحد ، [ ص: 20 ] والأحزاب ، والمريسيع ، وقديد ، وخيبر ، وفتح مكة ، وحنين .
وقال موسى بن عقبة ، عن الزهري : هذه مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم التي قاتل فيها ، يوم بدر في رمضان سنة ثنتين ثم قاتل يوم أحد في شوال سنة ثلاث ، ثم قاتل يوم الخندق - وهو يوم الأحزاب وبني قريظة - في شوال من سنة أربع ، ثم قاتل بني المصطلق وبني لحيان في شعبان من سنة خمس ثم قاتل يوم خيبر سنة ست ، ثم قاتل يوم الفتح في رمضان سنة ثمان ، ثم قاتل يوم حنين ، وحاصر أهل الطائف في شوال سنة ثمان ، ثم حج أبو بكر سنة تسع ، ثم حج رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع سنة عشر ، وغزا ثنتي عشرة غزوة ولم يكن فيها قتال ، وكانت أول غزوة غزاها الأبواء .
وقال حنبل بن إسحاق عن هلال بن العلاء ، عن عبد الله بن جعفر الرقي ، عن مطرف بن مازن اليماني ، عن معمر ، عن الزهري قال : أول آية نزلت في القتال : أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا الآية [ الحج : 39 ] بعد مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فكان أول مشهد شهده رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر يوم الجمعة ، لسبع عشرة من رمضان . إلى أن قال : ثم غزا بني النضير ثم غزا أحدا في شوال - يعني من سنة ثلاث - ثم قاتل يوم الخندق في شوال سنة أربع ثم قاتل بني لحيان في شعبان سنة خمس ، ثم قاتل يوم خيبر سنة ست ، ثم قاتل يوم الفتح في شعبان سنة ثمان ، وكانت حنين في رمضان سنة ثمان ، [ ص: 21 ] وغزا رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى عشرة غزوة لم يقاتل فيها ، فكانت أول غزوة غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم الأبواء ، ثم العشيرة ثم غزوة غطفان ، ثم غزوة بني سليم ، ثم غزوة الأبواء ، ثم غزوة بدر الأولى ، ثم غزوة الطائف ، ثم غزوة الحديبية ، ثم غزوة الصفراء ، ثم غزوة تبوك آخر غزوة . ثم ذكر البعوث . هذا كتبته من تاريخ الحافظ ابن عساكر وهو غريب جدا ، والصواب ما سنذكره فيما بعد إن شاء الله مرتبا .
وهذا الفن مما ينبغي الاعتناء به والاعتبار بأمره والتهيؤ له ، كما رواه محمد بن عمر الواقدي ، عن عبد الله بن عمر بن علي ، عن أبيه سمعت علي بن الحسين يقول : كنا نعلم مغازي النبي صلى الله عليه وسلم كما نعلم السورة من القرآن . قال الواقدي : وسمعت محمد بن عبد الله يقول : سمعت عمي الزهري يقول في علم المغازي : علم الآخرة والدنيا .
وقال محمد بن إسحاق ، رحمه الله ، في " المغازي " بعد ذكره ما تقدم مما سقناه عنه من تعيين رءوس الكفر من اليهود والمنافقين ، لعنهم الله أجمعين وجمعهم في أسفل سافلين : ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم تهيأ لحربه ، وقام فيما أمره الله به من جهاد عدوه وقتال من أمره به ممن يليه من المشركين . [ ص: 22 ] قال : وقد قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة يوم الاثنين حين اشتد الضحاء ، وكادت الشمس تعتدل لثنتي عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الأول ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ ابن ثلاث وخمسين سنة ، وذلك بعد أن بعثه الله بثلاث عشرة سنة ، فأقام بقية شهر ربيع الأول ، وشهر ربيع الآخر ، وجماديين ، ورجبا ، وشعبان ، وشهر رمضان ، وشوالا ، وذا القعدة ، وذا الحجة - وولي تلك الحجة المشركون - والمحرم ، ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم غازيا في صفر على رأس اثني عشر شهرا من مقدمه المدينة . قال ابن هشام واستعمل على المدينة سعد بن عبادة . قال ابن إسحاق : حتى بلغ ودان ، وهي غزوة الأبواء - قال ابن جرير ويقال لها : غزوة ودان - أيضا يريد قريشا وبني ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة فوادعته فيها بنو ضمرة ، وكان الذي وادعه منهم مخشي بن عمرو الضمري ، وكان سيدهم في زمانه ذلك ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ولم يلق كيدا ، فأقام بها بقية صفر وصدرا من شهر ربيع الأول . قال ابن هشام : وهي أول غزوة غزاها ، عليه السلام .
قال الواقدي : وكان لواؤه مع عمه حمزة وكان أبيض .
قال ابن إسحاق : وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في مقامه ذلك بالمدينة عبيدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف بن قصي في ستين أو ثمانين راكبا من المهاجرين ، ليس فيهم من الأنصار أحد ، فسار حتى بلغ ماء بالحجاز بأسفل ثنية [ ص: 23 ] المرة ، فلقي بها جمعا عظيما من قريش ، فلم يكن بينهم قتال ، إلا أن سعد بن أبي وقاص قد رمى يومئذ بسهم فكان أول سهم رمي به في سبيل الله في الإسلام ، ثم انصرف القوم عن القوم وللمسلمين حامية وفر من المشركين إلى المسلمين المقداد بن عمرو البهراني حليف بني زهرة ، وعتبة بن غزوان بن جابر المازني حليف بني نوفل بن عبد مناف ، وكانا مسلمين ، ولكنهما خرجا ليتوصلا بالكفار . قال ابن إسحاق : وكان على المشركين يومئذ عكرمة بن أبي جهل . وروى ابن هشام ، عن أبي عمرو بن العلاء ، عن أبي عمرو المدني أنه قال كان عليهم مكرز بن حفص
قلت : وقد تقدم عن حكاية الواقدي قولان ، أحدهما أنه مكرز والثاني أنه أبو سفيان صخر بن حرب وأنه رجح أنه أبو سفيان فالله أعلم .
ثم ذكر ابن إسحاق القصيدة المنسوبة إلى أبي بكر الصديق في هذه السرية التي أولها :
أمن طيف سلمى بالبطاح الدمائث أرقت وأمر في العشيرة حادث ترى من لؤي فرقة لا يصدها
عن الكفر تذكير ولا بعث باعث رسول أتاهم صادق فتكذبوا
عليه وقالوا لست فينا بماكث [ ص: 24 ] إذا ما دعوناهم إلى الحق أدبروا
وهروا هرير المحجرات اللواهث
القصيدة إلى آخرها ، وذكر جواب عبد الله بن الزبعرى في مناقضتها التي أولها :
أمن رسم دار أقفرت بالعثاعث بكيت بعين دمعها غير لابث
ومن عجب الأيام والدهر كله له عجب من سابقات وحادث
لجيش أتانا ذي عرام يقوده عبيدة يدعى في الهياج
ابن حارث لنترك أصناما بمكة عكفا مواريث موروث كريم لوارث
وذكر تمام القصيدة وما منعنا من إيرادها بتمامها إلا أن الإمام عبد الملك بن هشام ، رحمه الله - وكان إماما في اللغة - ذكر أن أكثر أهل العلم بالشعر ينكر هاتين القصيدتين .
قال ابن إسحاق : وقال : سعد بن أبي وقاص في رميته تلك فيما يذكرون :
ألا هل اتى رسول الله أني حميت صحابتي بصدور نبلي
أذود بها أوائلهم ذيادا بكل حزونة وبكل سهل [ ص: 25 ]
فما يعتد رام في عدو بسهم يا رسول الله قبلي
وذلك أن دينك دين صدق وذو حق أتيت به وفضل
ينجى المؤمنون به ويخزى به الكفار عند مقام مهل
فمهلا قد غويت فلا تعبني غوي الحي ويحك يا بن جهل
قال ابن هشام : وأكثر أهل العلم بالشعر ينكرها لسعد .
قال ابن إسحاق فكانت راية عبيدة - فيما بلغنا - أول راية عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الإسلام لأحد من المسلمين . وقد خالفه الزهري وموسى بن عقبة والواقدي ، فذهبوا إلى أن بعث حمزة قبل بعث عبيدة بن الحارث والله أعلم . وسيأتي في حديث سعد بن أبي وقاص أن أول أمراء السرايا عبد الله بن جحش الأسدي .
قال ابن إسحاق : وبعض العلماء يزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه حين أقبل من غزوة الأبواء قبل أن يصل إلى المدينة . وهكذا حكى موسى بن عقبة عن الزهري .
سؤال من : KSA lover
نثر أدبي صيغت فيه الكلمات ببلاغة ويمتاز بكثرة المحسنات البديعية من صور واستعارات وتشبيه.أو " هي كلمة موجزة قصيرة يلقيها المتكلم خطيباً أو واعظاً من أجل التنبيه على قضية أو مسألة محددة خطرت بباله، أو أعدها مسبقاً في زمن قصير دون استطراد أو إطالة أومداخلة" . وهي كفن أدبي كغيرها من الفنون الأدبية متشابهة إلى حد كبير مع أساليب القصة والرسالة الأدبية والقصيدة النثرية إلا أنها تتميز الخاطرة بأنها غير محددة "برتم" أو وزن موسيقي معين أو قافية وتخلو من التفصيلات فهي تعبير عما يجول بخاطر الكاتب أي تعبر عن حالة شعورية خاصة بالكاتب في قالب أدبي بليغ ويكثر فيها استخدام المحسنات البديعية والتصوير والكلمات القوية أي أنها انفعال وجداني وتدفق عاطفي ومن اسمها (خاطرة) هي خطر على البال مرّ أو ذكر بعد النسيان ويكون وليد اللحظة أو الحين ومدته قصيرة فهي تكتب لحظة حدوث الشيء أو بعده ولا تحتاج لاعداد مسبق ولا تحتاج لأدلة او براهين وقد تتعدد اشكالها ما بين قصر وطول كما يلي :
خاطرة قـصــيرة: تحتوي في الغالب على كلمات سهلة وبسيطة ومفهومة .
خاطرة متوسطة : وهي الأكثر جمالاً لوجود التماسك الفكري القوي وإنحصار المعنى .
خاطرة طــويلــة : تكون المعاني فيها كثيرة وتكون مبالغة .
خاطرة قـصــيرة: تحتوي في الغالب على كلمات سهلة وبسيطة ومفهومة .
خاطرة متوسطة : وهي الأكثر جمالاً لوجود التماسك الفكري القوي وإنحصار المعنى .
خاطرة طــويلــة : تكون المعاني فيها كثيرة وتكون مبالغة .
سؤال من : KSA lover
خصيبٌ , دارٌّ , مدرارٌ , مُثْمِر , مُثْمِرٌ , مُخْصِب , مُخْصِبٌ , مُدِرّ , مُغِّلٌّ , مُنْتِج , مُنْتِجٌ
سؤال من : KSA lover
تناول الأكل بسرعة
أثبتت الدراسات أن من يأكلون ببطء لا يشعرون بالجوع بسرعة، بينما الذين يأكلون بسرعة قد لا يشعرون بالشبّع بسهولة، لأنّهم لا يتيحون الوقت الكافي لهرمون المعدة لإرسال الإشارات اللازمة إلى الدماغ والتي تساعدنا لنشعر بالشبع.
قلة النوم
تسبب قلة النوم اختلالاً في توازن الجسم مما يؤّثر على احتياجاته للطاقة ويدفعه إلى طلب المزيد من الطعام. لذلك عندما لا نأخذ كفايتنا من النوم يصعب على الجسم إنتاج هرمون "ليبتين" المسؤول عن شعورنا بالشبع، وينشط في المقابل هرمون "غريلين" المسؤول عن شعورنا بالجوع.
تجاهل وجبة الفطور
يؤثر تجاهل وجبة الفطور بشكل سلبي على صحتنا ويؤدي إلى إبطاء عملية الأيض. ويحفّز إهمال وجبة الفطور الجسم على تخزين الطعام بدلاً من حرقه. وأثبتت بعض الدراسات أن الذين يهملون وجبة الفطور معرضون للبدانة أكثر بخمس مرّات من الذين يتناولون فطورهم.
مشاهدة التلفاز لساعات طويلة
أكدت الدراسات أن الذين يشاهدون التلفاز لمدة تزيد عن ساعتين معرضون أكثر من غيرهم لكسب الوزن لأنهم غالباً ما يتناولون كميّات أكبر من الطعام.
التوتر
يتناول الناس الذين يشعرون بالتوتر كميات أكبر من الطعام آملين أن يشعرهم ذلك بالرّاحة. لكنّ التوتر يحفّز إنتاج هرمونَي الأدرينالين والكورتيزول ويخفف من إنتاج مستويات السيروتونين في الدماغ مما يزيد شعورنا بالجوع.
المشروبات الغازية الخالية من السعرات الحرارية
تحتوي هذه المشروبات على بدائل السكر التي تزيد من شهيتنا وتساهم في شعورنا بالجوع والحاجة إلى تناول السكريات.
الجفاف
يؤدي جفاف الجسم إلى تنشيط بعض الخلايا الخاصة بالجوع والعطش في الدماغ، ممّا يدفعنا إلى تناول كميّات أكبر من الطعام.
تناول النشويات الدهنية
يسهل على الجسم هضم هذا النوع من النشويات بسرعة فنشعر بالجوع بعد وقت قليل من تناولها.
تناول الأطعمة المصنّعة
تحتوي هذه الأطعمة على مواد كيميائية تساهم في إبطاء عمل هرمون "ليبتين" المسؤول عن إشعارنا الشبع. وغالباً ما تكون هذه الأطعمة عالية السعرات الحرارية وقليلة الفائدة الغذائية لذلك يستمر الجسم في البحث عن الطعام بعد تناولها.
العلكة
يزيد تناول العلكة، حتّى لو كانت خالية من السّكر، من شعورنا بالجوع، فهي تحفّز إنتاج اللعاب ممّا يذكّر الجسم بالطعام فنشعر بالجوع.
أثبتت الدراسات أن من يأكلون ببطء لا يشعرون بالجوع بسرعة، بينما الذين يأكلون بسرعة قد لا يشعرون بالشبّع بسهولة، لأنّهم لا يتيحون الوقت الكافي لهرمون المعدة لإرسال الإشارات اللازمة إلى الدماغ والتي تساعدنا لنشعر بالشبع.
قلة النوم
تسبب قلة النوم اختلالاً في توازن الجسم مما يؤّثر على احتياجاته للطاقة ويدفعه إلى طلب المزيد من الطعام. لذلك عندما لا نأخذ كفايتنا من النوم يصعب على الجسم إنتاج هرمون "ليبتين" المسؤول عن شعورنا بالشبع، وينشط في المقابل هرمون "غريلين" المسؤول عن شعورنا بالجوع.
تجاهل وجبة الفطور
يؤثر تجاهل وجبة الفطور بشكل سلبي على صحتنا ويؤدي إلى إبطاء عملية الأيض. ويحفّز إهمال وجبة الفطور الجسم على تخزين الطعام بدلاً من حرقه. وأثبتت بعض الدراسات أن الذين يهملون وجبة الفطور معرضون للبدانة أكثر بخمس مرّات من الذين يتناولون فطورهم.
مشاهدة التلفاز لساعات طويلة
أكدت الدراسات أن الذين يشاهدون التلفاز لمدة تزيد عن ساعتين معرضون أكثر من غيرهم لكسب الوزن لأنهم غالباً ما يتناولون كميّات أكبر من الطعام.
التوتر
يتناول الناس الذين يشعرون بالتوتر كميات أكبر من الطعام آملين أن يشعرهم ذلك بالرّاحة. لكنّ التوتر يحفّز إنتاج هرمونَي الأدرينالين والكورتيزول ويخفف من إنتاج مستويات السيروتونين في الدماغ مما يزيد شعورنا بالجوع.
المشروبات الغازية الخالية من السعرات الحرارية
تحتوي هذه المشروبات على بدائل السكر التي تزيد من شهيتنا وتساهم في شعورنا بالجوع والحاجة إلى تناول السكريات.
الجفاف
يؤدي جفاف الجسم إلى تنشيط بعض الخلايا الخاصة بالجوع والعطش في الدماغ، ممّا يدفعنا إلى تناول كميّات أكبر من الطعام.
تناول النشويات الدهنية
يسهل على الجسم هضم هذا النوع من النشويات بسرعة فنشعر بالجوع بعد وقت قليل من تناولها.
تناول الأطعمة المصنّعة
تحتوي هذه الأطعمة على مواد كيميائية تساهم في إبطاء عمل هرمون "ليبتين" المسؤول عن إشعارنا الشبع. وغالباً ما تكون هذه الأطعمة عالية السعرات الحرارية وقليلة الفائدة الغذائية لذلك يستمر الجسم في البحث عن الطعام بعد تناولها.
العلكة
يزيد تناول العلكة، حتّى لو كانت خالية من السّكر، من شعورنا بالجوع، فهي تحفّز إنتاج اللعاب ممّا يذكّر الجسم بالطعام فنشعر بالجوع.
سؤال من : KSA lover
القشعريرة هي تغير عابر لاإرادي يطرأ على الجلد فيصبح خشن الملمس يشبه في شكله جلد الدجاج. ويحدث هذا التغير نتيجة أمر صادر من الجهاز العصبي بعد التعرض لحافز ما يؤدي إلى تقلص طارئ في العضلات الصغيرة المتصلة بمنابت الشعر فترتفع هذه الأخيرة عن مستوى سطح الجلد لتظهر على هيئة حبوب ناعمة صغيرة إضافة إلى انتصاب الشعر.
يقول التطوريون إن القشعريرة هي موروث سلوكي أثري من الحيوانات البدائية، إذ يصاب الإنسان بقشعريرة وينتصب شعر جسمه عند الخوف أو البرد، وهذا يطابق ما تفعله الحيوانات التي تحافظ على دفء جسدها بحبس الهواء حين ينتصب شعرها أو لتبدو أكبر حجماً لتخيف أعداءها. ووفق التطوريين فإن قشعريرة الإنسان هي بلا فائدة لأنه فقد شعر جسده وفراءه خلال مرحلة التطور.
إلا أن التحريات العلمية والسريرية بيّنت خطأ ما ذهب إليه التطوريون، فالبرد الشديد يثير القشعريرة التي تكون مفيدة هنا لأنها تشارك في تدفئة الجسم من خلال إنتاج الحرارة والحفاظ عليها ومنعها من التسرب إلى الخارج عبر مسامات الجلد.
ويمكن للمشاعر الجامحة، بعد مواجهة مواقف مرعبة، أن تطلق العنان لحدوث القشعريرة، وفي هذه الحال يهيء الجسم نفسه إما لمقاومة الموقف أو للهروب منه، وفي الأثناء يتم طرح هرمون الغضب الذي يثير عاصفة من العوارض، مثل تسريع ضربات القلب، وزيادة معدل التنفس، وارتفاع حرارة الجسم.
وقد تندلع القشعريرة إثر سماع قطعة موسيقية جميلة بسبب رد الفعل الذي تتركه هذه القطعة على تلافيف المخ، إلى درجة أن هذه الظاهرة استخدمت في استوديوهات تسجيل الأغاني للحكم على جودة الأداء.
وهناك قشعريرة يستشعرها البعض كتيار كهربائي يمر في الجسم، وتحدث هذه لبعض الأشخاص عند النوم أو في بداياته، أو بعد الاستيقاظ من النوم مباشرة، وهي إن دلت على شيء فإنما تدل عادة على قلق نفسي .
وفي محاولة لاكتشاف سبب القشعريرة عند سماع قطعة موسيقية معينة أو عند المرور بتجربة عاطفية قوية، طور أستاذ علم النفس في جامعة كيل الألمانية كريستيان كايرنباخ، وفريقه البحثي، وسائل كشف جديدة لقياس القشعريرة وعلاقتها بالمشاعر والانفعالات. لكن لم يتم التوصل بعد إلى السبب الذي يجعل الإنسان يشعر بالقشعريرة.
وكشفت دراسة علمية حديثة أن الأشخاص الذين لا يتمكنون من السيطرة على ردود أفعالهم ويصابون بقشعريرة الجسد وانتصاب شعر الساعد هم الأكثر ميلاً إلى الكذب والادعاء.
ووجد الباحثون في جامعة كينتاكي الأميركية أن آلية الجسم الدفاعية الطبيعية ضد البرد، التي تتلخص في القشعريرة اللاإرادية التي تظهر على سطح الجلد للدلالة على الشعور بالبرد أو الخوف أو الإعجاب أو عند التعرض إلى مفاجأة، يمكنها أن تعمل كنوع من "كشف الكذب" لردود الفعل العاطفية.
جلد الإوزّة
يطلق على القشعريرة مسميات أخرى كثيرة من بينها اسم "جلد الإوزّة"، فالمعروف أنه بعد نتف ريش الأخيرة تبدو على جلدها نتوءات شبيهة بتلك الحبوب البارزة التي نشاهدها على جلد الشخص عندما يصاب بالقشعريرة.
ولا يعرف بالتحديد لماذا وقع الاختيار على الإوز في هذه التسمية، خصوصاً أن كل الطيور تقريباً تملك نتوءات تحت ريشها.
وفي بريطانيا يستعمل لفظ جلد الإوزّة للدلالة على أحد عوارض الأمراض الجنسية، وهناك قول شائع في بريطانيا يطلق على المصابين بداء الزهري (السفلس)، فيقال عنهم "عضتهم الإوزّة".
ويستعمل هذا اللفظ أيضاً في الألمانية والإيطالية والروســية والأوكرانية والبولندية والتشيخية والدنماركية والهنغارية. في حين أنه في بعض البلدان الأخرى، كإسبانيا والبرتغال ورومانيا وفرنسا، يُستخدم تعبيراً آخر هو... جلد الدجاجة.
يقول التطوريون إن القشعريرة هي موروث سلوكي أثري من الحيوانات البدائية، إذ يصاب الإنسان بقشعريرة وينتصب شعر جسمه عند الخوف أو البرد، وهذا يطابق ما تفعله الحيوانات التي تحافظ على دفء جسدها بحبس الهواء حين ينتصب شعرها أو لتبدو أكبر حجماً لتخيف أعداءها. ووفق التطوريين فإن قشعريرة الإنسان هي بلا فائدة لأنه فقد شعر جسده وفراءه خلال مرحلة التطور.
إلا أن التحريات العلمية والسريرية بيّنت خطأ ما ذهب إليه التطوريون، فالبرد الشديد يثير القشعريرة التي تكون مفيدة هنا لأنها تشارك في تدفئة الجسم من خلال إنتاج الحرارة والحفاظ عليها ومنعها من التسرب إلى الخارج عبر مسامات الجلد.
ويمكن للمشاعر الجامحة، بعد مواجهة مواقف مرعبة، أن تطلق العنان لحدوث القشعريرة، وفي هذه الحال يهيء الجسم نفسه إما لمقاومة الموقف أو للهروب منه، وفي الأثناء يتم طرح هرمون الغضب الذي يثير عاصفة من العوارض، مثل تسريع ضربات القلب، وزيادة معدل التنفس، وارتفاع حرارة الجسم.
وقد تندلع القشعريرة إثر سماع قطعة موسيقية جميلة بسبب رد الفعل الذي تتركه هذه القطعة على تلافيف المخ، إلى درجة أن هذه الظاهرة استخدمت في استوديوهات تسجيل الأغاني للحكم على جودة الأداء.
وهناك قشعريرة يستشعرها البعض كتيار كهربائي يمر في الجسم، وتحدث هذه لبعض الأشخاص عند النوم أو في بداياته، أو بعد الاستيقاظ من النوم مباشرة، وهي إن دلت على شيء فإنما تدل عادة على قلق نفسي .
وفي محاولة لاكتشاف سبب القشعريرة عند سماع قطعة موسيقية معينة أو عند المرور بتجربة عاطفية قوية، طور أستاذ علم النفس في جامعة كيل الألمانية كريستيان كايرنباخ، وفريقه البحثي، وسائل كشف جديدة لقياس القشعريرة وعلاقتها بالمشاعر والانفعالات. لكن لم يتم التوصل بعد إلى السبب الذي يجعل الإنسان يشعر بالقشعريرة.
وكشفت دراسة علمية حديثة أن الأشخاص الذين لا يتمكنون من السيطرة على ردود أفعالهم ويصابون بقشعريرة الجسد وانتصاب شعر الساعد هم الأكثر ميلاً إلى الكذب والادعاء.
ووجد الباحثون في جامعة كينتاكي الأميركية أن آلية الجسم الدفاعية الطبيعية ضد البرد، التي تتلخص في القشعريرة اللاإرادية التي تظهر على سطح الجلد للدلالة على الشعور بالبرد أو الخوف أو الإعجاب أو عند التعرض إلى مفاجأة، يمكنها أن تعمل كنوع من "كشف الكذب" لردود الفعل العاطفية.
جلد الإوزّة
يطلق على القشعريرة مسميات أخرى كثيرة من بينها اسم "جلد الإوزّة"، فالمعروف أنه بعد نتف ريش الأخيرة تبدو على جلدها نتوءات شبيهة بتلك الحبوب البارزة التي نشاهدها على جلد الشخص عندما يصاب بالقشعريرة.
ولا يعرف بالتحديد لماذا وقع الاختيار على الإوز في هذه التسمية، خصوصاً أن كل الطيور تقريباً تملك نتوءات تحت ريشها.
وفي بريطانيا يستعمل لفظ جلد الإوزّة للدلالة على أحد عوارض الأمراض الجنسية، وهناك قول شائع في بريطانيا يطلق على المصابين بداء الزهري (السفلس)، فيقال عنهم "عضتهم الإوزّة".
ويستعمل هذا اللفظ أيضاً في الألمانية والإيطالية والروســية والأوكرانية والبولندية والتشيخية والدنماركية والهنغارية. في حين أنه في بعض البلدان الأخرى، كإسبانيا والبرتغال ورومانيا وفرنسا، يُستخدم تعبيراً آخر هو... جلد الدجاجة.
سؤال من : KSA lover
[p1a]3013569-1236771-tdlm7ibcw9ufxe7.JPG[p2a]
ذات طعم حامض إلى حلو ولا تؤكل عادة إلا طازجة
ذات طعم حامض إلى حلو ولا تؤكل عادة إلا طازجة
سؤال من : KSA lover
[vid]https://www.youtube.com/embed/UQ0NcCMhxVU[/vid]
المقادير
========
٦٠٠ غرام مكرونة
٤ ملعقة كبيرة زيت دوار الشمس
٢ صدر دجاج، مفروم
١ بصل
٢ فص ثوم
١ فلفل
كمون
ملح وفلفل
١ طماطم
صوص الباشميل:
=============
١ ملعقة كبيرة حليب بودرة، مذوب بكوب ماء ساخن
٥ كوب ماء
١ كوب دقيق
٣⁄٤ كوب زيت دوار الشمس
رشة جوز الطيب
٢ مكعب مرق دجاج
٢ ملعقة صغيره فلفل أبيض، أو حسب الرغبة
٢ ملعقة كبيرة بقسماط أو كعك مطحون، للوجه
طريقة التحضير
=============
١. تسلق المكرونة في ماء مغلي مع ملح ثم تصفى.
٢. يفرم البصل، الثوم والفلفل مع بعض فرم خشن ويقلى في مقلاة مع الزيت.
٣. تضاف الطماطم المفرومة، الفلفل اسود والكمون ويترك لتتسبك.
٤. لعمل الباشميل، في قدر على النار، يوضع الزيت والدقيق ويحرك يضاف الحليب، يضاف الماء الدافئ رويداً رويداً مع التحريك حتى يصبح متوسط الكثافة، يضاف مكعب المرق، جوزة الطيب والفلفل ابيض.
٥. يضاف الباشميل على المكرونة وتحرك.
٦. توضع نصف كمية المكرونة في صينية ثم الدجاج ثم باقي المكرونة يرش عليها البقسماط.
٧. تدخل الصينية إلى الفرن ربع ساعة من اسفل وربع ساعة من اعلى
المقادير
========
٦٠٠ غرام مكرونة
٤ ملعقة كبيرة زيت دوار الشمس
٢ صدر دجاج، مفروم
١ بصل
٢ فص ثوم
١ فلفل
كمون
ملح وفلفل
١ طماطم
صوص الباشميل:
=============
١ ملعقة كبيرة حليب بودرة، مذوب بكوب ماء ساخن
٥ كوب ماء
١ كوب دقيق
٣⁄٤ كوب زيت دوار الشمس
رشة جوز الطيب
٢ مكعب مرق دجاج
٢ ملعقة صغيره فلفل أبيض، أو حسب الرغبة
٢ ملعقة كبيرة بقسماط أو كعك مطحون، للوجه
طريقة التحضير
=============
١. تسلق المكرونة في ماء مغلي مع ملح ثم تصفى.
٢. يفرم البصل، الثوم والفلفل مع بعض فرم خشن ويقلى في مقلاة مع الزيت.
٣. تضاف الطماطم المفرومة، الفلفل اسود والكمون ويترك لتتسبك.
٤. لعمل الباشميل، في قدر على النار، يوضع الزيت والدقيق ويحرك يضاف الحليب، يضاف الماء الدافئ رويداً رويداً مع التحريك حتى يصبح متوسط الكثافة، يضاف مكعب المرق، جوزة الطيب والفلفل ابيض.
٥. يضاف الباشميل على المكرونة وتحرك.
٦. توضع نصف كمية المكرونة في صينية ثم الدجاج ثم باقي المكرونة يرش عليها البقسماط.
٧. تدخل الصينية إلى الفرن ربع ساعة من اسفل وربع ساعة من اعلى
سؤال من : KSA lover
نهر اليرموك طوله 57 كم منه 47 كم داخل الأراضي السورية، ينبع من بحيرة مزيريب في سوريا ثم يسير النهر ليشكل جزءاً من الحدود السورية الأردنية