موقع اجابه لكل سؤال

عندما أنتشر الإسلام رفض زهير أن يدخل فيه وظل على وثنيته، ونظم العديد من الأشعار التي يهجو ويسب فيها الإسلام والرسول الأمر الذي جعل الرسول "صلى الله عليه وسلم" يهدر دمه .

ظل كعب على وثنيته حتى جاء فتح مكة وأبلغه اخاه بجير وقد سبقه إلى الاسلام أن الرسول "صلى الله عليه وسلم" قد أهدر دمه وقال " إن النبي قتل كل من آذاه من شعراء المشركين وإن ابن الزبعري وهبيرة بن أبي وهب قد هربا، وما أحسبك ناجيا، فإن كان لك في نفسك حاجة فأقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه لا يقتل أحدا جاءه تائبا"

وعندما علم كعب بن زهير بهذا ضاق به الحال وحاول أن يستنجد بقبيلته ليجيروه من النبي إلا أنها رفضت أن تعاونه، فثار في نفسه الكثير من الخوف.

عزم زهير أن يتجه إلى المدينة لكي يلتقي بالرسول "صلى الله عليه وسلم"، فنزل على رجل من أصحابه يختبئ عنده، ثم أتى به الرجل إلى المسجد ليقابل الرسول "صلى الله عليه وسلم"، وأشار الرجل إلى الرسول وقال لزهير " هذا رسول الله فاذهب إليه فاستأمنه" فتلثم كعب بعمامته، ومضى إلى رسول الله وجلس بين يديه قائلاً " يا رسول الله إن كعب بن زهير قد جاء ليستأمن منك تائبا مسلما، فهل أنت قابل منه إن جئتك به" قال رسول الله: "نعم"، فكشف كعب عن وجهه وقال: "أنا يا رسول الله كعب بن زهير" وما إن قالها حتى وثب عليه رجل من الأنصار قائلا: "يا رسول الله دعني وعدو الله اضرب عنقه".

فقال الرسول الكريم: "دعه عنك فإنه قد جاء تائبا نازعا"، ويدل هذا الموقف على قدر عالي من السماحة والعفو تمتع بهما الرسول الكريم صلوات الله عليه وسلامه.

شرح الله قلب كعب للإسلام ووقف بين يدي رسول الله "صلى الله عليه وسلم" ينشد لاميته والتي بعنوان" بانت سعاد" هذه القصيدة التي أعجب بها رسول الله "صلى الله عليه وسلم" وكافئه عليها بأن كساه بردته عليه السلام.

وتعتبر القصيدة اللامية لكعب بن زهير من أفضل القصائد التي قيلت في مدح النبي عليه الصلاة والسلام، ويبدأ كعب القصيدة بأبيات الغزل كعادة شعراء الجاهلية معبراً بالمفردات الشعرية عن فراق محبوبته سعاد ومدى غرامه بها ووصفه العفيف لها، وحزنه لرحيلها فيقول في مطلع القصيدة :

بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ....... متيم في إثرها لم يفد مكبول

وماسعاد غداة البين إذ رحلوا ...... إلا أغن غضيض الطرف مكحول

هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة ....... لايشتكي قصر منها ولاطول

وبعد أن انشد كعب الجزء الخاص بوصف محبوبته وفراقه لها انطلق منشداً الشعر في الرسول الكريم، مستعيناً بكامل أدواته الشعرية وألفاظه اللغوية، لعله ينال مرضاة الرسول " صلى الله عليه وسلم"، فأكمل قصيدته محاولاً إبراز ما في نفسه من هيبة من رسول الله وحرصاً على إيضاح إيمانه والتبرء والتنصل من كل ما قاله في هجاء الإسلام والرسول معلناً صدق توبته، وأمله في نيل عفوه ومرضاته .
يقول:

نبئت أن رسول الله أوعدني *** والعفو عند رسول الله مأمول

مهلا هداك الذي أعطاك نافلة ال *** قرآن فيها مواعيظ وتفصيل

لا تأخذني بأقوال الوشاة ولم *** أذنب ولو كثرت في الأقاويل

لقد أقوم مقاما لو يقوم به *** أرى وأسمع ما لو يسمع الفيل

لظل يرعد إلا أن يكون له *** من الرسول بإذن الله تنويل

حتى وضعت يميني ما أنازعه *** في كف ذي نقمات قيله القيل

فلهو أخوف عندي إذ أكلمه *** وقيل إنك منسوب ومسئول

من ضيغم بضراء الأرض مخدره *** في بطن عثر غيل دونه غيل

يغدو فيلحم ضرغامين عيشهما *** لحم من الناس معفور خراديل

إذا يساور قرنا لا يحل له*** أن يترك القرن إلا وهو مفلول

منه تظل سباع الجو نافرة*** ولا تمشي بواديه الأراجيل

ولا يزال بواديه أخو ثقة *** مضرج البز والدرسان مأكول

إن الرسول لنور يستضاء به *** مهند من سيوف الله مسلول

في عصبة من قريش قال قائلهم *** ببطن مكة لما أسلموا زولوا

زالوا فما زال أنكاس ولا كشف *** عند اللقاء ولا ميل معازيل

شم العرانين أبطال لبوسهم *** من نسج داود في الهيجا سرابيل

بيض سوابغ قد شكت لها حلق *** كأنها حلق القفعاء مجدول

ليسوا مفاريح إن نالت رماحهم *** قوما وليسوا مجازيعا إذا نيلوا

يمشون مشي الجمال الزهر يعصمهم *** ضرب إذا عرد السود التنابيل

لا يقع الطعن إلا في نحورهم *** وما لهم عن حياض الموت تهليل

وقد جمع كعب بن زهير في قصيدته الكثير من ملامح الشعر الجاهلي والذي تنوعت أغراضه ما بين الغزل والنسيب والوصف والحماسة والمدح والاعتذار، فجاءت قصيدته متكاملة رائعة استحق عليها أن ينال بردة النبي وعفوه عليه الصلاة والسلام.

هجوت محمداً فأجبت عنه............وعند الله في ذاك الجزاء

اتهجوه ولست له بكفءٍ............. فشركما لخيركما الفداء

هجوت مباركاً براً حنيفاً............. أمين الله شيمته الوفاء

فمن يهجو رسول الله منكم......... ويمدحه وينصره سواء

فإن أبي ووالده وعرضي........... لعرض محمدٍ منكم وقاء

سؤال من : الابتسامه

من هو الشاعر الذي الف نشيد موطني

الشاعر الفلسطيني ابراهيم طوقان

سؤال من : الابتسامه

من هو الشاعر الذي الف النشيد الوطني السوداني

الفه الشاعر السوداني احمد محمد صالح
و لحنه العقيد السوداني احمد مرجان

سؤال من : الابتسامه

من هو الشاعر الذي اشترى منه عمر اعراض المسلمين

أبو مُلَيْكة جرول بن أوس بن مالك العبسي المشهور بـ الياس شاعر مخضرم أدرك الجاهلية وأسلم في زمن أبي بكر. ولد في بني عبس دعِيًّا لا يُعرفُ له نسب فشبّ محروما مظلوما، لا يجد مددا من أهله ولا سندا من قومه فاضطر إلى قرض الشعر يجلب به القوت، ويدفع به العدوان، وينقم به لنفسه من بيئةٍ ظلمته، ولعل هذا هو السبب في أنه اشتد في هجاء الناس، ولم يكن يسلم أحد من لسانه فقد هجا أمّه وأباه حتى إنّه هجا نفسه.

كان سبب حبسه أن الزبرقان بن بدر التيمي سيد قومه عَمِل للنَبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما، وكان يجمع زكاة قومه ويؤديها لهم. وقد أشتكى لعمراً لما هجاه الحطيئة. فقال له عمر وما قال لك: قال: قال لي:دعِ المكارمَ لا ترحلْ لبغيتها = واقعـدْ فإنّك أنـت الطاعمُ الكاسي

فقال عمر: ما أسمع هجاء ولكنها معاتبة. فقال الزبرقان: أو لا تبلغ مروءتي إلا أن آكل وألبس! والله يا أمير المؤمنين ما هُجيت ببيت قط أشد عليَّ منه. فدعا عمر حسان بن ثابت وسأله: أتراه هجاه؟ قال حسان: نعم وسلح عليه! فحبس عمر الحطيئة، فجعل الحطيئة يستعطفه ويرسل إليه الأبيات، فمن ذلك قوله: ماذا تقول لأفراخٍ بذي مرخٍ = زغبُ الحواصلِ لا ماءٌ ولا شجرُ

فلم يلتفت إليه عمر، حتى أرسل إليه الحطيئة:

غادرْتَ كاسبَهم في قعر مُظلمة = فارحم هداك مليكُ الناس يا عمرُ

أنت الإمامُ الذي من بعد صاحبه = ألقى إليك مقاليدَ النُّهى البشرُ

لم يؤثروك بها إذ قدّموك لها= لكن لأنفسهم كانت بك الأثرُ

فامنن على صبيةٍ بالرَّمْلِ مسكنُهم = بين الأباطح يغشاهم بها القدرُ

نفسي فداؤك كم بيني وبينَهُمُ = من عَرْضِ واديةٍ يعمى بها الخبرُ

قال عمر: فإياك والمقذع من القول فقال الحطيئة: وما المقذع؟ قال عمر: أن تخاير بين الناس فتقول فلان خير من فلان وآل فلان خير من آل فلان؛ قال الحطيئة: فأنت والله أهجى مني. ثم قال له عمر: والله لولا أن تكون سُنّة لقطعت لسانك. فاشترى عمر منه أعراض المسلمين بثلاثة آلاف درهم، وأخذ عليه عهداً ألا يهجو أحداً ولكن يقال أنه رجع للهجاء بعد استشهاد عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

قال عن أمه:

تنحي فاقعدي مني بعيداً.. أراح الله منك العالمينا ألم أوضح لك البغضاءَ مني.. ولكن لاأخالُكِ تعقلينا أغربالاً إذا استودعت سراً..وكانوناً على المتحدثينا جزاك الله شراً من عجوز| .. ولقاك العقوق من البنينا حياتكِ ماعلمت حياةُ سوء .. وموتُكِ قد يـسرُّالصالحينا

وقال لأبيه: قالب:فنعم الشيخ أنت لدى المخازي قالب:جمعت اللؤم لا حياك ربي

وقال يهجوا نفسه: قالب:أبت شفتاي اليوم إلا تلكماً

فرأى وجهه في الماء فقال: قالب:أرى اليوم لي وجهاً فلله خلقه

وعندما مات أوصى أن يعلق هذا على كفنه: قالب:لا أحدٌ ألأم من حطيئة جميل الشعر

الحطيئة رائد الشعر القصصي كما هو واضح في قصيدته قصة كريم:

وبعد هذه الإضاءة لبيئة القصة، وشخوصها تبدأ حبكة القصة وتأزم الحدث:

ويأخذ التأزم في التطوروتشتد عقدة القصة حتى تصل منتهى الشد:

ثم تأخذ الأزمة في الانفراج، ويبدأ حل العقدة:

وانحلت العقدة.. ثم تليها الإضاءة الأخيرة:

يعتبر نقاد الأدب العربي القدماء، أن أبياته التالية في المدح مما لا يلحق له غبار، أما النقاد المحدثون، فمنهم الدكتور محمد غنيمي هلال الذي أعتبرها من القصائد التي امتازت بالجزالة التي تتوافر للفظ إذا لم يكن غريباً ولا سوقياً.. وهي كما نرى تنبض بالحكمة من داخلها وإن كان ظاهرها الاستجداء والمدح:

كما قال الحطيئة‏:

زوامل للأخبار لا علم عندها بمثقلها إلاّ كعلم الأباعر

لعمرك ما يدري الب*****إذا غدا بأوساقه أو راح ما في الغرائر

وطـــاوي ثــلاث عاصب البطن مرمل بتيهاء لم يعرف بها ساكن رسما

سؤال من : الابتسامه

من هو الشاعر الذي اهداه الرسول بردته

أهدى النبي صلى الله عليه وسلم بردته لكعب بن زهير بن أبى سلمى الشاعر، حيث أنشده القصيدة المشهورة ومطلعها:
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ==== متيم إثرها لم يفد مكبول

سؤال من : الابتسامه

من هو الشاعر المعاصر الذي لقب بشاعر المرأة

الشاعر المعاصر الذي لقب بشاعر المرأة هو نزار قبانى

سؤال من : الابتسامه

من هو الشاعر الذي تخلف عن غزوة تبوك ؟

الشاعر الذي تخلف عن غزوة تبوك هو كعب بن مالك رضي الله عنه وارضاه

سؤال من : الابتسامه

من هو الشاعر الذي ترجم رباعيات الخيام للغة العربية

الشاعر الذي ترجم رباعيات الخيام للغة العربية هو احمد رامي

سؤال من : الابتسامه

من هو الشاعر الذي تعلم منه امرؤ القيس الشعر

الشاعر الذي تعلم منه امرؤ القيس الشعر هو خاله المهلهل بن ربيعة

سؤال من : الابتسامه

من هو الشاعر الذي ثأر لنفسه بعد موته

"أبا ليلى المهلهل الزير سالم"
عندما كبر وإنحنى ظهرة وشاب رأسه كان يجول بين البلاد متعباً مرهقاً
أرقتهُ الحروب والدماء وكان يقوم على خدمته عبدين مملوكين لعائلته
فملا هذين العبدين منه وأتفقا على قتله ليستريحا منه ويعودون إلي ديارهم ويقولان انه مات
وقد قمنا بدفنه في الصحراء ولم نقدر على حمل جثته وعزمو امرهم
فأحس المهلهل بمكرهم وقال لهم: أعلم أنكما تهمان بقتلي لكن لي عندكم وصية تحملوها لاهلي
فقالا له ما هي: قال بيت من الشعر فقالا: قل, فقال:

من يبلغ الحيين أن مهلهلاً.... لله دركما ودر ابيكما

وأوصاهم بأن تكون ضرباتهم قوية حتي لا يتعذب وهو يموت
فقتلاه وذهبا لعشيرته ولابنته فأخبرو القوم بمكرهم بأنه قد مات ودفناه في الصحراء
فقالت لهم: ألم يترك وصية
فقالا: ترك
فقالت ماذا ترك:
قالا: بيت من الشعر
من يبلغ الحيين أن مهلهلاً .... لله دركما ودر ابيكما

فتفكرت فيه فوجدت في البيت معنى غير واضح
ثم قالت: البيت لا يستقيم هكذا إنما أراد مهلهل أن يقول:

من يبلغ الحيين أن مهلهلاً ...... أضحى قتيلاً في الفلاة مجدلا
لله دركما ودر أبيكمــا .....لا يبرح العبدان حتى يقتـلا

فأمسكو بالعبدين وقتلوهما
وهكذا ثأر لنفسه بعد موته

سؤال من : الابتسامه

من هو الشاعر الذي حمل رسالة قتله بيده

الشاعر الذي حمل رسالة قتله بيده هو طرفة بن العبد