موقع اجابه لكل سؤال
سؤال من : سميره
السيدة هاجر هي التي سمت هذا البئر بهذا الأسم حين مارأت الماء ينبع من تحت أقدام ابنها
إسماعيل ويضرب الأرض بقدمه من شدة الجوع والعطش فضرب جبريل الأرض بجناحه فنبع ماء زمزم
فأخذت هي تجمع التراب وتقول له زمي زمي
ومن أجل ذلك سمي بماء زمزم لأنه السيدة هاجر قالت لها زمي زمي.
إسماعيل ويضرب الأرض بقدمه من شدة الجوع والعطش فضرب جبريل الأرض بجناحه فنبع ماء زمزم
فأخذت هي تجمع التراب وتقول له زمي زمي
ومن أجل ذلك سمي بماء زمزم لأنه السيدة هاجر قالت لها زمي زمي.
سؤال من : سميره
تضاربت الأقوال عن تسمية رام الله إذ عرفت في التوراة باسم أرتا يم صوفيم وذكرها المؤرخ يوسيفوش باسم فكولا، وقيل جلبات ايلوهم. وقد أثبت الأثريون عدم صحة هذه الأسماء لأن أمكنة الملوك التي نسبت إليهم مثل الملك صموئيل وشاؤول مختلفة عن المدينة الحالية. إلا أن هناك تفسيرات أقرب إلى الصحة حيث تعني كلمة رام المنطقة المرتفعة، وهي كلمة كنعانية منتشرة في أماكن مختلفة في فلسطين، وأضافت إليها العرب كلمة الله فأصبحت رام الله، وقد عرفها الصليبيون بهذا الاسم، ولكن الثابت تاريخيا أن قبيلة عربية جاءت في أواخر القرن السادس عشر وسكنت في قرية أو غابه حرجية اسمها رام الله.
سؤال من : سميره
لأنها تنشط في فترة خمسين يوم من فصل الربيع خاصة في شهر أبريل
سؤال من : سميره
سميت ذات الرقاع ، لأنهم رقعوا فيها راياتهم في قول ابن هشام ، قال ويقال ذات الرقاع شجر بذلك الموضع يقال لها : ذات الرقاع ، وذكر غيره أنها أرض فيها بقع سود وبقع بيض كأنها مرقعة برقاع مختلفة فسميت ذات الرقاع لذلك وكانوا قد نزلوا فيها في تلك الغزاة وأصح من هذه الأقوال كلها ما رواه البخاري من طريق أبي موسى الأشعري ، قال خرجنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في غزاة ونحن ستة نفر بيننا ب*****نعتقبه فنقبت أقدامنا ، ونقبت قدماي وسقطت أظفاري ، فكنا نلف على أرجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع ، لما كنا نعصب من الخرق على أرجلنا ، فحدث أبو موسى بهذا ، ثم كره ذلك فقال ما كنت أصنع بأن أذكره كأنه كره أن يكون شيئا من عمله أفشاه.
سؤال من : Lovely Lady
لانها ذاكرة تمسح بمجرد اغلاق الجهاز ، و انها لا تحتفظ بالمعلومات بل فقط للاستخدام السريع
سؤال من : Lovely Lady
سمي بذلك لأن حية نهشت اصبعة فقطعه وهي تقضم اصبعه, اما نسبه فهو الشاعر الفارس حرثان بن محرث من بني يشكر بن عدوان وهو الحارث بن عمرو بن قيس عيلان وهو الناس بن مضر بن نزار بن عدنان
سؤال من : Lovely Lady
الممثل رون بيرلمان \\ Ron Perlman هو الممثل الذي قام بدور هيل بوي
سؤال من : Lovely Lady
دانيال جاكوب رادكليف هو الممثل الذي قام بدور هاري بوتر
سؤال من : Lovely Lady
الأول : غانغـــام ستــايل – PSY
عدد المشـاهدات حتى الآن : أكثــر من مليــار ، و911 مليـــون مشــاهدة
عدد المشـاهدات حتى الآن : أكثــر من مليــار ، و911 مليـــون مشــاهدة
سؤال من : Lovely Lady
ليونيل ميسي صاحب أكبر عدد من الأهداف في موسم واحد، حيث تمكن من تسجيل 96 هدفاً، كان ذلك في موسم 2011-2012 حيث سجل وقتها 84 هدفاً مع برشلونة و12 مع منتخب الأرجنتين.
سؤال من : Lovely Lady
1-قنديل البحر الصندوقي هو اشد حيوان سميه في العالم كاملا ورصد منذ عام 1954 حوالي 5 الاف و 500 شخص قتلوا على الاقل بواسطة هذا الحيوان الفتاك يتواجد في مياه استراليا واسيا
2-افعى ملك الكوبرا هي من اخطر الحيوانات وافتك انواع الافاعي وسمها قادر على قتل فيل في 3 ساعات فقط تعيش في جنوب وجنوب شرق اسيا
3-حلزون اللؤلؤ المخروطي كائب بحري شديد السميه ذو سم قاتل للانسان اذا ما امسك بها
4-الاخطبوط ذو الحلقات الزرقاء من اخطر الحيوانات المائيه يحمل سم قادر على قتل 26 انسان في دقيقه واحده يتواجد في مياه الباسيفيك واليابان واستراليا
5-العقرب القاتل هو احد اشد الحيوانات سميه وذو سم فتاك متواجد في امريكا الشماليه والشرق الاوسط
Stonefish اشد الحيوانات السامه في العالم
6-سمكة الحجر هي سكمه قاتله واخطر انواع الاسمالك تتواجد في المنطقه البحريه من البحر الاحمر وحتى شواكئ كوينزلاند في استراليا
7-العنكبوت البرازيلي المتجول احدى الحيوانات السامه يتواجد في البرازيل بشكل اساسي وهو اشد العناكب سميه
8-افعى تايبان الداخليه تقتل الانسان في 45 دقيقه وتتواجد في استراليا بشكل اساسي
9-الضفدع السهمي القاتل هو احد اشد الحيوانات سميه في العالم يعيش في امريكا الشماليه
10-سمكة المنفاخ احدى انواع الاسماك القاتله تقتل الانسان في 24 ساعه تتواجد في اليابان وكوريا
2-افعى ملك الكوبرا هي من اخطر الحيوانات وافتك انواع الافاعي وسمها قادر على قتل فيل في 3 ساعات فقط تعيش في جنوب وجنوب شرق اسيا
3-حلزون اللؤلؤ المخروطي كائب بحري شديد السميه ذو سم قاتل للانسان اذا ما امسك بها
4-الاخطبوط ذو الحلقات الزرقاء من اخطر الحيوانات المائيه يحمل سم قادر على قتل 26 انسان في دقيقه واحده يتواجد في مياه الباسيفيك واليابان واستراليا
5-العقرب القاتل هو احد اشد الحيوانات سميه وذو سم فتاك متواجد في امريكا الشماليه والشرق الاوسط
Stonefish اشد الحيوانات السامه في العالم
6-سمكة الحجر هي سكمه قاتله واخطر انواع الاسمالك تتواجد في المنطقه البحريه من البحر الاحمر وحتى شواكئ كوينزلاند في استراليا
7-العنكبوت البرازيلي المتجول احدى الحيوانات السامه يتواجد في البرازيل بشكل اساسي وهو اشد العناكب سميه
8-افعى تايبان الداخليه تقتل الانسان في 45 دقيقه وتتواجد في استراليا بشكل اساسي
9-الضفدع السهمي القاتل هو احد اشد الحيوانات سميه في العالم يعيش في امريكا الشماليه
10-سمكة المنفاخ احدى انواع الاسماك القاتله تقتل الانسان في 24 ساعه تتواجد في اليابان وكوريا
سؤال من : Lovely Lady
النمص في اللغة:
قال ابن فارس: "نَمَصَ: النون والميم والصاد أُصَيْلٌ[1] يدل على رِقَّة شعر، أو نتف له، فالنَّمَصُ: رِقَّةُ الشَّعَرِ" [2].
وقال ابن الأثير في النهاية[3]: "النامصة: هي التي تنتف الشعر من وجهها".
وقال الزمخشري في الفائق: "النمص: نتف الشعر"[4].
وقال في أساس البلاغة[5]: "في وجهها نمص شبه الزَّغَب، ونمصته الماشطة بالمنماص: نتفته".
وقال الخليل: "النمص: رقة الشعر حتى تراه كالزغب، وامرأة نمصاء، وهي تتنمص أي: تأمر نامصة، فتنمص شعر وجهها نمصًا؛ أي: تأخذه عنها بخيط فتنتفه"[6].
وقال ابن منظور: النمص: رقة الشعر ودقته، حتى تراه كالزغب، والنَّمص: نتف الشعر، تنمصت المرأة: أخذت شعر جبينها بخيط لتنتفه، قال الفَرَّاء: النامصةُ: التي تنتف الشعر من الوجه"[7].
وفي المعجم الوسيط: "انتمصت المرأة: أمرت النامصة أن تنتف شعر وجهها، ونتفت شعر وجهها. تنمَّصت المرأة: نتفت شعر جبينها بخيط. أنْمَصُ الحاجبَيْنِ: دقيقُ مؤخرهما مما يلي العذار"[8].
وفي تاج العروس: "أنمص الحاجب، وربما كان أنمص الجبين، إذا رَقَّ مُؤَخَّرُهُمَا، كما في "الأساس"، وقيل: امرأة نمصاء تأمر نامصة فتنمص شعر وجهها نمصًا؛ أي: تأخذه عنه بخيط"[9].
وفي تهذيب اللغة: "قال الليث: النمص: دقة الشعر ورقته، حتى تراه كالزَّغَب، ورجل أنمص الرأس أنمص الحاجب، وربما كان أنمص الجبين، وامرأة نمصاء تتنمَّص؛ أي: تأمر نامصة فتنمص شعر وجهها نمصًا؛ أي: تأخذه عنها بخيط"[10].
ويتلخص مما تقدم عن أهل اللغة ما يلي:
1- جميع الذين ذكروا متعلق النمص، ذكروا أنه شعر الوجه[11]، وبعضهم أضاف الجبين، أو الحاجب[12].
فالنمص هو نتف شعر الوجه، أو الجبين، أو الحاجب.
2- النمص في اللغة: رقة الشعر أو نتفه؛ أي: إن رقة الشعر من معاني النمص الأصلية، وليس فقط نتف الشعر.
3- الغرض من النمص: رقة الشعر، ودقته.
النمص في الاصطلاح:
اختلف الفقهاء في تعريف النمص على قولين:
القول الأول: إنَّ النمص هو إزالة شعر الوجه.
ولم يقصره هؤلاء على إزالة شعر الحاجب، وهو قول جمهور أهل العلم، فهو مذهب الأحناف[13]، وقول للمالكية[14]، ومذهب الشافعية[15]، ومذهب الحنابلة[16]، والظاهرية[17]، وهو قول القرطبي في تفسيره، وابن حجر الهيتمي[18]، والمناوي[19]، وعلي القاري[20]، والشوكاني[21]، وغيرهم، واختاره من الفقهاء المعاصرين: شيخنا عبدالعزيز بن عبدالله بن باز[22]، وشيخنا محمد بن صالح العثيمين[23].
قال في الدر المختار: "النامصة: التي تنتف الشعر من الوجه، والمتنمصة التي يفعل بها ذلك"[24].
وقال ابن جزي المالكي: "التنمص: نتف الشعر من وجهها"[25].
وقال القرطبي: "والمتنمصات جمع متنمصة، وهي التي تقلع الشعر من وجهها بالمنماص، وهو الذي يقلع الشعر"[26].
وفي نهاية المحتاج - للشافعية -: "التنميص، وهو الأخذ من شعر الوجه والحاجب المُحَسّن"[27].
وفي شرح مسلم للنووي: "وأما النامصة - بالصاد المهملة - فهي التي تزيل الشعر من الوجه"[28].
وفي كشاف القناع - للحنابلة -: "ويحرم نمص، وهو نتف الشعر من الوجه"[29].
وفي المُحَلَّى - للظاهرية -: "النمص: هو نتف الشعر من الوجه"[30].
وها هنا تنبيهان:
الأول: ذُكر في الموسوعة الفقهية[31] أن المعتمد عند المالكية أن شعر الوجه غير داخل في النمص. اهـ.
وفي هذا نظر ظاهر؛ فإن القرطبي وابن جزي من المالكية أدخلا الوجه في حد النمص، وابن العربي يقول: "النامصة هي ناتفة الشعر تتحسن به"[32].
والذي يظهر لي أنهم خلطوا بين الحكم والتعريف، ولعلهم اغتروا بما في الفواكه الدواني[33]؛ حيث جاء فيه: "التنميص: هو نتف شعر الحاجب حتى يصير دقيقًا حسنًا، ولكن رُوِيَ عن عائشة - رضي الله عنها - جواز إزالة الشعر من الحاجب والوجه، وهو الموافق لما مرَّ، من أن المعتمد جواز حلق جميع شعر المرأة، ما عدا شعر رأسها، وعليه؛ فيحمل ما في الحديث على المرأة المنهية عن استعمال ما هو زينة لها، كالمتوفَّى عنها، والمفقود زوجها". اهـ.
ففي كلامه أن النمص هو: "نتف شعر الحاجب".
ولكن إذا تأمل الإنسان باقي كلامه، تبين له أن نتف شعر الوجه داخل في حد النمص لقوله: "جواز إزالة الشعر من الحاجب والوجه".
كما يفيد هذا النقل أن المعتمد عند المالكية هو جواز حلق جميع الشعر، وليس دخول أو خروج شعر الوجه عن حد النمص، والله أعلم.
الثاني: ذكر النووي في "المجموع"[34] أن النمص: أخذ شعر الحاجب، وهذا يخالف ما في شرح مسلم له[35]، ويخالف ما في شروح وحواشي المنهاج، والمذهب الاصطلاحي هو ما في المنهاج وشروحه.
دليل القول الأول:
أن النمص جاء تحريمه في السُّنَّة، ولم يأت عنه - صلى الله عليه وسلم - حَدٌّ لهذا النمص المحرَّم، فوجب أن نرجع في تحديد مدلوله إلى اللغة، وتقدم أن النمص في لغة العرب يشمل الوجه عند جميع أهل اللغة - الذين وقفْتُ على كلامهم - إلا صاحب "المحكم" كما سبق[36].
وإذا كان النمص في لغة العرب إزالة الشعر من الوجه، فإن تخصيصه بالجبين فقط تحكُّمٌ بلا دليل، وتخصيص بلا مخَصِّص، ومعلوم أن قصر الدليل على بعض مدلوله بلا حجة لا يجوز.
قال ابن قدامة: "متى شككنا في الدليل المخَصِّص، وجب العمل بمقتضى العموم"[37].
وقال أيضًا: "ولا يجوز تخصيص العموم بغير دليل"[38].
وقال أيضًا: "يجب العمل بالعموم في العام إذا لم يوجد المخصِّص، وبالإطلاق في المطلق إذا لم يوجَدِ المقَيِّد"[39].
القول الثاني: إن النمص هو إزالة شعر الحاجب:
وهو قول للأحناف[40]، وقول للمالكية[41]، وقول للشافعية[42]، وقول أبي داود في سننه[43].
قال أبو داود في "السنن": "النامصة: التي تنقش الحاجب حتى ترقه"[44].
وقال النووي: "النامصة: التي تأخذ من شعر الحاجب"[45].
ولم أقف على دليل لهؤلاء يدل على تخصيص النمص بإزالة شعر الحاجب فقط.
الترجيح:
ما ذكره أبو داود[46] والنووي مخالف للمعنى اللغوي - كما سبق بيانه - وهو تخصيص بلا دليل.
على أن النووي قد لا يريد قصر المعنى على الوجه، بدليل قوله في "شرح مسلم": "وأما النامصة - بالصاد المهملة - فهي التي تزيل الشعر من الوجه"[47].
وقال ابن حجر الهيتمي: "النامصة: التي تنقش الحاجب حتى ترقه، كذا قال أبو داود، والأشهر ما قاله الخطابي وغيره: أنه من النمص، وهو نتف شعر الوجه"[48].
وفي حاشية العدوي: "وما ذكرناه من تفسير النامصة عن أبي داود، وقد قال بعض شراح المصنف: وفسرها عياض - ومن وافقه - بأنها التي تنتف الشعر من الوجه، والأول يقتضي جواز نتف شعر ما عدا الحاجبين من الوجه، وتفسير عياض يقتضي خلاف ذلك"[49].
وقد أشار الحافظ ابن حجر إلى تضعيف القول بقصر النمص على شعر الحاجب، فقال: "النمَاص: إزالة شعر الوجه بالمنقاش، ويقال: إن النماص يختص بإزالة شعر الحاجبين لترفيعهما أو تسويتهما"[50].
فقوله: "ويقال" فيه إشارة إلى تضعيف هذا القول، كما لا يخفى.
والخلاصة:
أن الراجح - دليلاً - قولُ جمهور أهل العلم أن النمص لا يختص بإزالة شعر الحاجب؛ بل يشمل مع ذلك إزالة شعر الوجه، والله تعالى أعلم.
فيكون النمص - بناءً على ما سبق -: نتف شعر الوجه، أو الحاجب، أو الجبين.
قال ابن فارس: "نَمَصَ: النون والميم والصاد أُصَيْلٌ[1] يدل على رِقَّة شعر، أو نتف له، فالنَّمَصُ: رِقَّةُ الشَّعَرِ" [2].
وقال ابن الأثير في النهاية[3]: "النامصة: هي التي تنتف الشعر من وجهها".
وقال الزمخشري في الفائق: "النمص: نتف الشعر"[4].
وقال في أساس البلاغة[5]: "في وجهها نمص شبه الزَّغَب، ونمصته الماشطة بالمنماص: نتفته".
وقال الخليل: "النمص: رقة الشعر حتى تراه كالزغب، وامرأة نمصاء، وهي تتنمص أي: تأمر نامصة، فتنمص شعر وجهها نمصًا؛ أي: تأخذه عنها بخيط فتنتفه"[6].
وقال ابن منظور: النمص: رقة الشعر ودقته، حتى تراه كالزغب، والنَّمص: نتف الشعر، تنمصت المرأة: أخذت شعر جبينها بخيط لتنتفه، قال الفَرَّاء: النامصةُ: التي تنتف الشعر من الوجه"[7].
وفي المعجم الوسيط: "انتمصت المرأة: أمرت النامصة أن تنتف شعر وجهها، ونتفت شعر وجهها. تنمَّصت المرأة: نتفت شعر جبينها بخيط. أنْمَصُ الحاجبَيْنِ: دقيقُ مؤخرهما مما يلي العذار"[8].
وفي تاج العروس: "أنمص الحاجب، وربما كان أنمص الجبين، إذا رَقَّ مُؤَخَّرُهُمَا، كما في "الأساس"، وقيل: امرأة نمصاء تأمر نامصة فتنمص شعر وجهها نمصًا؛ أي: تأخذه عنه بخيط"[9].
وفي تهذيب اللغة: "قال الليث: النمص: دقة الشعر ورقته، حتى تراه كالزَّغَب، ورجل أنمص الرأس أنمص الحاجب، وربما كان أنمص الجبين، وامرأة نمصاء تتنمَّص؛ أي: تأمر نامصة فتنمص شعر وجهها نمصًا؛ أي: تأخذه عنها بخيط"[10].
ويتلخص مما تقدم عن أهل اللغة ما يلي:
1- جميع الذين ذكروا متعلق النمص، ذكروا أنه شعر الوجه[11]، وبعضهم أضاف الجبين، أو الحاجب[12].
فالنمص هو نتف شعر الوجه، أو الجبين، أو الحاجب.
2- النمص في اللغة: رقة الشعر أو نتفه؛ أي: إن رقة الشعر من معاني النمص الأصلية، وليس فقط نتف الشعر.
3- الغرض من النمص: رقة الشعر، ودقته.
النمص في الاصطلاح:
اختلف الفقهاء في تعريف النمص على قولين:
القول الأول: إنَّ النمص هو إزالة شعر الوجه.
ولم يقصره هؤلاء على إزالة شعر الحاجب، وهو قول جمهور أهل العلم، فهو مذهب الأحناف[13]، وقول للمالكية[14]، ومذهب الشافعية[15]، ومذهب الحنابلة[16]، والظاهرية[17]، وهو قول القرطبي في تفسيره، وابن حجر الهيتمي[18]، والمناوي[19]، وعلي القاري[20]، والشوكاني[21]، وغيرهم، واختاره من الفقهاء المعاصرين: شيخنا عبدالعزيز بن عبدالله بن باز[22]، وشيخنا محمد بن صالح العثيمين[23].
قال في الدر المختار: "النامصة: التي تنتف الشعر من الوجه، والمتنمصة التي يفعل بها ذلك"[24].
وقال ابن جزي المالكي: "التنمص: نتف الشعر من وجهها"[25].
وقال القرطبي: "والمتنمصات جمع متنمصة، وهي التي تقلع الشعر من وجهها بالمنماص، وهو الذي يقلع الشعر"[26].
وفي نهاية المحتاج - للشافعية -: "التنميص، وهو الأخذ من شعر الوجه والحاجب المُحَسّن"[27].
وفي شرح مسلم للنووي: "وأما النامصة - بالصاد المهملة - فهي التي تزيل الشعر من الوجه"[28].
وفي كشاف القناع - للحنابلة -: "ويحرم نمص، وهو نتف الشعر من الوجه"[29].
وفي المُحَلَّى - للظاهرية -: "النمص: هو نتف الشعر من الوجه"[30].
وها هنا تنبيهان:
الأول: ذُكر في الموسوعة الفقهية[31] أن المعتمد عند المالكية أن شعر الوجه غير داخل في النمص. اهـ.
وفي هذا نظر ظاهر؛ فإن القرطبي وابن جزي من المالكية أدخلا الوجه في حد النمص، وابن العربي يقول: "النامصة هي ناتفة الشعر تتحسن به"[32].
والذي يظهر لي أنهم خلطوا بين الحكم والتعريف، ولعلهم اغتروا بما في الفواكه الدواني[33]؛ حيث جاء فيه: "التنميص: هو نتف شعر الحاجب حتى يصير دقيقًا حسنًا، ولكن رُوِيَ عن عائشة - رضي الله عنها - جواز إزالة الشعر من الحاجب والوجه، وهو الموافق لما مرَّ، من أن المعتمد جواز حلق جميع شعر المرأة، ما عدا شعر رأسها، وعليه؛ فيحمل ما في الحديث على المرأة المنهية عن استعمال ما هو زينة لها، كالمتوفَّى عنها، والمفقود زوجها". اهـ.
ففي كلامه أن النمص هو: "نتف شعر الحاجب".
ولكن إذا تأمل الإنسان باقي كلامه، تبين له أن نتف شعر الوجه داخل في حد النمص لقوله: "جواز إزالة الشعر من الحاجب والوجه".
كما يفيد هذا النقل أن المعتمد عند المالكية هو جواز حلق جميع الشعر، وليس دخول أو خروج شعر الوجه عن حد النمص، والله أعلم.
الثاني: ذكر النووي في "المجموع"[34] أن النمص: أخذ شعر الحاجب، وهذا يخالف ما في شرح مسلم له[35]، ويخالف ما في شروح وحواشي المنهاج، والمذهب الاصطلاحي هو ما في المنهاج وشروحه.
دليل القول الأول:
أن النمص جاء تحريمه في السُّنَّة، ولم يأت عنه - صلى الله عليه وسلم - حَدٌّ لهذا النمص المحرَّم، فوجب أن نرجع في تحديد مدلوله إلى اللغة، وتقدم أن النمص في لغة العرب يشمل الوجه عند جميع أهل اللغة - الذين وقفْتُ على كلامهم - إلا صاحب "المحكم" كما سبق[36].
وإذا كان النمص في لغة العرب إزالة الشعر من الوجه، فإن تخصيصه بالجبين فقط تحكُّمٌ بلا دليل، وتخصيص بلا مخَصِّص، ومعلوم أن قصر الدليل على بعض مدلوله بلا حجة لا يجوز.
قال ابن قدامة: "متى شككنا في الدليل المخَصِّص، وجب العمل بمقتضى العموم"[37].
وقال أيضًا: "ولا يجوز تخصيص العموم بغير دليل"[38].
وقال أيضًا: "يجب العمل بالعموم في العام إذا لم يوجد المخصِّص، وبالإطلاق في المطلق إذا لم يوجَدِ المقَيِّد"[39].
القول الثاني: إن النمص هو إزالة شعر الحاجب:
وهو قول للأحناف[40]، وقول للمالكية[41]، وقول للشافعية[42]، وقول أبي داود في سننه[43].
قال أبو داود في "السنن": "النامصة: التي تنقش الحاجب حتى ترقه"[44].
وقال النووي: "النامصة: التي تأخذ من شعر الحاجب"[45].
ولم أقف على دليل لهؤلاء يدل على تخصيص النمص بإزالة شعر الحاجب فقط.
الترجيح:
ما ذكره أبو داود[46] والنووي مخالف للمعنى اللغوي - كما سبق بيانه - وهو تخصيص بلا دليل.
على أن النووي قد لا يريد قصر المعنى على الوجه، بدليل قوله في "شرح مسلم": "وأما النامصة - بالصاد المهملة - فهي التي تزيل الشعر من الوجه"[47].
وقال ابن حجر الهيتمي: "النامصة: التي تنقش الحاجب حتى ترقه، كذا قال أبو داود، والأشهر ما قاله الخطابي وغيره: أنه من النمص، وهو نتف شعر الوجه"[48].
وفي حاشية العدوي: "وما ذكرناه من تفسير النامصة عن أبي داود، وقد قال بعض شراح المصنف: وفسرها عياض - ومن وافقه - بأنها التي تنتف الشعر من الوجه، والأول يقتضي جواز نتف شعر ما عدا الحاجبين من الوجه، وتفسير عياض يقتضي خلاف ذلك"[49].
وقد أشار الحافظ ابن حجر إلى تضعيف القول بقصر النمص على شعر الحاجب، فقال: "النمَاص: إزالة شعر الوجه بالمنقاش، ويقال: إن النماص يختص بإزالة شعر الحاجبين لترفيعهما أو تسويتهما"[50].
فقوله: "ويقال" فيه إشارة إلى تضعيف هذا القول، كما لا يخفى.
والخلاصة:
أن الراجح - دليلاً - قولُ جمهور أهل العلم أن النمص لا يختص بإزالة شعر الحاجب؛ بل يشمل مع ذلك إزالة شعر الوجه، والله تعالى أعلم.
فيكون النمص - بناءً على ما سبق -: نتف شعر الوجه، أو الحاجب، أو الجبين.
سؤال من : Lovely Lady
لانه يوم عشره محرم
وفيه
1 ـ تاب فيه الله عن سيدنا آدم ـ عليه السلام ـ .
2 ـ استوت فيه سفينةسيدنا نوح ـ عليه السلام ـ.
3 ـ رفع فيه سيدنا إدريس ـ عليه السلام ـ.
4 ـ نصر الله فيه سيدنا موسى ـ عليه السلام ـ على فرعون.
5 ـ نجا الله عز وجل خليله إبراهيم ـ عليه السلام ـ من النار.
6 ـ اخرج الله فيه سيدنا يوسف ـ عليه السلام ـ من السجن.
7 ـ رد فيه الله تعالى سيدنا يوسف إلى والده يعقوب ـ عليه السلام ـ.
8 ـ واخرج فيه الله تعالى سيدنا يونس ـ عليه السلام ـ من بطن الحوت.
9 ـ تاب فيه الله على نبيه داود ـ عليه السلام ـ .
10 ـ عوفي فيه سيدنا أيوب ـ عليه السلام ـ.
وفيه
1 ـ تاب فيه الله عن سيدنا آدم ـ عليه السلام ـ .
2 ـ استوت فيه سفينةسيدنا نوح ـ عليه السلام ـ.
3 ـ رفع فيه سيدنا إدريس ـ عليه السلام ـ.
4 ـ نصر الله فيه سيدنا موسى ـ عليه السلام ـ على فرعون.
5 ـ نجا الله عز وجل خليله إبراهيم ـ عليه السلام ـ من النار.
6 ـ اخرج الله فيه سيدنا يوسف ـ عليه السلام ـ من السجن.
7 ـ رد فيه الله تعالى سيدنا يوسف إلى والده يعقوب ـ عليه السلام ـ.
8 ـ واخرج فيه الله تعالى سيدنا يونس ـ عليه السلام ـ من بطن الحوت.
9 ـ تاب فيه الله على نبيه داود ـ عليه السلام ـ .
10 ـ عوفي فيه سيدنا أيوب ـ عليه السلام ـ.
سؤال من : Lovely Lady
سميت كنيسة القيامة بهذا الاسم نسبة إلى قيامة يسوع من بين الأموات في اليوم الثالث من الأحداث التي ادت إلى موتة على الصليب، بحسب العقيدة المسيحية