موقع اجابه لكل سؤال
سؤال من : يارا جمال
[p1a]6190716-4582889-qqid3gm1qerosg5.JPG[p2a]
طول القوس فى الدائرة ( ل ) = هـ × 2 ط نق / 360
حيث هـ = الزاوية المركزية التي تقابل قوس القطاع الدائري
ط =3.14
نق = نصف قطر الدائره
طول القوس فى الدائرة ( ل ) = هـ × 2 ط نق / 360
حيث هـ = الزاوية المركزية التي تقابل قوس القطاع الدائري
ط =3.14
نق = نصف قطر الدائره
سؤال من : يارا جمال
cardio او التمارين القلبية - او كما يطلق عليها التمارين الهوائية
هو اسلوب تدريبي تصل من خلاله لمستوى معين من نبضات القلب بغرض حرق الدهون والمحافظة على اللياقه والصحة عموماً.
هي بإختصار: التمارين التي تتطلب منك مجهود عالي وتجعل نبضات قلبك مرتفعة لمدة طويلة نوعاً ما، وهي من أفضل التمارين الرياضية بشكل عام للإنسان ولها فوائد كثيرة.
وأهم الفوائد هو أنها تساعدك لإزالة الدهون من جسمك، وتجعله يظهر بأفضل صورة له… والنتيجة هي السعادة
أيضاً، هي سرّ من أسرار كمال الأجسام.. كثير من الي يمارسون هذه الرياضة يظهرون بشكل أفضل بعد شهر من تمارين الكارديو، ولكن هذا قد لا يعني أنهم بنو عضلات، ولكنهم أزالو الكثير من الدهون وجعلهم يظهرون بصورة أفضل وعضلاتهم الي كانت مختفيه ظهرت
هو اسلوب تدريبي تصل من خلاله لمستوى معين من نبضات القلب بغرض حرق الدهون والمحافظة على اللياقه والصحة عموماً.
هي بإختصار: التمارين التي تتطلب منك مجهود عالي وتجعل نبضات قلبك مرتفعة لمدة طويلة نوعاً ما، وهي من أفضل التمارين الرياضية بشكل عام للإنسان ولها فوائد كثيرة.
وأهم الفوائد هو أنها تساعدك لإزالة الدهون من جسمك، وتجعله يظهر بأفضل صورة له… والنتيجة هي السعادة
أيضاً، هي سرّ من أسرار كمال الأجسام.. كثير من الي يمارسون هذه الرياضة يظهرون بشكل أفضل بعد شهر من تمارين الكارديو، ولكن هذا قد لا يعني أنهم بنو عضلات، ولكنهم أزالو الكثير من الدهون وجعلهم يظهرون بصورة أفضل وعضلاتهم الي كانت مختفيه ظهرت
سؤال من : يارا جمال
سوغوت (1302–1326)
بورصة (1326–1365)
أدرنة (1365–1453)
الآستانة (إستانبول: 1453–1922)
بورصة (1326–1365)
أدرنة (1365–1453)
الآستانة (إستانبول: 1453–1922)
سؤال من : يارا جمال
اليمين الغموس هو اليمين الكاذبة التي يقتطع بها الإنسان حق أخيه بغير حق، هذه اليمين الغموس الكاذبة، وهي التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم: (من حلف على يمين يقتطع بها مال امرئ مسلم بغير حق فقد أوجب الله له النار وحرم عليه الجنة)، وفي اللفظ الآخر: (لقي الله وهو عليه غضبان) فالذي يحلف كاذباً أنه اشترى كذا أو أنه أعطي كذا، أو ما أشبه ذلك وهو كاذب فهذه هي اليمين الفاجرة الغموس، يأخذ بها مال أخيه بغير حق، أو يحلف على أنه ما فعل كذا من العدوان على أخيه أو أنه ما سبه أو ما أشبه ذلك وهو كاذب، هذه اليمين الغموس الذي يقتطع بها حق أخيه بغير حق، فكل كاذبة فهي يمين غموس، لكنها تختلف في الكبر والعظم على حسب ما يترتب عليها من الظلم والشر. وليس فيها كفارة فيها العقوبة العظيمة والوعيد الشديد، فلو قال: والله ما سافرت ويكذب تكون يمين غموس كاذبة، يأثم بها، ولكنها ليست مثل من قال: والله ما أخذت منه ولا شيء وقد أخذ منه شيئاً، لأن هذا أخذ مال أخيه بغير حق، كأن ادَّعى عليه الإنسان يقول أنه اقترض مني ألف ريال، فيحلف ويقول: ما اقترضت منه، والمقرض ما عنده بينة والمقترض كاذب يقول: والله ما اقترضت منه، هذه يمين غموس؛ لأنه أخذ بها مال أخيه بغير حق، أو أعاره عارية مثل سلاح أو عباءة أو إناء، ثم يجحد ويحلف أنه ما استعار هذه يمين غموس؛ لأنه أخذ مال أخيه بغير حق، بهذه اليمين، أو باع على أخيه شيئاً ثم جحد البيع وليس عنده بينة، ليس عند المشتري بينة، فيحلف أني ما بعتك! فهذه يمين غموس عظيمة خطيرة؛ لأنه أخذ مال أخيه بغير حق، جحد حق أخيه بغير حق، وهكذا ما أشبه ذلك، واليمين الغموس -كما تقدم- هي الكاذبة لكنها تختلف وتتفاوت تفاوتاً عظيماً على حسب ما يترتب عليها من الشر
سؤال من : يارا جمال
قد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بعدة الأنبياء والمرسلين ، ففي مسند الإمام أحمد عن أبي ذر رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله ، كم المرسلون ؟ قال : ثلاثمائة وبضعة عشر ، جما غفيرا .
وفي رواية أبي أمامة قال أبو ذر : قلت يا رسول الله: كم وفاء عدة الأنبياء ؟ قال : مائة ألف ، وأربعة وعشرون ألفا ، والرسل من ذلك: ثلاثمائة وخمسة عشر ، جما غفيرا "
والحديث صححه الشيخ الألباني رحمه الله في مشكاة المصابيح .
وقد ورد ذكر خمسة وعشرين نبيا ورسولا في القرآن الكريم، ذكر منهم في سورة الأنعام ثمانية عشر ، والباقي في سور متفرقة ، وهم : آدم ، وهود وصالح، وشعيب، وإدريس، وذو الكفل، ومحمد، صلى الله عليهم أجمعين .
قال تعالى : (إن الله اصطفى آدم ونوحا) [ آل عمران : 33] وقال تعالى : (وإلى عاد أخاهم هودا ..) [هود : 50 ] وقال تعالى : (وإلى ثمود أخاهم صالحا ) [ هود : 61] .
وقال تعالى : ( وإلى مدين أخاهم شعيبا) [هود 84]
وقال: تعالى : ( وإسماعيل وإدريس وذا الكفل) [ الأنبياء: 85] .
وأما الثمانية عشر الذين ذكروا في سورة الأنعام فقال تعالى : ( وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء إن ربك حكيم عليم * ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين* وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين* وإسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين) [ الأنعام : 83/86]
ومن هؤلاء الخمسة والعشرين أربعة من العرب وهم: هود وصالح وشعيب ومحمد صلى الله عليهم أجمعين .
ففي صحيح ابن حبان عن أبي ذر مرفوعا : " منهم أربعة من العرب: هود وصالح وشعيب، ونبيك يا أبا ذر "
وقد نصت السنة المطهرة على أسماء أنبياء لم يذكروا في القرآن الكريم وهم شيث : قال ابن كثير : ( وكان نبيا بنص الحديث الذي رواه ابن حبان في صحيحه عن أبي ذر مرفوعا أنه أنزل عليه خمسون صحيفة )
ويوشع بن نون : ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "غزا نبي من الأنبياء ... فقال للشمس أنت مأمورة وأنا مأمور ، اللهم احبسها علي شيئا " والذي دل على أن هذا النبي هو يوشع بن نون فتى موسى، قوله صلى الله عليه وسلم : " إن الشمس لم تحبس إلا ليوشع ليالي سار إلى بيت المقدس " رواه أحمد.
وقد اختلف في ثلاثة ممن ورد ذكرهم في القرآن الكريم هل هم أنبياء أم لا؟ وهم ذو القرنين، وتبع، والخضر، فذهب طائفة من أهل العلم إلى أن ذا القرنين نبي من الأنبياء ، وكذلك تبع ، والأولى أن يتوقف في إثبات النبوة لهما، لما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " ما أدري أتبع أنبياً كان أم لا؟ وما أدري أذا القرنين أنبيا كان أم لا؟ " أخرجه الحاكم بسند صحيح .
وأما الخضر فالراجح أنه نبي لقوله تعالى : في آخر قصته : ( وما فعلته عن أمري ) [ الكهف : 82] أي أنه قد أوحى إليه فيه .
والله أعلم .
وفي رواية أبي أمامة قال أبو ذر : قلت يا رسول الله: كم وفاء عدة الأنبياء ؟ قال : مائة ألف ، وأربعة وعشرون ألفا ، والرسل من ذلك: ثلاثمائة وخمسة عشر ، جما غفيرا "
والحديث صححه الشيخ الألباني رحمه الله في مشكاة المصابيح .
وقد ورد ذكر خمسة وعشرين نبيا ورسولا في القرآن الكريم، ذكر منهم في سورة الأنعام ثمانية عشر ، والباقي في سور متفرقة ، وهم : آدم ، وهود وصالح، وشعيب، وإدريس، وذو الكفل، ومحمد، صلى الله عليهم أجمعين .
قال تعالى : (إن الله اصطفى آدم ونوحا) [ آل عمران : 33] وقال تعالى : (وإلى عاد أخاهم هودا ..) [هود : 50 ] وقال تعالى : (وإلى ثمود أخاهم صالحا ) [ هود : 61] .
وقال تعالى : ( وإلى مدين أخاهم شعيبا) [هود 84]
وقال: تعالى : ( وإسماعيل وإدريس وذا الكفل) [ الأنبياء: 85] .
وأما الثمانية عشر الذين ذكروا في سورة الأنعام فقال تعالى : ( وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء إن ربك حكيم عليم * ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين* وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين* وإسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين) [ الأنعام : 83/86]
ومن هؤلاء الخمسة والعشرين أربعة من العرب وهم: هود وصالح وشعيب ومحمد صلى الله عليهم أجمعين .
ففي صحيح ابن حبان عن أبي ذر مرفوعا : " منهم أربعة من العرب: هود وصالح وشعيب، ونبيك يا أبا ذر "
وقد نصت السنة المطهرة على أسماء أنبياء لم يذكروا في القرآن الكريم وهم شيث : قال ابن كثير : ( وكان نبيا بنص الحديث الذي رواه ابن حبان في صحيحه عن أبي ذر مرفوعا أنه أنزل عليه خمسون صحيفة )
ويوشع بن نون : ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "غزا نبي من الأنبياء ... فقال للشمس أنت مأمورة وأنا مأمور ، اللهم احبسها علي شيئا " والذي دل على أن هذا النبي هو يوشع بن نون فتى موسى، قوله صلى الله عليه وسلم : " إن الشمس لم تحبس إلا ليوشع ليالي سار إلى بيت المقدس " رواه أحمد.
وقد اختلف في ثلاثة ممن ورد ذكرهم في القرآن الكريم هل هم أنبياء أم لا؟ وهم ذو القرنين، وتبع، والخضر، فذهب طائفة من أهل العلم إلى أن ذا القرنين نبي من الأنبياء ، وكذلك تبع ، والأولى أن يتوقف في إثبات النبوة لهما، لما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " ما أدري أتبع أنبياً كان أم لا؟ وما أدري أذا القرنين أنبيا كان أم لا؟ " أخرجه الحاكم بسند صحيح .
وأما الخضر فالراجح أنه نبي لقوله تعالى : في آخر قصته : ( وما فعلته عن أمري ) [ الكهف : 82] أي أنه قد أوحى إليه فيه .
والله أعلم .
سؤال من : يارا جمال
يظهر الكلف لصورة أكبر لدى المرأة من الرجال نتيجة التغيرات الهرمونية فى المرآة مثل هرمون الإستروجين والبروجيسترون خاصة أثناء فترة الحمل حيث تزداد كثافة تلك الهرمونات ويعتبر الكلف من اعراض الحمل الشائعة.
سؤال من : يارا جمال
أنه لا يمكن القطع بعدد معين للصحابة رضي الله عنهم لتفرقهم في البلدان والقرى والبوادي، هذا من جهة، ومن جهة أخرى لم يكن يجمع الصحابة كتاب حافظ حتى يمكن الوقوف على عددهم، كما قال كعب بن مالك رضي الله عنه في سياق قصة تخلفه عن غزوة تبوك، قال: وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير لا يجمعهم كتاب حافظ.
وقد ذكر بعض العلماء أن عدد الصحابة الذين توفي الرسول عنهم مائة ألف وأربعة عشر ألفاً، قال أبو زرعة الرازي: قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مائة ألف وأربعة عشر ألفاً من الصحابة ممن روى وسمع عنه.
وقد ذكر بعض العلماء أن عدد الصحابة الذين توفي الرسول عنهم مائة ألف وأربعة عشر ألفاً، قال أبو زرعة الرازي: قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مائة ألف وأربعة عشر ألفاً من الصحابة ممن روى وسمع عنه.
سؤال من : يارا جمال
مساحة الدائرة = ط × نق تربيع.
محيط الدائره =2 * ط * نق
حيث
ط= 3.14
نق= نصف قطر الدائره
طول قطر الدائره = 2 * نق
محيط الدائره =2 * ط * نق
حيث
ط= 3.14
نق= نصف قطر الدائره
طول قطر الدائره = 2 * نق
سؤال من : يارا جمال
* محيط المربع = طول الضلع × 4
* مساحة المربع = طول الضلع × نفسه
* طول ضلع المربع = محيط المربع ÷ 4
* مساحة المربع = طول الضلع × نفسه
* طول ضلع المربع = محيط المربع ÷ 4
سؤال من : يارا جمال
التأثير:
نتيجة للفاعلية الثابتة والمستمرة للمادة الفعالة في نيتروماك ريتارد 2,5 مجم / 5 مجم ممتد المفعول فإن الشرايين التاجية تسترخي بعناية فائقة وبهذا يخفف جزء من الحمل الديناميكي لعضلة القلب في حين يتحسن في نفس الوقت إمداد عضلة القلب بالأكسجين مما يزيد من كفاءتها في أداء وظيفتها.
ويرجع توافر المادة الفعالة خلال فترة طويلة (10 – 12 ساعة) لنظرية التوافر الحيوي التدريجي للمادة الفعالة الموجودة في شكل حبيبات كروية في الكبسولات، والنيتروجلسرين ذو التأثير المؤكد والذي نجح في اختبارات عديدة أمكن للشركة إنتاجه في شكل صيدلي جديد يدخله لأول مرة في مجالات الاستعمال طويل المدى وللوقاية من اضطرابات الدورة التاجية.
كما يمتاز هذا الشكل الصيدلي الممتد المفعول بأن أعراضه الجانبية تقل كثيراعن تلك التي تحدث عن استخدام مستحضرات النيتروجلسرين العادية.
دواعي الاستعمال:
للوقاية من أمراض القلب والعلاج طويل المدى لها، لعلاج الذبحة الصدرية ولإعادة التأهيل لعضلة القلب بعد علاجها من جلطة الشريان التاجي.
موانع الاستعمال: نفس موانع استعمال مستحضرات التيتروجلسرين العادية وهي حالات الصدمة والانخفاض الحاد لضغط الدم
نتيجة للفاعلية الثابتة والمستمرة للمادة الفعالة في نيتروماك ريتارد 2,5 مجم / 5 مجم ممتد المفعول فإن الشرايين التاجية تسترخي بعناية فائقة وبهذا يخفف جزء من الحمل الديناميكي لعضلة القلب في حين يتحسن في نفس الوقت إمداد عضلة القلب بالأكسجين مما يزيد من كفاءتها في أداء وظيفتها.
ويرجع توافر المادة الفعالة خلال فترة طويلة (10 – 12 ساعة) لنظرية التوافر الحيوي التدريجي للمادة الفعالة الموجودة في شكل حبيبات كروية في الكبسولات، والنيتروجلسرين ذو التأثير المؤكد والذي نجح في اختبارات عديدة أمكن للشركة إنتاجه في شكل صيدلي جديد يدخله لأول مرة في مجالات الاستعمال طويل المدى وللوقاية من اضطرابات الدورة التاجية.
كما يمتاز هذا الشكل الصيدلي الممتد المفعول بأن أعراضه الجانبية تقل كثيراعن تلك التي تحدث عن استخدام مستحضرات النيتروجلسرين العادية.
دواعي الاستعمال:
للوقاية من أمراض القلب والعلاج طويل المدى لها، لعلاج الذبحة الصدرية ولإعادة التأهيل لعضلة القلب بعد علاجها من جلطة الشريان التاجي.
موانع الاستعمال: نفس موانع استعمال مستحضرات التيتروجلسرين العادية وهي حالات الصدمة والانخفاض الحاد لضغط الدم