موقع اجابه لكل سؤال

سؤال من : يارا جمال

الخليل بن أحمد الفراهيدي مؤلف كتاب العين

سؤال من : يارا جمال

ضعي بعض الكلوركس في كوب أو طبق ومن ثم وضع حوالى نصف كوب من بول الصباح مباشرةً في كوب الكلوركس. في حال حصل فورة قوية ورغوة عالية، فتكون هذه من إحدى علامات الحمل. تبقى هذه الرغوة لفترة طويلة ولا تزول بسرعة. أما في حال عدم وجود إلاّ رغوة كتلك الرغوة التي تحصل في المشروبات الغازية فهذا يدل الى عدم وجود الحمل. كما تزول الرغوة بسرعة وتترك فقاقيع صغيرة على سطح الكوب.

سؤال من : يارا جمال

النجش في اللغة: الخداع أو الارتفاع والزيادة. وفي الشرع: أن يزيد في ثمن سلعة ينادي عليها في السوق ونحوه ولا رغبة له في شرائها، بل يقصد أن يضر غيره.

سؤال من : يارا جمال

الرَّوْضَةُ : الأرضُ ذاتُ الخُضرة
الرَّوْضَةُ : البُسْتَانُ الحَسَن

سؤال من : يارا جمال

المقادير
=========

١٠٠٠ غرام عجينة كنافة
٦٠٠ غرام فستق حلبي
١٠٠ غرام سكر، او نصف كوب قطر للحشوة
٢ ملعقة كبيرة سمن، حيواني
١ كوب زيت نباتي
١ كوب سمن
١ كوب قطر

طريقة التحضير
=============

١. ينقى الفستق من القشور اليابسة، يفرم او يترك بدون فرم ونضيف له ملعقتين السمن والسكر ونحركه.

٢. لعمل المبرومة، نأخذ القليل من الكنافة ونفردها ثم ندهنها بقليل من السمنة الذائبة ونضع فوقها الفستق ونلفها بشكل اسطواني، نضعها في صينية مدهونة ونعيد الكرة ونضع الاسطوانات كلها في الصينية.

٣. تغمر الصينية بزيت مع السمنة الساخنين ثم ندخلها الفرن حتى تزهر، نخرجها من الفرن ونصفيها من السمن ونسكب عليها قطر وننتظر حتى تبرد ونقطعها بشكل مائل ونسكبها في وعاء للتقديم.

٤. لعمل عش البلبل، يشكل من الكنافة دوائر صغيرة بشكل عش وتصف في صينية، نضع داخل كل عش عدة حبات من فستق او كاجو او لوز، نغمرها بالسمن بنفس طريقة المبرومة ونشويها في الفرن حتى تزهر ثم تصفى ويضاف فوقها قليل من القطر تبرد تقدم

سؤال من : يارا جمال

احمر لون دم الضفدع

سؤال من : يارا جمال

صاحب تمر كثير, بائع التمر, وكثير التمر أي الخير, ويقال تمرت النفس أي طابت وهو اسم عربي

سؤال من : يارا جمال

لم يخبرنا الرسول عليه الصلاة والسلام عن طاووس اهل الجنه
لذلك هذا اللقب غير موجود

سؤال من : يارا جمال

الصافية, العطرة, الصالحة, النامية, الطاهرة, المزكية. وأصل الاسم عربي

سؤال من : يارا جمال

هو الرائحة الطيبة الزكية و الجميلة,العطر, المسك. وأصل الاسم عربي

سؤال من : يارا جمال

الكتلوني

سؤال من : يارا جمال

سيف الله المسلول

سؤال من : يارا جمال

أطلق عليه لقب ترجمان الرسول

سؤال من : يارا جمال

اسم معناه " اللى ابوها مجيد " يطلق على ملكات واميرات مصر ايام الفراعنه

سؤال من : يارا جمال

شركة تويوتا

سؤال من : يارا جمال

نسب الحباب بن المنذر وقبيلته
الحباب بن المنذر بن الجموح الأنصاري الخزرجي السلمي.
أهم ملامح شخصيت الحباب بن المنذر

1- الشجاعة
فهذا الصحابي قد شهد المشاهد كلها مع رسول الله ، ولعل ثباته يوم أحد من أكثر المواقف التي تدل على شجاعته؛ فقد ثبت رسول الله يوم أحد في عصابة صبروا ومعه أربعة عشر رجلاً؛ سبعة من المهاجرين وسبعة من الأنصار أبو بكر، وعبد الرحمن بن عوف، وعلي بن أبي طالب، و

سعد بن أبي وقاص، وطلحة بن عبيد الله، وأبو عبيدة بن الجراح، والزبير بن العوام، ومن الأنصار: الحباب بن المنذر، وأبو دجانة، وعاصم بن ثابت، والحارث بن الصمة، وسهل بن حنيف، وأسيد بن الحضير، وسعد بن معاذ.

2- الثقة بالنفس والذكاء والرأي الراجح
وظهر ذلك جليًّا في موقفه في غزوة بدر الكبرى، عندما أشار على الرسول بالمكان الأمثل للمسلمين.

من مواقف الحباب بن المنذر مع الرسول في حياته
ففي يوم بدر "وسار رسول الله يبادرهم -يعني قريشًا- إليه (يعني إلى الماء)، فلما جاء أدنى ماء من بدر نزل عليه، فقال الحباب بن المنذر بن الجموح: يا رسول الله، منزل أنزلكه الله ليس لنا أن نتعداه ولا نقصر عنه أم هو الرأي والحرب والمكيدة؟ فقال رسول الله : "بل هو الرأي والحرب والمكيدة". قال الحباب: يا رسول الله، ليس بمنزل ولكن انهض حتى تجعل القلب كلها من وراء ظهرك، ثم غور كل قليب بها إلا قليبًا واحدًا، ثم احفر عليه حوضًا، فنقاتل القوم ونشرب ولا يشربون، حتى يحكم الله بيننا وبينهم. فقال رسول الله : "قد أشرت بالرأي"، ففعل ذلك.

يا له من موقف عظيم من رسول الله ! موقف يدل على التواضع وقبول الرأي الصواب أينما كان، وموقف رائع من الحباب ، فهو الذي رباه النبي على مبدأ الشورى، وأن الدين النصيحة.

وفي غزوة أحد أظهر من البطولة والفتوة والتضحية بالنفس الشيء العجيب؛ روى سعد بن عبادة قال: بايع رسول الله عصابة من أصحابه على الموت يوم أحد حتى انهزم المسلمون فصبروا وكرموا وجعلوا يسترونه بأنفسهم، يقول الرجل منهم: نفسي لنفسك الفداء يا رسول الله، وجهي لوجهك الوقاء يا رسول الله. وهم يحمونه ويقونه بأنفسهم حتى قتل منهم من قتل، وهم أبو بكر وعمر وعلي والزبير وطلحة وسعد وسهل بن حنيف وابن أبي الأفلح والحارث بن الصمة وأبو دجانة والحباب بن المنذر.

بعض المواقف من حياة الحباب بن المنذر مع الصحابة
أبدى الحباب بن المنذر برأيه في سقيفة بني ساعدة، فقد اجتمعت الأنصار إلى سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة فقالوا: منا أمير ومنكم أمير. فذهب إليهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح، فذهب عمر يتكلم فأسكته أبو بكر، فكان عمر يقول: والله ما أردت بذلك إلا أني قد هيأت كلامًا قد أعجبني، خشيت أن لا يبلغه أبو بكر. ثم تكلم أبو بكر فتكلم أبلغ الناس، فقال في كلامه: نحن الأمراء وأنتم الوزراء. فقال الحباب بن المنذر السلمي: لا والله لا نفعل أبدًا، منا أمير ومنكم أمير. قال: فقال أبو بكر: لا، ولكنا الأمراء وأنتم الوزراء، هم أوسط العرب دارًا، وأكرمهم أحسابًا -يعني قريشًا- فبايعوا عمر أو أبا عبيدة. فقال عمر: بل نبايعك أنت، فأنت سيدنا وأنت خيرنا وأحبنا إلى نبينا . فأخذ عمر بيده فبايعه، فبايعه الناس.

من كلماته
من شعر الحباب بن المنذر:

ألم تعلما للـه در أبيكما *** وما النـاس إلا أكمه وبصير

بأنّا وأعداء النبـي محمد *** أسـود لها في العالمين زئيـر

نصرنا وآوينا النبي وما له *** سوانا مـن أهل الملتين نصير

تاريخ وفاة الحباب بن المنذر
توفي الحباب بن المنذر في خلافة عمر بن الخطاب ، وليس له عقب. وقال ابن سعد: مات في خلافة عمر، وقد زاد على الخمسين سنة

سؤال من : يارا جمال

الى قبيلة حوالة ينتسب الصحابي عبدالله بن حوالة الأزدي ، ويكنى ابا حوالة ، ( الطبقات الكبرى – ابن سعد ) . وهو ممن سكن الشام بعد حديثة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . حيث نزل بالاردن ، وتــوفي سنة ثمان وخمسين ( العبر في خبر من غبر - الذهبي ) .
وما روي عن عبدالله بن حوالة ما يلي :
- حدّثنا عبدالله حدَّثني أبي حدثنا إسماعيل بن إبراهيم قال: حدثنا الجريري عن عبدالله بن شقيق عن ابن حوالة قال: «أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس في ظل دومة وعنده كاتب له يُملي عليه، فقال: ألا أكتبك يا ابن حوالة؟ قلت: لا أدري ما خار الله لي ورسوله، فأعرض عني، ـ وقال إسماعيل مرة في الأولى: نكتبك يا ابن حوالة؟ قلت: لا أدري فيم يا رسول الله فأعرض عني ـ فأكب على كاتبه يملي عليه، ثم قال: أنكتبك يا ابن حوالة؟ قلت: لا أدري ما خار الله لي ورسوله، فأعرض عني، فأكب على كاتبه يملي عليه، قال: فنظرت فإذا في الكتاب عمر، فقلت: إن عمر لا يكتب إلاّ في خير، ثم قال: أنكتبك يا ابن حوالة؟ قلت: نعم،فقال: يا ابن حوالة كيف تفعل في فتنة تخرج في أطراف الأرض كأنها صياصي بقر؟ قلت: لا أدري ما خار الله لي ورسوله، قال: وكيف تفعل في أخرى تخرج بعدها كان الأولى فيها انتفاحة أرنب؟ قلت: لا أدري ما خار الله لي ورسوله، قال: إتبعوا هذا، قال: ورجل مقفي حينئذٍ قال: فانطلقت فسعيت وأخذت بمنكبيه فأقبلت بوجهه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: هذا؟ قال: نعم، وإذا هو عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه». ( مسند أحمد 16390 )
- حدّثنا عبدالله حدَّثني أبي حدثنا عبدالرحمن بن مهدي حدثنا معاوية عن سليم بن عامر عن جبير بن نفير قال: «كنا معسكرين مع معاوية بعد قتل عثمان رضي الله تعالى عنه، فقام كعب بن مرة البهزي فقـــال: لولا شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قمت هذا المقام، فلما سمع بذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس فقال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ مر عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه عليه مرجلاً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لتخرجن فتنة من تحت قدمي (أو من بين رجلي) ، هذا يومئذٍ ومن اتبعه على الهدى " . قال: فقام ابن حوالة الأزدي من عند المنبر فقال: إنك لصاحب هذا؟ قال: نعم، قال: والله إني لحاضر ذلك المجلس ولو علمت أن لي في الجيش مصدقاً كنت أول من تكلم به». ( مسند أحمد 17373 .
- حدّثنا عبد الله حدَّثني أبي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا معاوية عن ضمرة بن حبيب أن ابن زغب الأيادي حدَّثه قال: «نزل علي عبد الله بن حوالة الأزدي، فقال لي: وإنه لنازل عليّ في بيتي ـ بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حول المدينة على أقدامنا لنغنم، فرجعنا ولم نغنم شيئاً وعرف الجهد في وجوهنا، فقام فينا فقال: اللهم لا تَكِلْهم إليّ فأضعف، ولا تَكِلْهُم إلى أنفسهم فيعجزوا عنها، ولا تَكِلْهُم إلى الناس فيستأثروا عليهم، ثم قال: ليفتحن لكم الشام والروم وفارس، أو الروم وفارس حتى يكون لأحدكم من الإبل كذا وكذا، ومن البقر كذا وكذا، ومن الغنم حتى يعطى أحدهم مئة دينار فيسخطها، ثم وضع يده على رأسي أو هامتي فقال: يا ابن حوالة، إذا رأيت الخلافة قد نزلت الأرض المقدسة فقد دنت الزلازل والبلايا والأمور العظام، والساعة يومئذٍ أقرب إلى الناس من يدي هذه من رأسك». مسند الامام احمد 21499 .
- وفي سنن الترمذي ( 3637) ، حَدَّثَنَا مُحمّدُ بنُ بَشّار حدثنا عبْدُ الوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ حدثنا أيُّوبُ عَن أَبي قِلاَبَةَ عَن أبي الأشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ ،: «أنَّ خُطَبَاءَ قامَتْ بالّشَّامِ وَفِيهمْ رِجَالٌ مِنْ أَصْحابِ النّبيِّ فقامَ آخِرَهُمْ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ مُرَّةُ بنُ كَعْبٍ، فقالَ لَوْلاَ حَدِيثٌ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللّهِ مَا قُمْتُ وذَكَرَ الفِتَنَ فَقَرَّبَها فَمَرَّ رَجلٌ مُقَنَّعٌ في ثَوْبٍ فقالَ هَذَا يَوْمَئِذٍ عَلَى الهُدَى، فَقُمْتُ إلَيْهِ فإِذَا هُوَ عُثْمَانُ بنُ عَفّانَ فأقْبَلْتُ عَلَيْهِ بِوَجْهِه فَقُلْتُ هَذَا؟ قالَ نَعَمْ».
قال أبو عيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. وفي البابِ عَنْ ابنِ عُمَرَ وعبْدِ اللّهِ بنِ حَوَالَةَ وكَعْبِ بنِ عُجْرَة.
- وأخرج الطبراني أيضا بسند حسن عن عبد الله بن حوالة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ” رأيت ليلة أسري بي عمودا أبيض كأنه لواء تحمله الملائكة فقلت ما تحملون قالوا عمود الكتاب أمرنا أن نضعه بالشام، قال وبينا أنا نائم رأيت عمود الكتاب اختلس من تحت وسادتي فظننت أن الله تخلى عن أهل الأرض فأتبعته بصري فإذا هو نور ساطع حتى وضع بالشام ” . فتح الباري .
- حدثنا ‏ ‏عصام بن خالد ‏ ‏وعلي بن عياش ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حريز ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان بن سمير ‏ ‏عن ‏ ‏ابن حوالة‏ الأزدي ‏ ‏وكان من ‏ ‏أصحاب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه قال " ‏ ‏سيكون أجناد ‏ ‏مجندة ‏ ‏شام ‏ ‏ويمن ‏ ‏وعراق ‏ ‏والله أعلم بأيها بدأ ‏ ‏وعليكم ‏ ‏بالشام ‏ ‏ألا وعليكم ‏ ‏بالشام ‏ ‏ألا وعليكم ‏ ‏بالشام ‏ ‏فمن كره فعليه ‏ ‏بيمنه ‏ ‏وليسق في ‏ ‏غدره ‏ ‏فإن الله عز وجل توكل لي ‏ ‏بالشام ‏ ‏وأهله ‏" . مسند أحمد 21451
- حدثنا ‏ ‏حيوة بن شريح ‏ ‏ويزيد بن عبد ربه ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏بقية ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏بحير بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏خالد بن عدان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي قتيلة ‏ ‏عن ‏ ‏ابن حوالة ‏أنه قال ‏‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سيصير الأمر إلى أن تكون جنود مجندة جند ‏ ‏بالشام ‏ ‏وجند ‏ ‏باليمن ‏ ‏وجند ‏ ‏بالعراق ‏ ‏فقال ‏ ‏ابن حوالة : ‏خر ‏ ‏لي يا رسول الله إن أدركت ذاك قال ‏ : ‏عليك ‏ ‏بالشام ‏ ‏فإنه خيرة الله من أرضه ‏ ‏يجتبي ‏ ‏إليه خيرته من عباده فإن أبيتم فعليكم بيمنكم واسقوا من غدركم فإن الله عز وجل قد توكل لي ‏ ‏بالشام ‏ ‏وأهله ‏. مسند أحمد 16391 .
- حدثنا ‏ ‏يحيى بن إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن أيوب ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏يزيد بن أبي حبيب ‏ ‏عن ‏ ‏ربيعة بن لقيط ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن حوالة ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال : "‏ ‏من نجا من ثلاث فقد نجا ثلاث مرات ‏ ‏موتي ‏ ‏والدجال ‏ ‏وقتل خليفة مصطبر بالحق معطيه " . مسند أحمد 16359

- وأخرج أحمد من طريق ضمرة بن حبيب أن بن زغب الأيادي حدثه قال نزل على عبدالله بن حوالة الأزدي فقال لي بعثنا النبي صلى الله عليه وسلم حول المدينة على أقدامنا لنغنم فرجعنا ولم نغنم شيئا وعرف الجهد في وجوهنا فقام فينا فقال اللهم لا تكلهم إلى أنفسهم فيعجزوا عنها ولا تكلهم إلى الناس فيتأمروا عليهم ثم قال ليفتحن عليكم الشام والروم وفارس حتى يكون لأحدكم من الإبل كذا وكذا ومن النعم كذا وكذا حتى يعطي أحدكم مائة دينار فيسخطها ثم وضع يده على رأسي فقال يا بن حوالة إذا رأيت الخلافة قد نزلت الأرض المقدسة فقد دنت الزلازل والأمور العظام الحديث وأخرجه الطبراني من طريق صالح بن رستم مولى بني هاشم عن عبدالله بن حوالة الأزدي أنه قال يا رسول الله خر لي بلدا أكون فيه فلو أعلم أنك تبقى لم اختر على قربك شيئا قال عليك بالشام فلما رأى كراهتي للشام قال أتدرون ما يقول الله للشام يا شام أنت صفوتي من بلادي أدخل فيك خيرتي من عبادي الحديث ومات عبدالله بن حوالة سنة ثمان وخمسين قاله محمود بن إبراهيم والواقدي وغيرهما وقيل مات سنة ثمانين وبه جزم بن يونس وابن عبدالبر. (الاصابة في تمييز الصحابة . )

سؤال من : يارا جمال

في حالات معينة من قصور الغدة الدرقية، يقرر الطبيب انه من الضروري اجراء فحص خزعة الغدة. العملية الالتهابية للغدة قد تحدث تغييرات في مبناها، وعند جس الغدة يمكن الشعور بتغيير في الغدة. في هذه الحالة يمكن اجراء فحص الموجات فوق الصوتية واذا تم الكشف عن نتيجة شاذة فالخطوة التالية هي فحص خزعة الغدة.

هناك العديد من الحالات التي يجب على الشخص ان يخضع لاستئصال كامل للغدة وبواسطة العلاج بالهرمونات يمكن السماح له بان يعيش حياة جيدة وصحية. الحالة الاولى التي يتم فيها استئصال الغدة هي سرطان الغدة الدرقية. بما ان المرض ينبع من نقص في هرمون او هرمونات، فالعلاج الاكثر شيوعا هو دوائي - اعطاء الهرمون بشكل اصطناعي.

مثل هذا العلاج، والذي يدعى العلاج البديل، لا يسبب اضرارا ولكنه قد يؤدي لعدم الراحة. بسبب صعوبات العلاج البديل. الجسم العادي يعرف ان يفرز كمية الهرمون المطلوبة؛ ولكن في العلاج الدوائي ليس من الممكن دائما معرفة الجرعة المناسبة. وبالتالي، قد تظهر مشاكل جرعة الدواء. وذلك لان احتياجات الجرعة تغيير مع تقدم العمر، زيادة الوزن، قدرة الجسم على الامتصاص وغير ذلك.

جراحة الغدة الدرقية

اورام الغدة الدرقية شائعة نسبيا وفي معظم الحالات يمكن علاجها بواسطة الجراحة على نحو فعال وبسيط. يتم اجراء العملية من خلال احداث شق صغير عرضي في الرقبة والذي من خلاله يمكن الوصول الى فص الغدة الدرقية الموجود فيه الورم المشبوه. هذا الفص يتم استئصاله وارساله الى الطبيب الشرعي. عادة، اثناء الجراحة فالطبيب الشرعي يمكنه تحديد ما اذا كان الورم خبيثا او حميدا.

اذا كان الورم حميدا، هذه هي المرحلة التي تنتهي بها الجراحة. لكن، اذا كان الورم خبيثا، يتم مواصلة الجراحة واستئصال الفص الثاني من الغدة. الجراحة عادة لا تنطوي على مضاعفات. هناك خطر ضئيل (اقل من 1٪) لشلل العصب الحنجري الراجع وذلك فقط عند البتر الكامل. بالاضافة الى ذلك فهناك خطر ضئيل ( نحو 5٪) لانخفاض مستوى الكالسيوم - وهي الظاهرة التي تتطلب العلاج بالكالسيوم.

جراحة استئصال الغدة الدرقية وهي معده للمرضى الذين يعانون من ارتفاع مستوى الكالسيوم في الدم ومستويات عالية من هرمون الغدة الدرقية. وشملت الجراحة في الماضي تعريض كل الغدد الدرقية الاربعة للاشعاع. لكن اليوم، يمكن اجراء عملية جراحية صغيرة، وذلك بفضل التشخيص الجراحي الافضل الموجودة اليوم.

هذا التشخيص يتم الحصول عليه عن طريق فحص مسح الغدة الدرقية وفحص سونار العنق اثناء الجراحة وعادة ما ينطوي على تعريض الغدة المريضة للاشعاع واستئصالها. بعد ذلك يتم عادة خلال العملية قياس هرمونات الثيوئيد، من اجل الحصول على تاكيد اضافي بان الغدة قد تم استئصالها بشكل صحيح.

سؤال من : يارا جمال

لائحة بست منظمات تدير الإنترنت:
1 - اتحاد الاتصالات العالمي ITU - أُسس عام 1865
وهي جهة مختصة بتقنيات المعلومات والاتصالات عبر العالم. ودورة بالتحديد هو ضمان وجود لعبة عادلة على الإنترنت على المستوى الدولي، وهو مسؤول عن ترددات الراديو في الأرض وفي الفضاء، وبدون تخطيطهم الدقيق يمكن للأقمار الصناعية أن تصطدم ببعضها البعض.

أثره على الإنترنت؟
أي دولة لديها أي مشكلة مع الانترنت، يمكنها الشكوى في الاتحاد، والذي يُمول دوليا ويضمن هدوء الأوضاع، إنه يمثل المحكمة العليا في الإنترنت.
يحاول الاتحاد تمرير اتفاقية تضمن السماح لكل الدول بالاشتراك في إدارة الشبكة، وتحسين إمكانات الدخول على الشبكة، وتقليل الرسائل الضارة التي تنتقل عبر البريد الإلكتروني SPAM، لكن في مؤتمر الاتحاد في دبي في ديسمبر 2012، وافقت 89 دولة على الاتفاقية ورفضتها 55 دولة أخرى من بينها أمريكا وكندا واستراليا والهند والغالبية الساحقة من دول أوروبا الغربية.

2 - مجلس هندسة الإنترنت IAB - أُسس عام 1992
وهدفه: تطوير الإنترنت على مستوى دولي. ودوره بالتحديد هو ضمان أن تكون كل أنظمة الإنترنت على قدر المسؤولية.

أثره على الإنترنت؟
المجلس عبارة عن مجموعة منتخبة من المسؤولين. وهم مسؤولون عن المحافظة على معايير الانترنت وبروتوكولاته، مثل: بروتوكول السيطرة على نقل المعلومات TCP، أو بروتوكول الإنترنت IP .

3 - مجتمع الإنترنت ISOC - أسس عام 1992
وهدفه: ضمان بقاء الانترنت لجميع البشر، والعمل على الحفاظ على تلك الرؤية. ودوره الرئيس هو: التأكد من كون الإنترنت مكانا للتعلم والحفاظ عليه محدثا باستمرار.

أثره على الإنترنت؟
المحافظة على التكامل بين مكونات الشبكة، مثلا من مهامهم التأكد أن المواقع التي تنتهي بـ ORG هي مواقع غير تجارية مختصة بالمنظمات وما شابهها. في نوفمبر 2013 أصدر المجتمع بيانا يقول فيه إن قوانين حقوق الملكية الفكرية التي يُسعى لتمريرها ليست متوازنة وستضر الانترنت.

4 - فريق العمل الهندسي للإنترنت IETF - أُسس عام 1985
وهدفه: توفير وثائق عالية الجودة للتأثير في كيفية يصمم المستخدمون الانترنت وكيف يرونه وكيف يديرونه.. وأما دورهم الحقيقي: فإذا قلنا إن مطوري الإنترنت هم طلاب، فإن “الفريق” سيكونون هم الأساتذة، يعلمون ويضعون القواعد للذين يريدون تطوير الشبكة.
والفريق هو تجمع طوعي، مخلصون لفكرة أن الانترنت مجتمع متطور، ومختصون بجعل الإنترنت مكانا أفضل. والفريق يعمل في مجموعات مختلفة مثل تأمين الإنترنت أو نقل البيانات.

5 - هيئة الإنترنت لإدارة الأسماء والأرقام ICANN
هدف الهيئة: هو إدارة أرقام بروتوكول الإنترنت وأصل نظام أسماء النطاقات، إنهم يضمنون ألا تتشابه أسماء النطاقات أبدا؛ وذلك عن طريق التأكد من أن كل شخص على الإنترنت، يعرف مكانه بدقة!

وبدون هذه الهيئة لم نكن لنعلم أين نحن وكيف وصلنا إلى ذلك المكان على الشبكة.
ورغم كونهم منظمة غير ربحية، كانت الهيئة تساوي أكثر من مئات الملايين من الدولارات.
6 - مقدمو خدمة الإنترنت ISPs
وهي تلك الشركات الكبرى داخل الدول، مثل فودافون، اتصالات، زين أو أورانج في بلادنا.
الهدف من وجودهم هو تقديم خدمة الإنترنت للمنازل والشركات وتقديم خدمات أخرى مثل البريد الإلكتروني الخاص وغيرها.

سؤال من : يارا جمال

الجمع مديرون