موقع اجابه لكل سؤال
سؤال من : Wise Man
يريح شاي النعناع أيضاً العضلة العاصرة، أي العضلة بين المعدة والمريء ما يمكن أن يسبّب ارتجاع أحماض المعدة إلى الأعلى فتشعرين عندها بالحرقة. كما أنّه من الممكن أن يتفاعل هذا الشاي مع مضادات الحموضة إذا كنت تتناولينها لذا يفضل ان تتجنبيه في هذه لحالة.
سؤال من : Wise Man
أولا:المعالج المركزي
سرعة الشريحة بقياس التردد
وهي عدد اللفات أو التردد في التانية الواحدة و تقاس هذه الأيام بالميجاهيرتز أو الجيجا هيرتز مؤخرا ، أي اننا عندما نقول بأن الشريحة سرعتها 600 ميجاهيرتز فهذا يعني بأنه يستطيع التعامل مع ستمائة مليون لفة بالثانية الواحدة و هكذا ، وهذا الرقم هو الذي يعلن عنه في الصحف و المجلات ولكن في الحقيقة لا يمثل هذا المقياس سوى عنصر من العناصر الأخرى التي تتحكم بسرعة المعالج المركزي وهي
الناقل BUS
وهناك عدة أنواع من الناقلات داخل جهازك وهو مسؤول عن الإتصالات الداخلية بين المكونات الرئيسية للجهاز و هو من أهم العوامل التي تؤثر على سرعة الجهاز بعد الشريحة ، و الناقل المقصود هنا هو الناقل الرئيسي الموجود على اللوحة الأم و هو مايعرف ب
System Bus (OR) Front side Bus
وهو المسؤول عن تناقل المعلومات بين الشريحة و ذاكرة الجهاز ، وتتم المفاضلة بين مختلف انواع الناقلات بعاملين
BUS SPEED أولا:سرعة الناقل
وهي تقاس ب الميجا هيرتز فكلما كان أسرع كلما كان أفضل
BUS WIDTH ثانيا:عرض الناقل
و هي تقاس ب البت ، فكلما كان المدى أوسع كلما كانت التعاملات أسرع و أفضل و تقل الإختناقات في الناقلات ، تماما مثل عدد المسارات في الخطوط السريعة للسيارات و اذا كان عرض الناقل في جهاز ما هو 64 بت و في الاخر 32 بت ، فإن الاول هو الافضل و 64 بت هو المفضل عند شراؤك لمعالجات سريعة جدا أكثر من 800 ميجاهيرتز وذلك لكي تستطيع الناقلات من الوصول الى سرعة الشريحة و بالتالي الإستفادة من السرعة و يمكن حسابها كالتالي
نقوم اولا بالتحويل من بت الى بايت وذلك بالقسمة على ثمانية و نضرب الناتج في سرعة الناقل
و للتدليل على أهمية سرعة الناقل نسرد لكم هذا المثال فلو قمنا بإختيار شريحة معينة بسرعة 900 ميجا هيرتز و قمنا بشراء جهاز يبلغ فيه عرض الناقل 64 بت و سرعة الناقل تبلغ مائة ميجا هيرتز فقط فان أقصى حد لهذا الناقل هو 800 ميجا هيرتز و بذلك تكون قد خسرت حوالي 100 ميجا من سرعة الشريحة ولا تستفيد منها ، أما لو قمت بشراء نفس المعالج السابق ولكن بناقل أسرع و هو 133 ميجابايت فإن الناتج هو 1064 ميجابايت و هو يحاكي سرعة الشريحة و زيادة و لذلك ليكن اختيارك الذكي هو شراء جهاز تكون سرعة الناقلات فيها أسرع و اكبر في اللوحة الأم
CASH MEMORY الذاكرة (الكاش)المتوفرة
يعتبر الكاش ميموري(يشبه الذاكرة العشوائية و لكنها صغيرة و تخزن الطلبات من النظام) أيضا من العوامل الرئيسية في تحديد سرعة الجهاز و هو موجود بأعلى الشريحة أو على جانبها و كلما كان الكاش أسرع كلما كان الجهاز أسرع و هما على نوعين سريع له نفس سرعة المعالج تقريبا و هو يسمى
OnDie Cash Memory
و بطئ أقل من سرعة المعالج و يعرف ب
External Cash Memory
و لذلك عند الشراء قم بالإختيار الذكي و شراء شريحة ذات ذاكرة كاش سريع
تصميم و طريقة بناء المعالج
طبعا هنا تدخل فيها المواد المصنعه منها الشريحة و نقاء مادة السليكون و غيرها من المواد المكونة و كذلك الحال طريقة بناؤها مع بعضها البعض و تتنافس الشركات هذه الأيام في هذا المضمار للوصول الى تصميم أفضل
ثانيا: الذاكرة العشوائية
القاعدة تقول "ذاكرة عشوائية أكبر ، أداء أفضل للجهاز" و هذا صحيح من خلال تجربة أي جهاز له ذاكرة عشوائية فوق 64 ميجابايت مع جهاز مماثل له في كل شئ ماعدا انه يحتوي على ذاكرة عشوائية أصغر من 64 ميجا بايت
أنواع الذاكرة العشوائية
أولا : SDRAM -Synchronous Dynamic RAM
و هذا النوع هو الأكثر انتشارا خلال السنوات الماضية و له ناقل عرضه 64 بت و لكن هناك نوعين منه لهما سرعات ناقل مختلفة و هي
SDRAM = 100
SDRAM = 133
و طبعا الإختيار الذكي هو 133 لأنه قادر على نقل أكثر من ألف ميجا بايت من المعلومات و أكثر وهناك نوع اَخر وهو
RDARAM
وتصل سرعة الناقل فيه الى 1600 ولكن عرض الناقل 16 بت فقط مما يؤدي الى سرعة تشغيل يقدر 800 ميجا هيرتز فقط ولذلك لا تعتمد على سرعة الناقل ولكن عليك التأكد من عرضها في نفس الوقت
و النوع الجديد من الذاكرة العشوائيه هو
Double-data-rate-SDRAM DDR SDRAM
وهذا قادر على نقل ضعف عدد التعليمات في نفس الزمن اللازم للنوع الأول أي حوالي أكثر من ألفين ميجا بايت في الثانية
ثالثا : القرص الصلب
قد يتساءل البعض ما دخل القرص الصلب بسرعة الجهاز؟ و في الحقيقة هو من العوامل المؤثرة جدا على سرعة الجهاز لأنه هو الذي يستجيب و يرسل المعلومات المخزنة الى المعالج و هنالك عدة نقاط يجب التأكد منها قبل اختيار القرص الصلب و هي
Interface Type
هل هي 33 ميجابايت أم 66 ميجابايت و الأخيرة هي الأحسن و عليك التأكد من أن اللوحة الأم تساند
ATA 66 Technology
و قريبا سيتم تداول
ِATA 100
Spindle Speed
وهي سرعة دوران القرص الصلب و لا تختر النوع القديم الذي لا يتناسب مع الأجهزة السريعة والذي تبلغ سرعته 5400 دورة فقط ولكن قم بإختيار الذي يكون له سرعة 7200 دورة بالدقيقة
وهناك نقاط أخرى و لكنها ليست ذات أهمية كبرى على السرعة و هي
Cash Size, Access Time, Average data Transfere rate
سرعة الشريحة بقياس التردد
وهي عدد اللفات أو التردد في التانية الواحدة و تقاس هذه الأيام بالميجاهيرتز أو الجيجا هيرتز مؤخرا ، أي اننا عندما نقول بأن الشريحة سرعتها 600 ميجاهيرتز فهذا يعني بأنه يستطيع التعامل مع ستمائة مليون لفة بالثانية الواحدة و هكذا ، وهذا الرقم هو الذي يعلن عنه في الصحف و المجلات ولكن في الحقيقة لا يمثل هذا المقياس سوى عنصر من العناصر الأخرى التي تتحكم بسرعة المعالج المركزي وهي
الناقل BUS
وهناك عدة أنواع من الناقلات داخل جهازك وهو مسؤول عن الإتصالات الداخلية بين المكونات الرئيسية للجهاز و هو من أهم العوامل التي تؤثر على سرعة الجهاز بعد الشريحة ، و الناقل المقصود هنا هو الناقل الرئيسي الموجود على اللوحة الأم و هو مايعرف ب
System Bus (OR) Front side Bus
وهو المسؤول عن تناقل المعلومات بين الشريحة و ذاكرة الجهاز ، وتتم المفاضلة بين مختلف انواع الناقلات بعاملين
BUS SPEED أولا:سرعة الناقل
وهي تقاس ب الميجا هيرتز فكلما كان أسرع كلما كان أفضل
BUS WIDTH ثانيا:عرض الناقل
و هي تقاس ب البت ، فكلما كان المدى أوسع كلما كانت التعاملات أسرع و أفضل و تقل الإختناقات في الناقلات ، تماما مثل عدد المسارات في الخطوط السريعة للسيارات و اذا كان عرض الناقل في جهاز ما هو 64 بت و في الاخر 32 بت ، فإن الاول هو الافضل و 64 بت هو المفضل عند شراؤك لمعالجات سريعة جدا أكثر من 800 ميجاهيرتز وذلك لكي تستطيع الناقلات من الوصول الى سرعة الشريحة و بالتالي الإستفادة من السرعة و يمكن حسابها كالتالي
نقوم اولا بالتحويل من بت الى بايت وذلك بالقسمة على ثمانية و نضرب الناتج في سرعة الناقل
و للتدليل على أهمية سرعة الناقل نسرد لكم هذا المثال فلو قمنا بإختيار شريحة معينة بسرعة 900 ميجا هيرتز و قمنا بشراء جهاز يبلغ فيه عرض الناقل 64 بت و سرعة الناقل تبلغ مائة ميجا هيرتز فقط فان أقصى حد لهذا الناقل هو 800 ميجا هيرتز و بذلك تكون قد خسرت حوالي 100 ميجا من سرعة الشريحة ولا تستفيد منها ، أما لو قمت بشراء نفس المعالج السابق ولكن بناقل أسرع و هو 133 ميجابايت فإن الناتج هو 1064 ميجابايت و هو يحاكي سرعة الشريحة و زيادة و لذلك ليكن اختيارك الذكي هو شراء جهاز تكون سرعة الناقلات فيها أسرع و اكبر في اللوحة الأم
CASH MEMORY الذاكرة (الكاش)المتوفرة
يعتبر الكاش ميموري(يشبه الذاكرة العشوائية و لكنها صغيرة و تخزن الطلبات من النظام) أيضا من العوامل الرئيسية في تحديد سرعة الجهاز و هو موجود بأعلى الشريحة أو على جانبها و كلما كان الكاش أسرع كلما كان الجهاز أسرع و هما على نوعين سريع له نفس سرعة المعالج تقريبا و هو يسمى
OnDie Cash Memory
و بطئ أقل من سرعة المعالج و يعرف ب
External Cash Memory
و لذلك عند الشراء قم بالإختيار الذكي و شراء شريحة ذات ذاكرة كاش سريع
تصميم و طريقة بناء المعالج
طبعا هنا تدخل فيها المواد المصنعه منها الشريحة و نقاء مادة السليكون و غيرها من المواد المكونة و كذلك الحال طريقة بناؤها مع بعضها البعض و تتنافس الشركات هذه الأيام في هذا المضمار للوصول الى تصميم أفضل
ثانيا: الذاكرة العشوائية
القاعدة تقول "ذاكرة عشوائية أكبر ، أداء أفضل للجهاز" و هذا صحيح من خلال تجربة أي جهاز له ذاكرة عشوائية فوق 64 ميجابايت مع جهاز مماثل له في كل شئ ماعدا انه يحتوي على ذاكرة عشوائية أصغر من 64 ميجا بايت
أنواع الذاكرة العشوائية
أولا : SDRAM -Synchronous Dynamic RAM
و هذا النوع هو الأكثر انتشارا خلال السنوات الماضية و له ناقل عرضه 64 بت و لكن هناك نوعين منه لهما سرعات ناقل مختلفة و هي
SDRAM = 100
SDRAM = 133
و طبعا الإختيار الذكي هو 133 لأنه قادر على نقل أكثر من ألف ميجا بايت من المعلومات و أكثر وهناك نوع اَخر وهو
RDARAM
وتصل سرعة الناقل فيه الى 1600 ولكن عرض الناقل 16 بت فقط مما يؤدي الى سرعة تشغيل يقدر 800 ميجا هيرتز فقط ولذلك لا تعتمد على سرعة الناقل ولكن عليك التأكد من عرضها في نفس الوقت
و النوع الجديد من الذاكرة العشوائيه هو
Double-data-rate-SDRAM DDR SDRAM
وهذا قادر على نقل ضعف عدد التعليمات في نفس الزمن اللازم للنوع الأول أي حوالي أكثر من ألفين ميجا بايت في الثانية
ثالثا : القرص الصلب
قد يتساءل البعض ما دخل القرص الصلب بسرعة الجهاز؟ و في الحقيقة هو من العوامل المؤثرة جدا على سرعة الجهاز لأنه هو الذي يستجيب و يرسل المعلومات المخزنة الى المعالج و هنالك عدة نقاط يجب التأكد منها قبل اختيار القرص الصلب و هي
Interface Type
هل هي 33 ميجابايت أم 66 ميجابايت و الأخيرة هي الأحسن و عليك التأكد من أن اللوحة الأم تساند
ATA 66 Technology
و قريبا سيتم تداول
ِATA 100
Spindle Speed
وهي سرعة دوران القرص الصلب و لا تختر النوع القديم الذي لا يتناسب مع الأجهزة السريعة والذي تبلغ سرعته 5400 دورة فقط ولكن قم بإختيار الذي يكون له سرعة 7200 دورة بالدقيقة
وهناك نقاط أخرى و لكنها ليست ذات أهمية كبرى على السرعة و هي
Cash Size, Access Time, Average data Transfere rate
سؤال من : Wise Man
العلاء بن الحضرمي عبدالله بن ضماد اليمني ,من حضرموت . اسلم قديما وابوه كان حليف حرب بني أميه
سيرته في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى المنذر بن ساوي العبدي بالبحرين وكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المنذر كتابا يدعوه فيه الى الاسلام وأمر العلاء بجباية الزكاه وقد كتب له كتابا فيه فرائض الزكاه في الابل والبقر والغنم والثمار والاموال مصادقة له على ذلك وأمره ان يأخذ الزكاة من أغنيائهم فيردها الى فقرائهم وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم معه نفرا فيهم ابوهريره وقال له (استوص به خيرا ) ثم عزله عن البحرين وبعث ابان بن سعيد عاملا فيها
سيرته في عهد ابو بكر رضي الله عنه
فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتد بيعة بالبحرين وأقبل أبان بن سعيد الى المدينه وترك عمله فجمع ابو بكر بعثة العلاء بن الحضرمي ودعاه وقال له اني وجدتك من عمال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين ولَى فرأيت ان اوليك ماكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ولاك فعليك بتقوى الله فخرج ابو العلاء الحضرمي في ستة عشر راكبا ومعه فرات بن حيان العجلي دليلا وكتب ابو بكر كتابا للعلاء بأن ينفر معه كل من مر به من المسلمين الى عدوهم فسار العلاء فيمن تبعه حتى نزل بحصن جواثا فقاتلهم _ولم يفلت منهم احد_ ثم أتى القطيف وبها جمع من العجم فقاتلهم فأصاب منهم طرفا وانهزموا فانضمت الأعاجم الى الزاره ,فأتاهم العلاء فنزل الخط على ساحل البحر فقاتلهم وحاصرهم الى ان توفي ابو بكر رضي الله عنه.
سيرته في عهد عمر رضي الله عنه
ولي عمر بن الخطاب أمر المسلمين وطلب اهل الزارة الصلح ,فصالحهم العلاء ثم عبر الى أهل دارين فقاتلهم فقتل المقاتله وحوى الذراري , وبعث العلاء عرفجه بن هرثمه الى أسياف فارس فقطع في السفن فكان أول من فتح جزيرة من أرض فارس واتخذ فيها مسجدا وأغار على باريخان والأسياف وذلك سنة أربع عشره.
دعائه
كان العلاء بن الحضرمي من سادات الصحابه العلماء العباد ,مجابي الدعوه اتفق له انه في غزو أهل الرده في البحرين انه نزل منزلا فلما استقر الناس على الأرض نفرت الابل بماعليها من زاد الجيش وخيامهم وشرابهم وبقوا على الأرض ليس معهم شيء سوى ثيابهم عليهم ولم يلحقوا منها على ب*****واحد ,فركب الناس من الهم والغم مالايحد ولايوصف وجعل بعضهم يوصي على بعض وقد ضنوا الهلاك ,فنادى منادي العلاء فاجتمع الناس فخرج اليهم وقال ايها الناس الستم مسلمين . ألستم في سبيل الله . ألستم أنصار الله قالوا بلى فقال ابشروا فوالله لايخذل الله من كان مثل حالكم ونودي بصلاة الفجر فصلى بالناس فلما قضى الصلاة جثى على ركبتيه وجثا ورائه جيشه وأخذ يدعو والجيش من ورائه حتى طلعت الشمس والناس ينظرون الى سراب الشمس يلمع مرة بعد اخرى وهو يجتهد بالدعاء فلما توقف اذا قد خلق الله الى جانبهم غديرا عظيما من الماء القراح فمشوا اليه فشربوا واغتسلوا فلما تعالى النهار اذا بالأبل قد أقبلت من كل فج ولم يفقد الجيش من متاعهم شيئا عليها فسقوها وقد أوشكوا اليأس منها ولما أقترب الجيش المؤمن بالله من المرتدين نزل العلاء وباتوا متجاورين معهم وبينما هم في الليل اذا هم يسمعون أصواتا عاليه عند اعدائهم فأرسل العلاء عبدالله بن حذف يأتيه بخبرهم فلما أتاهم وجدهم سكارى لايعقلون فرجع الي قائده وأخبره فركب العلاء من فوره والجيش معه فقتلوهم جميعهم واستولوا على أموالهم وحواصلهم وأثقالهم فكانت غنيمه عظيمه
ركوب البحر
وذهب مَنْ فرَّ أو أكثرهم في البحر إلى دارين ، ركبوا إليها السُّفن ، فقال العلاء بن الحضرمي اذهبوا بنا إلى دارين لنغزوَ مَنْ بها من الأعداء )فأجابوه إلى ذلك سريعاً ، فسار بهم حتى أتى ساحل البحر ليركبوا في السفن ، فرأى أن الشُّقّة بعيدة لا يصلون إليها في السفن حتى يذهب أعداء الله ، فاقتحم البحر بفرسِه وهو يقول يا أرحم الراحمين !! يا حكيم يا كريم !! يا أحد يا صمد !! يا حيُّ يا مُحيي !! يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام !! لا إله إلا أنت يا ربّنا !!)
وأمر الجيش أن يقولوا ذلك ويقتحموا ، ففعلوا ذلك ، فأجاز بهم الخليج بإذن الله تعالى يمشون على مثل رملةٍ دَمِثةٍ فوقها ماءٌ لا يغمر أخفاف الإبل ، ولا يصل إلى ركب الخيل ، ومسيرته للسفن يوم وليلة ، فقطعه إلى الساحل الآخر ، فقاتل عدوّه وقهرهم ، واحتاز غنائمهمثم رجع فقطعه إلى الجانب الآخر فعاد إلى موضعه الأول ، وذلك كله في يوم ، ولم يترك من العدو مخبراً ، ولم يفقد المسلمون في البحر شيئاً سوى عليقة فرس لرجل من المسلمين ومع هذا رجع العلاء فجاءه بها !!
وقد قال عفيف بن المنذر في مرورهم في البحر
ألَـمْ تَرَ أنّ الله ذَلّـلَ بَحْـرَهُ ***** وأنزلَ بالكُفّارِ إحدى الجلائـلِ
دَعُوْناَ إلى شقِّ البحارِ فجاءنا ***** بأعْجَبَ مِنْ فَلْقِ البحار الأوائلِ
وقد كان مع المسلمين رجل من أهل هجر ، ( راهب ) فأسلم حينئذ ، فقيل له ما دعاك إلى الإسلام ؟)فقال خشيتُ إن لم أفعل أن يمسخني الله ، لما شاهدت من الآيات !! وقد سمعت في الهواء قبل السَّحر دعاءً { اللهم أنت الرحمن الرحيم ، لا إله إلا أنت ، ولا إله غيرك ، والبديع الذي ليس قبلك شيء ، والدائم غير الغافل ، والذي لا يموت ، وخالق ما يُرى وما لا يُرى ، وكل يوم أنت في شأن ، وعلمت اللهم كل شيئاً علماً } فعلمتُ أن القوم لم يُعانوا بالملائكة إلا وهم على أمر الله )فحسُنَ إسلامه وكان الصحابة يسمعون منه
كتاب عمر
كتب عمر بن الخطاب إلى العلاء بن الحضرمي وهو بالبحرين أن سِـرْ إلى عُتبة بن غزوان فقد وَلّيتُك عملهُ ، واعلم أنّك تقدم على رجل من المهاجرين الأوّليين الذين سبقت لهم من الله الحُسْنَى ، لم أعزِلْهُ إلا أن يكون عفيفاً صليباً شديد البأس ، ولكنّي ظننتُ أنّك أغنى عن المسلمين في تلك الناحية منه فاعرف له حقّه ، وقد ولّيتُ قبلك رجلاً فمات قبل أن يصلي ، فإن يُرد الله أن تَليَ وَليتَ وإن يُرد الله أن يَليَ عُتبة ، فالخلق والأمر لله رب العالمين ، واعلم أن أمر الله محفوظ بحفظه الذي أنزله ، فانظر الذي خُلِقْتَ له فاكْدَح له ودَعْ ما سواه ، فإن الدنيا أمدٌ والآخرة مدَدٌ ، فلا يشغلنّك شيءٌ مُدْبِرٌ خيره عن شيءٍ باقٍ شرّه ، واهرب إلى الله من سخطه ، فإن الله يجمع لمن شاء الفضيلة في حُكمه وعلمه ، نسأل الله لنا ولك العونَ على طاعته والنّجاة من عذابه )
فخرج العلاء بن الحضرمي من البحرين في رهط منهم أبو هريرة وأبو بكرة ، فلمّا كانوا بلِياسٍ قريباً من الصِّعاب ، وهي من أرض بني تميم مات العلاء بن الحضرمي ، فرجع أبو هريرة إلى البحرين ، وقدم أبو بكرة إلى البصرة
أبوهريرة
قال أبوهريرة -رضي الله عنه- : بعثني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مع العلاء بن الحضرمي ، وأوصاه بي خيراً ، فلما فصلنا قال لي إنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد أوصاني بك خيراً ، فانظُرْ ماذا تحبّ ؟)فقلتُ تجعلني أوذّن لك ، ولا تسبقني بأمين )فأعطاه ذلك
كان أبو هريرة -رضي الله عنه- يقول رأيتُ من العلاء بن الحضرمي ثلاثة أشياء لا أزال أحبّه أبداً ، رأيته قطع البحر على فرسه يوم دارين !! وقدم من المدينة يريد البحرين فلمّا كان بالدَّهناء نفِدَ ماؤهم ، فدعا الله تعالى لهم ، فنبع لهم من تحت رَمْلَةٍ فارتَوَوْا وارتحلوا ، وأُنْسِيَ رجلٌ منهم بعض متاعه ، فرجع فأخذه ولم يجد الماء !!
وخرجتُ معه من البحرين إلى صفّ البصرة ، فلمّا كنّا بلياس مات ، ونحن على غير ماءٍ ، فأبدى الله لنا سحابةً فمُطرنا ، فغسّلناه وحفرنا له بسيوفِنَا ، ولم نُلحِد له ودفنّاه ومضينا ، فقال رجل من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دفنّاه ولم نلحد له)فرجعنا لِنُلْحِد له فلم نجد موضع قبره ، وقدم أبو بكرة البصرة بوفاة العلاء الحضرمي )
سيرته في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى المنذر بن ساوي العبدي بالبحرين وكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المنذر كتابا يدعوه فيه الى الاسلام وأمر العلاء بجباية الزكاه وقد كتب له كتابا فيه فرائض الزكاه في الابل والبقر والغنم والثمار والاموال مصادقة له على ذلك وأمره ان يأخذ الزكاة من أغنيائهم فيردها الى فقرائهم وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم معه نفرا فيهم ابوهريره وقال له (استوص به خيرا ) ثم عزله عن البحرين وبعث ابان بن سعيد عاملا فيها
سيرته في عهد ابو بكر رضي الله عنه
فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتد بيعة بالبحرين وأقبل أبان بن سعيد الى المدينه وترك عمله فجمع ابو بكر بعثة العلاء بن الحضرمي ودعاه وقال له اني وجدتك من عمال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين ولَى فرأيت ان اوليك ماكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ولاك فعليك بتقوى الله فخرج ابو العلاء الحضرمي في ستة عشر راكبا ومعه فرات بن حيان العجلي دليلا وكتب ابو بكر كتابا للعلاء بأن ينفر معه كل من مر به من المسلمين الى عدوهم فسار العلاء فيمن تبعه حتى نزل بحصن جواثا فقاتلهم _ولم يفلت منهم احد_ ثم أتى القطيف وبها جمع من العجم فقاتلهم فأصاب منهم طرفا وانهزموا فانضمت الأعاجم الى الزاره ,فأتاهم العلاء فنزل الخط على ساحل البحر فقاتلهم وحاصرهم الى ان توفي ابو بكر رضي الله عنه.
سيرته في عهد عمر رضي الله عنه
ولي عمر بن الخطاب أمر المسلمين وطلب اهل الزارة الصلح ,فصالحهم العلاء ثم عبر الى أهل دارين فقاتلهم فقتل المقاتله وحوى الذراري , وبعث العلاء عرفجه بن هرثمه الى أسياف فارس فقطع في السفن فكان أول من فتح جزيرة من أرض فارس واتخذ فيها مسجدا وأغار على باريخان والأسياف وذلك سنة أربع عشره.
دعائه
كان العلاء بن الحضرمي من سادات الصحابه العلماء العباد ,مجابي الدعوه اتفق له انه في غزو أهل الرده في البحرين انه نزل منزلا فلما استقر الناس على الأرض نفرت الابل بماعليها من زاد الجيش وخيامهم وشرابهم وبقوا على الأرض ليس معهم شيء سوى ثيابهم عليهم ولم يلحقوا منها على ب*****واحد ,فركب الناس من الهم والغم مالايحد ولايوصف وجعل بعضهم يوصي على بعض وقد ضنوا الهلاك ,فنادى منادي العلاء فاجتمع الناس فخرج اليهم وقال ايها الناس الستم مسلمين . ألستم في سبيل الله . ألستم أنصار الله قالوا بلى فقال ابشروا فوالله لايخذل الله من كان مثل حالكم ونودي بصلاة الفجر فصلى بالناس فلما قضى الصلاة جثى على ركبتيه وجثا ورائه جيشه وأخذ يدعو والجيش من ورائه حتى طلعت الشمس والناس ينظرون الى سراب الشمس يلمع مرة بعد اخرى وهو يجتهد بالدعاء فلما توقف اذا قد خلق الله الى جانبهم غديرا عظيما من الماء القراح فمشوا اليه فشربوا واغتسلوا فلما تعالى النهار اذا بالأبل قد أقبلت من كل فج ولم يفقد الجيش من متاعهم شيئا عليها فسقوها وقد أوشكوا اليأس منها ولما أقترب الجيش المؤمن بالله من المرتدين نزل العلاء وباتوا متجاورين معهم وبينما هم في الليل اذا هم يسمعون أصواتا عاليه عند اعدائهم فأرسل العلاء عبدالله بن حذف يأتيه بخبرهم فلما أتاهم وجدهم سكارى لايعقلون فرجع الي قائده وأخبره فركب العلاء من فوره والجيش معه فقتلوهم جميعهم واستولوا على أموالهم وحواصلهم وأثقالهم فكانت غنيمه عظيمه
ركوب البحر
وذهب مَنْ فرَّ أو أكثرهم في البحر إلى دارين ، ركبوا إليها السُّفن ، فقال العلاء بن الحضرمي اذهبوا بنا إلى دارين لنغزوَ مَنْ بها من الأعداء )فأجابوه إلى ذلك سريعاً ، فسار بهم حتى أتى ساحل البحر ليركبوا في السفن ، فرأى أن الشُّقّة بعيدة لا يصلون إليها في السفن حتى يذهب أعداء الله ، فاقتحم البحر بفرسِه وهو يقول يا أرحم الراحمين !! يا حكيم يا كريم !! يا أحد يا صمد !! يا حيُّ يا مُحيي !! يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام !! لا إله إلا أنت يا ربّنا !!)
وأمر الجيش أن يقولوا ذلك ويقتحموا ، ففعلوا ذلك ، فأجاز بهم الخليج بإذن الله تعالى يمشون على مثل رملةٍ دَمِثةٍ فوقها ماءٌ لا يغمر أخفاف الإبل ، ولا يصل إلى ركب الخيل ، ومسيرته للسفن يوم وليلة ، فقطعه إلى الساحل الآخر ، فقاتل عدوّه وقهرهم ، واحتاز غنائمهمثم رجع فقطعه إلى الجانب الآخر فعاد إلى موضعه الأول ، وذلك كله في يوم ، ولم يترك من العدو مخبراً ، ولم يفقد المسلمون في البحر شيئاً سوى عليقة فرس لرجل من المسلمين ومع هذا رجع العلاء فجاءه بها !!
وقد قال عفيف بن المنذر في مرورهم في البحر
ألَـمْ تَرَ أنّ الله ذَلّـلَ بَحْـرَهُ ***** وأنزلَ بالكُفّارِ إحدى الجلائـلِ
دَعُوْناَ إلى شقِّ البحارِ فجاءنا ***** بأعْجَبَ مِنْ فَلْقِ البحار الأوائلِ
وقد كان مع المسلمين رجل من أهل هجر ، ( راهب ) فأسلم حينئذ ، فقيل له ما دعاك إلى الإسلام ؟)فقال خشيتُ إن لم أفعل أن يمسخني الله ، لما شاهدت من الآيات !! وقد سمعت في الهواء قبل السَّحر دعاءً { اللهم أنت الرحمن الرحيم ، لا إله إلا أنت ، ولا إله غيرك ، والبديع الذي ليس قبلك شيء ، والدائم غير الغافل ، والذي لا يموت ، وخالق ما يُرى وما لا يُرى ، وكل يوم أنت في شأن ، وعلمت اللهم كل شيئاً علماً } فعلمتُ أن القوم لم يُعانوا بالملائكة إلا وهم على أمر الله )فحسُنَ إسلامه وكان الصحابة يسمعون منه
كتاب عمر
كتب عمر بن الخطاب إلى العلاء بن الحضرمي وهو بالبحرين أن سِـرْ إلى عُتبة بن غزوان فقد وَلّيتُك عملهُ ، واعلم أنّك تقدم على رجل من المهاجرين الأوّليين الذين سبقت لهم من الله الحُسْنَى ، لم أعزِلْهُ إلا أن يكون عفيفاً صليباً شديد البأس ، ولكنّي ظننتُ أنّك أغنى عن المسلمين في تلك الناحية منه فاعرف له حقّه ، وقد ولّيتُ قبلك رجلاً فمات قبل أن يصلي ، فإن يُرد الله أن تَليَ وَليتَ وإن يُرد الله أن يَليَ عُتبة ، فالخلق والأمر لله رب العالمين ، واعلم أن أمر الله محفوظ بحفظه الذي أنزله ، فانظر الذي خُلِقْتَ له فاكْدَح له ودَعْ ما سواه ، فإن الدنيا أمدٌ والآخرة مدَدٌ ، فلا يشغلنّك شيءٌ مُدْبِرٌ خيره عن شيءٍ باقٍ شرّه ، واهرب إلى الله من سخطه ، فإن الله يجمع لمن شاء الفضيلة في حُكمه وعلمه ، نسأل الله لنا ولك العونَ على طاعته والنّجاة من عذابه )
فخرج العلاء بن الحضرمي من البحرين في رهط منهم أبو هريرة وأبو بكرة ، فلمّا كانوا بلِياسٍ قريباً من الصِّعاب ، وهي من أرض بني تميم مات العلاء بن الحضرمي ، فرجع أبو هريرة إلى البحرين ، وقدم أبو بكرة إلى البصرة
أبوهريرة
قال أبوهريرة -رضي الله عنه- : بعثني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مع العلاء بن الحضرمي ، وأوصاه بي خيراً ، فلما فصلنا قال لي إنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد أوصاني بك خيراً ، فانظُرْ ماذا تحبّ ؟)فقلتُ تجعلني أوذّن لك ، ولا تسبقني بأمين )فأعطاه ذلك
كان أبو هريرة -رضي الله عنه- يقول رأيتُ من العلاء بن الحضرمي ثلاثة أشياء لا أزال أحبّه أبداً ، رأيته قطع البحر على فرسه يوم دارين !! وقدم من المدينة يريد البحرين فلمّا كان بالدَّهناء نفِدَ ماؤهم ، فدعا الله تعالى لهم ، فنبع لهم من تحت رَمْلَةٍ فارتَوَوْا وارتحلوا ، وأُنْسِيَ رجلٌ منهم بعض متاعه ، فرجع فأخذه ولم يجد الماء !!
وخرجتُ معه من البحرين إلى صفّ البصرة ، فلمّا كنّا بلياس مات ، ونحن على غير ماءٍ ، فأبدى الله لنا سحابةً فمُطرنا ، فغسّلناه وحفرنا له بسيوفِنَا ، ولم نُلحِد له ودفنّاه ومضينا ، فقال رجل من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دفنّاه ولم نلحد له)فرجعنا لِنُلْحِد له فلم نجد موضع قبره ، وقدم أبو بكرة البصرة بوفاة العلاء الحضرمي )
سؤال من : Wise Man
فينسنت فان غوخ هو الرسام الذي رسم لوحة زهرة الخشخاش
سؤال من : Wise Man
سيدنا خبيب بن عدى رضى الله عنه
هو واحد من العشرة الذين أرسلهم الرسول صل الله عليه وسلم
للإستطلاع فحصرهم المشركون و أستشهدوا جميعا و أسر خبيب
أخذه المشركون معهم إلى مكة ليقتلوه أمام أهل مكة . وكانت قد دخلت الأشهر الحرم فقالوا ننتظر حتى تنتهي الأشهر الحرم وكبلوه بالحديد وحبسوه في بيت أحد المشركين و أوصوا زوجة هذا الكافر أن تراقبه .
تخيلوا كانت تقول كنت أرى في يده عنقود العنب وليس في مكة كلها أي عنب . وهذا من قدرة الله عز وجل المهم أن الأشهر الحرم قد انتهت فاخذ الكفار سيدنا خبيب ليقتلوه فخرجت قريش كلها على بكرة أبيها لترى مقتل خبيب فأخذوه وصلبوه على جزع نخلة و أمر أبو سفيان الرماة أن يضربوه بدون أن يقتلوه فانطلقت السهام من كل صوب تجاه خبيب ثم أوقفهم أبو سفيان وذهب إليه قائلا ياخبيب استحلفك بالله أتحب أن تكون في بيتك آمنا ويكون محمد مكانك فتخيلوا أحبابي ماذا قال خبيب قال رضى الله عنه و أرضاه
والله ما احب أن أكون في بيتي آمنا ويشاك رسول الله صلى الله عليه وسلم بشوكة في يده افاحب أن يكون مكاني
يـــــــــــــــاه كل هذا الحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو سفيان ما رأيت أحد يحب أحد كحب أصحاب محمد لمحمد صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم ثم قال تمن شيئا يا خبيب قال أتمن أن أصلى ركعتين فصلاهم ثم نظر إليهم ودعا الله قائلا . اللهم أحصهم عددا . واقتلهم بددا . ولا تبقى منهم أحدا. فقتلوه رضى الله عنه و أرضاه تخيلوا بعد 20 سنه من وفاته وفى عهد عمر بن الخطاب كان يوحد صحابي اسمه سعيد بن عامر كان والى الكوفة فجاء أهل الكوفة ليشتكوا إلى أمير المؤمنين عمر قائلين إن هذا الوالي به مرض الصرع يكون جالسا فيرتعش ويرتجف ثم يسقط على الأرض فناداه عمر سائلا إياه ماذا يصيبك يا سعيد فقال يا أمير المؤمنين لقد كنت واقفا يوم دعوة خبيب فأصابتني هذه الدعوة فكلما تذكرته حدث لي الذي يحدث
ترون ياأخوانى مدى صدق الخبيب رضى الله عنه و أرضاه
المهم نعود إلى خبيب قبل مقتله قال
ولست أبالي حين اقتل مسلما ......على أي جنب كان في الله مصرعي
وذلك في ذات الإله وان يشا...................يبارك في اوصالى شلو ممزع
اللهم إني قد بلغت رسالتك فبلغ رسولك ما أنا فيه ومات الخبيب رضى الله عنه و أرضاه
ترون مدى حرص أصحاب رسول الله على هذا الدين كلهم يعلمون انهم أصحاب رسالة حتى في موتهم هم أصحاب رسالة رضى الله عنهم جميعا و أرضاهم
نزل جبريل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم مبلغا إياه عن مقتل الخبيب فقال وعليك السلام يا خبيب وقال لا يترك الخبيب مصلوبا و أمر أحد الصحابة أن يذهب إلى مكة ليحضر جثته أو يدفنها فذهب أحد الصحابة وانتظر دخول الليل حتى ينام أهل مكة وعندما قام بفك وثاقه إذ بالجسد الطاهر يسقط على الأرض فخاف الصحابي أن تسمع قريش صوت ارتطام الجسد بالأرض فيقول فأسرعت واختبأت فلم أرى أحد فذهبت كي احمل الجسد فلم أجده فبحثت عنه يمنة ويسرة حتى اصبح الصباح ولم أجد الجسد فرجعت إلى رسول الله فأبلغته بالذي حدث فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاعليك لاعليك فقد دفنته الملائكة
فسمى دفين الملائكة رضى الله عنه و أرضاه
فصلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم
هو واحد من العشرة الذين أرسلهم الرسول صل الله عليه وسلم
للإستطلاع فحصرهم المشركون و أستشهدوا جميعا و أسر خبيب
أخذه المشركون معهم إلى مكة ليقتلوه أمام أهل مكة . وكانت قد دخلت الأشهر الحرم فقالوا ننتظر حتى تنتهي الأشهر الحرم وكبلوه بالحديد وحبسوه في بيت أحد المشركين و أوصوا زوجة هذا الكافر أن تراقبه .
تخيلوا كانت تقول كنت أرى في يده عنقود العنب وليس في مكة كلها أي عنب . وهذا من قدرة الله عز وجل المهم أن الأشهر الحرم قد انتهت فاخذ الكفار سيدنا خبيب ليقتلوه فخرجت قريش كلها على بكرة أبيها لترى مقتل خبيب فأخذوه وصلبوه على جزع نخلة و أمر أبو سفيان الرماة أن يضربوه بدون أن يقتلوه فانطلقت السهام من كل صوب تجاه خبيب ثم أوقفهم أبو سفيان وذهب إليه قائلا ياخبيب استحلفك بالله أتحب أن تكون في بيتك آمنا ويكون محمد مكانك فتخيلوا أحبابي ماذا قال خبيب قال رضى الله عنه و أرضاه
والله ما احب أن أكون في بيتي آمنا ويشاك رسول الله صلى الله عليه وسلم بشوكة في يده افاحب أن يكون مكاني
يـــــــــــــــاه كل هذا الحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو سفيان ما رأيت أحد يحب أحد كحب أصحاب محمد لمحمد صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم ثم قال تمن شيئا يا خبيب قال أتمن أن أصلى ركعتين فصلاهم ثم نظر إليهم ودعا الله قائلا . اللهم أحصهم عددا . واقتلهم بددا . ولا تبقى منهم أحدا. فقتلوه رضى الله عنه و أرضاه تخيلوا بعد 20 سنه من وفاته وفى عهد عمر بن الخطاب كان يوحد صحابي اسمه سعيد بن عامر كان والى الكوفة فجاء أهل الكوفة ليشتكوا إلى أمير المؤمنين عمر قائلين إن هذا الوالي به مرض الصرع يكون جالسا فيرتعش ويرتجف ثم يسقط على الأرض فناداه عمر سائلا إياه ماذا يصيبك يا سعيد فقال يا أمير المؤمنين لقد كنت واقفا يوم دعوة خبيب فأصابتني هذه الدعوة فكلما تذكرته حدث لي الذي يحدث
ترون ياأخوانى مدى صدق الخبيب رضى الله عنه و أرضاه
المهم نعود إلى خبيب قبل مقتله قال
ولست أبالي حين اقتل مسلما ......على أي جنب كان في الله مصرعي
وذلك في ذات الإله وان يشا...................يبارك في اوصالى شلو ممزع
اللهم إني قد بلغت رسالتك فبلغ رسولك ما أنا فيه ومات الخبيب رضى الله عنه و أرضاه
ترون مدى حرص أصحاب رسول الله على هذا الدين كلهم يعلمون انهم أصحاب رسالة حتى في موتهم هم أصحاب رسالة رضى الله عنهم جميعا و أرضاهم
نزل جبريل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم مبلغا إياه عن مقتل الخبيب فقال وعليك السلام يا خبيب وقال لا يترك الخبيب مصلوبا و أمر أحد الصحابة أن يذهب إلى مكة ليحضر جثته أو يدفنها فذهب أحد الصحابة وانتظر دخول الليل حتى ينام أهل مكة وعندما قام بفك وثاقه إذ بالجسد الطاهر يسقط على الأرض فخاف الصحابي أن تسمع قريش صوت ارتطام الجسد بالأرض فيقول فأسرعت واختبأت فلم أرى أحد فذهبت كي احمل الجسد فلم أجده فبحثت عنه يمنة ويسرة حتى اصبح الصباح ولم أجد الجسد فرجعت إلى رسول الله فأبلغته بالذي حدث فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاعليك لاعليك فقد دفنته الملائكة
فسمى دفين الملائكة رضى الله عنه و أرضاه
فصلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم
سؤال من : Wise Man
أصدَرَ الأمْرَ : أنفذه وأذاعه
صدَّر البِضاعةَ : أرسلها من بلدٍ إلى بلدٍ آخر
صدَّر البِضاعةَ : أرسلها من بلدٍ إلى بلدٍ آخر
سؤال من : Wise Man
انقلاب عام 1963 في سوريا أو ثورة الثامن من آذار كما يسمَّى رسمياً هو استيلاء اللجنة العسكرية للفرع الإقليمي السوري حزب البعث العربي الاشتراكي. استلهم الخطة من الانقلاب العسكري الناجح لحزب البعث في العراق
سؤال من : Wise Man
معنى أسم جوانة الحسن والجمال والزينة. وأصل الاسم عربي
معنى اسم جوانا : الحب والاناقة, وأصل الاسم عربي
معنى اسم جوان : زهرة الربيع، وعين البقرة, وأصل الاسم عربي. وقيل اسم فارسي معناه الشاب اليافع
معنى اسم جوانا : الحب والاناقة, وأصل الاسم عربي
معنى اسم جوان : زهرة الربيع، وعين البقرة, وأصل الاسم عربي. وقيل اسم فارسي معناه الشاب اليافع
سؤال من : Wise Man
علاجها يختلف بإختلاف السبب ويحتاج ذلك لإستشارة الطبيب. ولكن هناك نصائح عامة يجب اتباعها للتقليل من الحساسية الجلدية
تجنب السبب خاصة اذا كان معروف لدينا مثل تجنب استخدام المنظفات اذا كانت هى سبب الحكة, عدم تناول دواء معين يشك بأنه السبب وراء حدوث الحكة
- استخدام كريمات ولوسيونات ملطفة ومرطبة للجلد مثل المركبات التى تحتوى على (الزنك اوكسيد- كالامين- الجليسرين) ويفضل النوع المحلول أو اللوسيون لسهولة وضعه على اجزاء الجسم المختلفة
- ارتداء ملابس قطنية للتقليل من تهيج الجلد
- تجنب استخدام كل ما قد يهيج الجلد مثل العطور ومساحيق التجميل
- محاولة تجنب الإستمرار بالحك والهرش لأن ذلك يفيد فى القضاء على الحساسية الجلدية وذلك بتغطية المنطقة المصابة وقص الأظافر
- استخدام كبسولات أو اقراص مضادات الحساسية وهى تستخدم قرص واحد ليلا وحتى انتهاء الأعراض وتحدد بمعرفة طبيب الجلدية المختص
- فى حالات التهيج الشديد قد يستخدم بعض الامبولات والحقن مرة واحدة لتهدئة الحساسية الجلدية
- قد يستخدم ادوية الكورتيزون فى حالات الضرورة مثل الحساسية التى تصاحبها تورم بالوجه عند الاستيقاظ من النوم
- واخيرا وهو الأهم استشارة الطبيب لمعرفة السبب والدواء المناسب وسبل تجنب تكرارها
اقراص للحساسيةشراب للحساسيةنقط للحساسية
علاج حساسية الجلد فى حالات الاطفال والرضع:
يجب الحذر جيدا فى علاجها حيث لابد من تناول الدواء بمعرفة الطبيب والمعترف به علميا
- لوسيون مرطب للأطفال يدهن على الجلد أو كريمات مرطبة
- شراب مضاد الحساسية للاطفال أكبر من سنتين وتعطى الجرعة مرة واحدة بمعرفة الطبيب
- حساسية الرضع :نقط مضاد الحساسية للأطفال أصغر من سنتين ويحددها الطبيب ويفضل لمن هو اكثر من ستة أشهر وفى حالات أقل منها يكون حسب رؤية الطبيب وقد تكون الملطفات على الجلد كافية
علاج حساسية الجلد فى حالات الحمل:
- تحدد بمرفة الطبيب وتعطى للضرورة ويفضل استخدام مرطبات للجلد فى حال الحساسية الخفيفة ويستخدم فقط النوع المصرح به للحمل وتظهر الحساسية فى الثلث الخير من الحمل ولا يوجد ضرر منها على الطفل ويمكن استخدام مرطب من الطبيب مادامت خفيفة
علاج حساسية الجلد فى حالات خاصة ومعروفة:
حساسية الجلد من الشمس: تكون من المرطب وتجنب اشعة الشمس مادامت خفيفة
حساسية الجلد من المنظفات: اذا كان احمرار المرطب يكفى أما فى حالة حدوث اكزيما قد يستخد كورتيزون خفيف
حساسية الجلد من الحنة (الحناء) والصبغات: فى الغالب احمرار ويستخدم المرطب وفى حالة حدوث اكزيما يعطى كورتيزون خفيف
حساسية الجلد من الأسمنت: تحدث جفاف للجلد مع تشققات واكزيما ويكون علاجها بالمرطب والكورتيزون الخفيف
حساسية الجلد من لدغ الحشرات: لابد من رؤية الطبيب لانه قد يسبب حساسية حبيبية تحتاج الى مضاد حيوى موضعى مع مضادات الحساسية والمرطبات وفى حالات الحساسية الشديدة لابد من الذهاب للمستشفى لوجود بعض الأشخاص يعانون من حساسية خاصة ببعض الحشرات وتتطلب بعض الحقن فى الطوارىء وهى حالات قليلة
حساسية الجلد من الكلو والماء: يتجنب قدر الامكان مع وضع كريم مرطب بعد الغسيل
تجنب السبب خاصة اذا كان معروف لدينا مثل تجنب استخدام المنظفات اذا كانت هى سبب الحكة, عدم تناول دواء معين يشك بأنه السبب وراء حدوث الحكة
- استخدام كريمات ولوسيونات ملطفة ومرطبة للجلد مثل المركبات التى تحتوى على (الزنك اوكسيد- كالامين- الجليسرين) ويفضل النوع المحلول أو اللوسيون لسهولة وضعه على اجزاء الجسم المختلفة
- ارتداء ملابس قطنية للتقليل من تهيج الجلد
- تجنب استخدام كل ما قد يهيج الجلد مثل العطور ومساحيق التجميل
- محاولة تجنب الإستمرار بالحك والهرش لأن ذلك يفيد فى القضاء على الحساسية الجلدية وذلك بتغطية المنطقة المصابة وقص الأظافر
- استخدام كبسولات أو اقراص مضادات الحساسية وهى تستخدم قرص واحد ليلا وحتى انتهاء الأعراض وتحدد بمعرفة طبيب الجلدية المختص
- فى حالات التهيج الشديد قد يستخدم بعض الامبولات والحقن مرة واحدة لتهدئة الحساسية الجلدية
- قد يستخدم ادوية الكورتيزون فى حالات الضرورة مثل الحساسية التى تصاحبها تورم بالوجه عند الاستيقاظ من النوم
- واخيرا وهو الأهم استشارة الطبيب لمعرفة السبب والدواء المناسب وسبل تجنب تكرارها
اقراص للحساسيةشراب للحساسيةنقط للحساسية
علاج حساسية الجلد فى حالات الاطفال والرضع:
يجب الحذر جيدا فى علاجها حيث لابد من تناول الدواء بمعرفة الطبيب والمعترف به علميا
- لوسيون مرطب للأطفال يدهن على الجلد أو كريمات مرطبة
- شراب مضاد الحساسية للاطفال أكبر من سنتين وتعطى الجرعة مرة واحدة بمعرفة الطبيب
- حساسية الرضع :نقط مضاد الحساسية للأطفال أصغر من سنتين ويحددها الطبيب ويفضل لمن هو اكثر من ستة أشهر وفى حالات أقل منها يكون حسب رؤية الطبيب وقد تكون الملطفات على الجلد كافية
علاج حساسية الجلد فى حالات الحمل:
- تحدد بمرفة الطبيب وتعطى للضرورة ويفضل استخدام مرطبات للجلد فى حال الحساسية الخفيفة ويستخدم فقط النوع المصرح به للحمل وتظهر الحساسية فى الثلث الخير من الحمل ولا يوجد ضرر منها على الطفل ويمكن استخدام مرطب من الطبيب مادامت خفيفة
علاج حساسية الجلد فى حالات خاصة ومعروفة:
حساسية الجلد من الشمس: تكون من المرطب وتجنب اشعة الشمس مادامت خفيفة
حساسية الجلد من المنظفات: اذا كان احمرار المرطب يكفى أما فى حالة حدوث اكزيما قد يستخد كورتيزون خفيف
حساسية الجلد من الحنة (الحناء) والصبغات: فى الغالب احمرار ويستخدم المرطب وفى حالة حدوث اكزيما يعطى كورتيزون خفيف
حساسية الجلد من الأسمنت: تحدث جفاف للجلد مع تشققات واكزيما ويكون علاجها بالمرطب والكورتيزون الخفيف
حساسية الجلد من لدغ الحشرات: لابد من رؤية الطبيب لانه قد يسبب حساسية حبيبية تحتاج الى مضاد حيوى موضعى مع مضادات الحساسية والمرطبات وفى حالات الحساسية الشديدة لابد من الذهاب للمستشفى لوجود بعض الأشخاص يعانون من حساسية خاصة ببعض الحشرات وتتطلب بعض الحقن فى الطوارىء وهى حالات قليلة
حساسية الجلد من الكلو والماء: يتجنب قدر الامكان مع وضع كريم مرطب بعد الغسيل
سؤال من : Wise Man
لما ضاقت مكة بأفضل أهلها وخيرهم عند الله، رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه، جعل الله للمسلمين فرجاً ومخرجاً، فأذن لهم بالهجرة إلى المدينة حيث النصرة، وقبول الحق .
وقد أرخ لهجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم . الزهري فقال : " مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الحج بقية ذي الحجة , والمحرم وصفر ثم إن مشركي قريش اجتمعوا " - يعني على قتله - وقال الحاكم : " تواترت الأخبار أن خروجه كان يوم الاثنين ودخلوه المدينة كان يوم الاثنين " .
وقد أذن الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم بالهجرة إلى المدينة , وكان يتردد على بيت أبي بكر كل يوم صباحاً ومساء , لا يكاد يدع ذلك , فلما أذن له بالهجرة جاءهم ظهراً على غير عادته وهو متقنع , فأخبر أبا بكر بذلك . واختياره وقت الظهر لأن الناس تأوي إلى بيوتها للقيلولة فراراً من الحر , وتقنّعه يفيد شعوره بالخطر من حوله , فقد اعتزمت قريش قتله , ولابد أنها ستعمد إلى رصد تحركه . قال تعالى : {وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين } (الأنفال 30). مؤامرة لقتل الرسول صلى الله عليه وسلم
وقد بينت رواية ضعيفة - بسبب الإرسال - قصة اجتماع المشركين على باب الرسول صلى الله عليه وسلم وذره التراب على رؤوسهم .
كما بيّن ابن عباس حصار المشركين لبيته ابتغاء قتله , ومبيت علي رضي الله على فراشه ولحاقه صلى الله عليه وسلم بالغار , ولما علم المشركون ذلك في الصباح اقتصوا أثره إلى الغار فرأوا على بابه نسيج العنكبوت فتركوه . ولكن هذه الرواية لا تصلح للاحتجاج بها وهي أجود ما روي في قصة نسيج العنكبوت على فم الغار ، وقد ورد حديث ضعيف جداً يفيد أن الرسول صلى الله عليه وسلم لما بات في غار ثور أمر الله شجرة , فنبتت في وجه الغار , وأمر حمامتين وحشيتين , فوقعتا بفم الغار . وأن ذلك سبب صدود المشركين عن الغار . ومثل هذه الأساطير تسربت إلى مصادر كثيرة في الحديث والسيرة . وعلى أية حال فإن ائتمار المشركين لقتله ثابت بنص الآية فلا يبعد أن يحاصروا بيته . في غار ثور
قالت عائشة رضي الله عنها : ( فبينما نحن يوماً جلوس في بيت أبي بكر في نحر الظهيرة , قال قائل لأبي بكر : هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم متقناً في ساعة لم يكن يأتينا فيها . فقال أبو بكر : فداء له أبي وأمي , والله ما جاء به في هذه الساعة إلا أمر . قالت : فجاء رسول الله عليه وسلم فاستأذن فأذن له , فدخل . فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر : أخرج من عندك . فقال أبو بكر : إنما هم أهلك بأبي أنت يا رسول الله . قال : فإني قد أذن لي في الخروج . فقال أبو بكر : الصحابة بأبي أنت يارسول الله . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نعم . قال أبو بكر : فخذ - بأبي أنت يا رسول الله - إحدى راحلتي هاتين . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بالثمن . قالت عائشة : فجهزناهما أحث الجهاز , وضعنا لهم سفرة في جراب فقطعت أسماء بنت أبي بكر قطعة من نطاقها , فربطت به على فم الجراب . وبذلك سميت ذات النطاق . قالت : ثم لحق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر بغار في جبل ثور , فكمنا فيه ثلاث ليال , يبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر - وهو غلام شاب ثقف لقن - فيدلج من عندهما بسحر , فيصبح من قريش بمكة كبائت , فلا يسمع أمراً يكتادان به إلا وعاه حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام , ويرعى عليهما عامر بن فهيرة - مولى أبي بكر - منحة من غنم , فيريحها عليهما حتى تذهب ساعة من العشاء , فيبيتان في رسل - وهو لبن منحتهما ورضيفهما - حتى ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس , يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث . واستأجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رجلاً من بني الديل وهو من بني عدي بن عدي هادياً خرّيتاً قد غمس حلفاً في العاص بن وائل السهمي - وهو على دين الكفار - فدفعا اليه راحلتيهما , وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث. )
وتشير رواية صحيحة أخرى إلى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر ركبا ، قال : ( فانطلقا حتى أتيا الغار وهو بثور ) .
موقف علي بن أبي طالب رضي الله عنه
وثمة رواية حسنة تفيد أن الرسول صلى الله عليه وسلم انطلق إلى الغار من بيته حيث حاصره المشركون يريدون قتله , فلبس علي رضي الله عنه ثوبه ونام مكانه واخترق رسول الله صلى الله عليه وسلم حصار المشركين دون أن يروه , بعد أن أوصى علياً بأن يخبر أبا بكر أن يلحق به , فجاء أبو بكر وعليّ نائم , وأبو بكر يحسب أنه نبي الله صلى الله عليه وسلم , قال : فقال : يا نبي الله ..
فقال له علي : إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه .
قال : فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار .
قال : وجعل علي يرمي بالحجارة , كما كان يرمي نبي الله صلى الله عليه وسلم وهو يتضور , قد لفّ رأسه في الثوب لا يخرجه , حتى أصبح .
ثم كشف عن رأسه , فقالوا : إنك للئيم ! . كان صاحبك نرميه فلا يتضوّر وأنت تتضوّر وقد استنكرنا ذلك .
لقد كان غار ثور قد تحدد منطلقاً للهجرة , وضرب الموعد مع الدليل في ذلك المكان , وكان خروج المصطفى والصديق الى الغار ليلاً .
ولا تقوى هذه الرواية على معارضة ما في الصحيح , ولكن يمكن التوفيق بينهما , لأن رواية الصحيح ليست صريحة في ركوبهما من بيت الصديق رضي الله عنه . فإذا افترضنا أن اصطحابهما معاً جرى من بئر ميمون أمكن التوفيق بين الروايتين .
أبو بكر الصديق يضع ثروته في خدمة الدعوة
لقد حمل أبو بكر رضي الله عنه ثروته ليضعها تحت تصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم , وقد ذكرت أسماء ابنته أنها خمسة آلاف أو ستة آلاف درهم . لقد مكث الاثنان في الغار ثلاث ليال وقد تمكن المشركون من اقتفاء أثرهم إلى الغار حيث رأى الصديق أقدامهم فقال :" يا نبي الله , لو أن بعضهم طأطأ بصره رآنا " . قال : ( اسكت يا أبا بكر اثنان الله ثالثهما ) .
وإلى هذا اليقين التام والتوكل الكامل تشير الآية { ثاني الإعلان عن مكافأة
لقد أخفقت قريش في العثور عليهما , فأعلنت عن مكافأة لمن يقتلهما أو يأسرهما وأرّخت رواية واهية خروج النبي صلى الله عليه وسلم من الغار في ليلة الاثنين لأربع ليال خلون من شهر ربيع الأول , وأدركتهما القيلولة ظهر يوم الثلاثاء بقديد . وهذا التحديد يثير الشك بصحة الرواية فضلاً عن ضعف الإسناد .لقد مضى الاثنان في الطريق الى المدينة وهما يحسان برصد المشركين لهما . قال أبو بكر : " أخذ علينا بالرصد فخرجنا ليلاً "اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا } ( التوبة 40)
وقد أرخ لهجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم . الزهري فقال : " مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الحج بقية ذي الحجة , والمحرم وصفر ثم إن مشركي قريش اجتمعوا " - يعني على قتله - وقال الحاكم : " تواترت الأخبار أن خروجه كان يوم الاثنين ودخلوه المدينة كان يوم الاثنين " .
وقد أذن الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم بالهجرة إلى المدينة , وكان يتردد على بيت أبي بكر كل يوم صباحاً ومساء , لا يكاد يدع ذلك , فلما أذن له بالهجرة جاءهم ظهراً على غير عادته وهو متقنع , فأخبر أبا بكر بذلك . واختياره وقت الظهر لأن الناس تأوي إلى بيوتها للقيلولة فراراً من الحر , وتقنّعه يفيد شعوره بالخطر من حوله , فقد اعتزمت قريش قتله , ولابد أنها ستعمد إلى رصد تحركه . قال تعالى : {وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين } (الأنفال 30). مؤامرة لقتل الرسول صلى الله عليه وسلم
وقد بينت رواية ضعيفة - بسبب الإرسال - قصة اجتماع المشركين على باب الرسول صلى الله عليه وسلم وذره التراب على رؤوسهم .
كما بيّن ابن عباس حصار المشركين لبيته ابتغاء قتله , ومبيت علي رضي الله على فراشه ولحاقه صلى الله عليه وسلم بالغار , ولما علم المشركون ذلك في الصباح اقتصوا أثره إلى الغار فرأوا على بابه نسيج العنكبوت فتركوه . ولكن هذه الرواية لا تصلح للاحتجاج بها وهي أجود ما روي في قصة نسيج العنكبوت على فم الغار ، وقد ورد حديث ضعيف جداً يفيد أن الرسول صلى الله عليه وسلم لما بات في غار ثور أمر الله شجرة , فنبتت في وجه الغار , وأمر حمامتين وحشيتين , فوقعتا بفم الغار . وأن ذلك سبب صدود المشركين عن الغار . ومثل هذه الأساطير تسربت إلى مصادر كثيرة في الحديث والسيرة . وعلى أية حال فإن ائتمار المشركين لقتله ثابت بنص الآية فلا يبعد أن يحاصروا بيته . في غار ثور
قالت عائشة رضي الله عنها : ( فبينما نحن يوماً جلوس في بيت أبي بكر في نحر الظهيرة , قال قائل لأبي بكر : هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم متقناً في ساعة لم يكن يأتينا فيها . فقال أبو بكر : فداء له أبي وأمي , والله ما جاء به في هذه الساعة إلا أمر . قالت : فجاء رسول الله عليه وسلم فاستأذن فأذن له , فدخل . فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر : أخرج من عندك . فقال أبو بكر : إنما هم أهلك بأبي أنت يا رسول الله . قال : فإني قد أذن لي في الخروج . فقال أبو بكر : الصحابة بأبي أنت يارسول الله . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نعم . قال أبو بكر : فخذ - بأبي أنت يا رسول الله - إحدى راحلتي هاتين . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بالثمن . قالت عائشة : فجهزناهما أحث الجهاز , وضعنا لهم سفرة في جراب فقطعت أسماء بنت أبي بكر قطعة من نطاقها , فربطت به على فم الجراب . وبذلك سميت ذات النطاق . قالت : ثم لحق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر بغار في جبل ثور , فكمنا فيه ثلاث ليال , يبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر - وهو غلام شاب ثقف لقن - فيدلج من عندهما بسحر , فيصبح من قريش بمكة كبائت , فلا يسمع أمراً يكتادان به إلا وعاه حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام , ويرعى عليهما عامر بن فهيرة - مولى أبي بكر - منحة من غنم , فيريحها عليهما حتى تذهب ساعة من العشاء , فيبيتان في رسل - وهو لبن منحتهما ورضيفهما - حتى ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس , يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث . واستأجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رجلاً من بني الديل وهو من بني عدي بن عدي هادياً خرّيتاً قد غمس حلفاً في العاص بن وائل السهمي - وهو على دين الكفار - فدفعا اليه راحلتيهما , وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث. )
وتشير رواية صحيحة أخرى إلى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر ركبا ، قال : ( فانطلقا حتى أتيا الغار وهو بثور ) .
موقف علي بن أبي طالب رضي الله عنه
وثمة رواية حسنة تفيد أن الرسول صلى الله عليه وسلم انطلق إلى الغار من بيته حيث حاصره المشركون يريدون قتله , فلبس علي رضي الله عنه ثوبه ونام مكانه واخترق رسول الله صلى الله عليه وسلم حصار المشركين دون أن يروه , بعد أن أوصى علياً بأن يخبر أبا بكر أن يلحق به , فجاء أبو بكر وعليّ نائم , وأبو بكر يحسب أنه نبي الله صلى الله عليه وسلم , قال : فقال : يا نبي الله ..
فقال له علي : إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه .
قال : فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار .
قال : وجعل علي يرمي بالحجارة , كما كان يرمي نبي الله صلى الله عليه وسلم وهو يتضور , قد لفّ رأسه في الثوب لا يخرجه , حتى أصبح .
ثم كشف عن رأسه , فقالوا : إنك للئيم ! . كان صاحبك نرميه فلا يتضوّر وأنت تتضوّر وقد استنكرنا ذلك .
لقد كان غار ثور قد تحدد منطلقاً للهجرة , وضرب الموعد مع الدليل في ذلك المكان , وكان خروج المصطفى والصديق الى الغار ليلاً .
ولا تقوى هذه الرواية على معارضة ما في الصحيح , ولكن يمكن التوفيق بينهما , لأن رواية الصحيح ليست صريحة في ركوبهما من بيت الصديق رضي الله عنه . فإذا افترضنا أن اصطحابهما معاً جرى من بئر ميمون أمكن التوفيق بين الروايتين .
أبو بكر الصديق يضع ثروته في خدمة الدعوة
لقد حمل أبو بكر رضي الله عنه ثروته ليضعها تحت تصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم , وقد ذكرت أسماء ابنته أنها خمسة آلاف أو ستة آلاف درهم . لقد مكث الاثنان في الغار ثلاث ليال وقد تمكن المشركون من اقتفاء أثرهم إلى الغار حيث رأى الصديق أقدامهم فقال :" يا نبي الله , لو أن بعضهم طأطأ بصره رآنا " . قال : ( اسكت يا أبا بكر اثنان الله ثالثهما ) .
وإلى هذا اليقين التام والتوكل الكامل تشير الآية { ثاني الإعلان عن مكافأة
لقد أخفقت قريش في العثور عليهما , فأعلنت عن مكافأة لمن يقتلهما أو يأسرهما وأرّخت رواية واهية خروج النبي صلى الله عليه وسلم من الغار في ليلة الاثنين لأربع ليال خلون من شهر ربيع الأول , وأدركتهما القيلولة ظهر يوم الثلاثاء بقديد . وهذا التحديد يثير الشك بصحة الرواية فضلاً عن ضعف الإسناد .لقد مضى الاثنان في الطريق الى المدينة وهما يحسان برصد المشركين لهما . قال أبو بكر : " أخذ علينا بالرصد فخرجنا ليلاً "اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا } ( التوبة 40)