من هو ابن الناطور

السؤال هو من هو ابن الناطور

قصة ابن الناطور. و كان ابن الناطور، صاحب ايلاء و هرقل سقف على نصار الشام ، يحدث أن هرقل حين قدم ايلاء أصبح يوما خبيث النفس. كان ابن الناطورأميرا على ايلاء و في نفس الوقت سقفا على نصارى الشام . و حيث كانت ملوك النصارى في القرون الوسطى يخضعون للكنيسة لجمعها بين السلطتين الدينية و المدنية ، كان هرقل خاضعا له و تابعا و كان في نفس الوقت صديقا له ، فكان ابن الناطور بهذه الصفات مطلعا على أسرار النصارى عالما بحقائق أخبارهم ، لقيه الزهري بدمشق زمن خلافة عبد الملك بن مروان فسمع منه هذا الحديث . فنجد هنا خاصية أخرى للبخاري في صحيحه و هو تخريج الحديثين في سياق واحد اذا اتحدا رواية و موضوعا ، كما كان يجزئ الأحاديث بحسب ما تقتضيه ترجمة الباب الذي أخرج فيه . فقصة ابن الناطور لم يروها ابن عباس عن أبي سفيان . حين قدم ايلاء حاجا لكنيسة القيامة بعد انتصاره على الفرس كما بشر بذلك القرآن و اخراجهم من بلاده ، و كان ذلك في السنة التي اعتمر فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم عمرة الحديبية ، فبلغ المسلمون نصر هرقل على فارس ، ففرحوا بذلك لأن هذا النصر مقترن به البشارة بفتح مكة لقوله تعلى يومئذ يفرح المؤمنون* بنصر الله * أصبح هرقل خبيث النفس مهموما ، مغموما لما رآه في منامه ، و لقد نهينا نحن المسلمين أن نكون كذلك لقوله صلى الله عليه و سلم لا يقولن أحدكم خبثت نفسي . – فقال بعض بطارقته "قد استنكرنا هيئتك" اذ ظهر عليه همه و غمه لشدة ما كان مهموما – و كان هرقل جزاء ينظر في النجوم يتكهن بقراءة الغيب من مواقع النجوم أو القاء الشياطين لأن الجزاء هو الكاهن الذي يعتمد على الشياطين ، و كان ذلك ذائعا شائعا في الجاهلية الى أن أظهر الله الاسلام فانكسرت شوكة الجزائين و نظار النجوم ، و أنكر الاسلام الاعتماد عليهم ، قال الله تعالى على لسان الجن و انا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا و شهبا* أي طلبنا ولوغ السماء لاستراق كلام أهلها فوجدنا الملائكة الكثيرين قد ملؤوها يحرسونها منا و وجدنا الشهب المحرقة التي يقذف بها المقتربون منها . و انا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا * أي كنا قبل بعثة محمد نطرق السماء لنستمع الى أخبارها فنلقي بها الى الكهان ، أما الآن فمن يحاول استراق السمع يجد الشهب له بالمرصاد فتحرقه و تهلكه ./ . و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم كذب المنجمون و ان صدقوا ، و مع هذا فان في اليهود و النصارى من الى يوم الناس هذا لا يزالون يحاولون استحضار الأرواح و التكهن و قراءة الغيب بطرق مختلفة في النجوم و في الأزلام . قال لهم حين سألوه اني رأيت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر ، فمن يختتن من هذه الأمة؟ من المعلوم أن المنجمين قالوا بمقتضى حسابهم أن المولد النبوي يكون في مطلع القرن السادس بقران العلويين أو العلوتين ببرج العقرب ، و هما يقترنان كل عشرين سنة مرة الى أن تستوفي المثلثة بروجها في ستين سنة فكان ابتداء العشرين الأولى المولد النبوي في القران المذكور ، و عند تمام العشرين الثانية مجيء جبريل عليه السلام بالوحي و عند تمام الثالثة فتح خيبر و عمرة الحديبية التي جرت فتح مكة و ظهور الاسلام . ففي تلك الأيام رأى هرقل ما رأ ى . و من جملة ما ذكره المنجمون أن برج العقرب مائي ، فهو دليل ملك الذين يختتنون لأن المراد من ينتقل الملك اليه لا من انقضى ملكه . فان قيل كيف يسوغ للبخاري ايراد هذا الخبر المشعر بتقوية أمر المنجمين و الاعتماد على تكهناتهم . قيل انما قصد البخاري أن يبين أن الاشارات بالنبي صلى الله عليه و سلم جاءت من كل طريق على لسان الكهان و المنجمين و غيرهم من مبطلين و محقين من الانس و الجن ، و هذا من أبدع ما يشير اليه عالم ، فدل نظر هرقل في النجوم أن ملك الختان قد غلب . و هو كما رأى اذ في تلك الأيام كان ابتداء ظهور الاسلام حيث صالح الكفار في الحديبية و هي أول مرة و آخرها يقبلون كف حربهم للمسلمين لمدة عشر سنوات و أنزل الله قوله لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله ءامنين ، محلقين رؤوسكم و مقصرين لا تخافون ، فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا و قوله انا فتحنا لك فتحا مبينا اذ كان سبب فتح مكة نقض قريش عهد الحديبية ، و تبع فتح مكة غزوة هوازن ، و الوفود الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فلم يبق بالجزيرة العربية شبر الا كان تحت حكم الاسلام ، و بداية الظهور ظهور . قالوا ليس يختتن الا اليهود فلا يهمنك شأنهم و اكتب الى مدائن ملكك فيقتلوا من فيهم من اليهود ذاك أن التاريخ كما يقال يعيد نفسه . فقد ذكرت الأخبار أنه لما بلغ فرعون ذروة القوة و ادعى الألوهية و أمر الناس بعبادته حيا و ميتا ، رأى في المنام أنه سيولد لبني اسرائيل ولد ذكر يكون على يده ضياع ملكه ، فأمر بذبح كل ولد ذكر يولد لهم و استحياء البنات ، و ما قدر بنو اسرائيل على رد هذا العدوان . في هذه الظروف القاسية ولد موسى عليه السلام ، و أراد الله أن يتم قضاءه المحتوم بأن يورث بني اسرائيل ملك فرعون و يقيم للإنسانية الدليل أنه لا مرد لقضاء الله . و خافت أم موسى على ولدها فأوحى الله اليها بوضعه في تابوت و القائه في النيل . ففعلت . فالتقطه فرعون . فلما رآه أحبه و استبقته زوجته و استوهبته منه فوهبه لها . و ترعرع موسى في قصر فرعون ترضعه أمه ثم كبر ثم أرسل الى فرعون الذي كان هلاكه على يديه . قال تعالى ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض و نجعلهم أيمة و نجعلهم الوارثين* و نمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما ما كانوا يحذرون*( قصص 5/6) ، و قال كم تركوا من جنات و عيون * و زروع و مقام كريم*و نعمة كانوا فيها فاكهين * كذلك و أورثناها قوما آخرين * فما بكت عليهم السماء و الأرض و ما كانوا منظرين*و لقد نجينا بني اسرائيل من العذاب المهين * من فرعون ، انه كان عاليا من المسرفين *( الدخان 24/30) . كذلك لما قص هرقل رؤياه على بطارقته و ما قرأ في النجوم أشاروا عليه بقتل اليهود دفعا لقضاء الله و قدره . فبينما هم على أمرهم أتي هرقل برجل أرسل به ملك غسان ، يخبر بخبر رسول الله صلى الله عليه و سلم . و ملك غسان هو صاحب بصرى الذي تقدم لنا ذكره ، و يظهر أن الذي أرسله ملك غسان هو عدي بن حاتم قبل أن يسلم ، جاء قائلا لهرقل حسب بعض الروايات خرج من بين أظهرنا رجل يزعم أنه نبي فقد اتبعه ناس و خالفه ناس فكانت بينهم ملاحم في مواطن ، فتركتهم على ذلك . فلما استخبره هرقل قال " اذهبوا فانظروا أمختتن هو أم لا و في رواية فجردوه فاذا هو مختتن ، فقال هذا و الله الذي رأيته . أعطه ثوبه . فنظروا اليه فحدثوه أنه مختتن و سأله عن العرب فقال هم يختتنون ، فقال هرقل "هذا ملك هذه الأمة ظهر . ثم كتب هرقل لصاحب له برومية ، و كان نظيره في العلم ، و سار هرقل الى حمص ، فلم يرم حمص حتى أتاه كتاب من صاحبه يوافق رأي هرقل على خروج النبي صلى الله عليه و سلم و أنه نبي . رومية مدينة معروفة للروم حمص كانت عاصمة هرقل ما ان وصل اليها هرقل حتى ورد عليه جواب صاحبه و يقال كان اسمه ضغاطر، قيل انه قال له فيه "هذا الذي كنا ننتظر و بشرنا به عيسى .أما أنا فمصدقه و متبعه "وكان ضغاطر أسقفا ، يظهر أنه قال لدحية الذي جاء بكتاب رسول الله صلى الله عليه و سلم الى هرقل "خذ هذا الكتاب و اذهب الى صاحبك فأقرأ عليه السلام و أخبره أني أشهد أن لا اله الا الله و أن محمدا رسول الله و أني قد آمنت به و صدقته و أنهم قد أنكروا علي ذلك " . و أظهر اسلامه و ألقى ثيابه التي كانت عليه و لبس ثيابا بيضا و خرج على الروم فدعاهم الى الاسلام و شهد شهادة الحق ، فقاموا اليه و ضربوه حتى قتلوه . فأذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص ، ثم أمر بأبوابها فغلقت ، ثم اطلع فقال " يا معشر الروم هل لكم في الفلاح و الرشد و أن يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي؟ استدعاهم للاجتماع به الى قصر حوله بيوت ، و كان هرقل قد تحصن بالقصر و أدخل الروم في البيوت و أغلق كل الأبواب خوفا أن يفعلوا به ما فعلوا بضغاطر ، ثم طرح عليهم المسألة مما عرفه من الأخبار السابقة أن ملك الروم سينقرض اذا لم يدخلوا في الاسلام . فعن سلمان الفارسي قال " ضربت في ناحية من الخندق ، فغلظت علي صخرة ، و رسول الله صلى الله عليه و سلم قريب مني ، فلما رآني أضرب و رآى شدة المكان علي ، نزل فأخذ المعول من يدي ، فضرب به ضربة فلمعت تحت المعول برقة ، ثم ضرب به ضربة أخرى فلمعت به تحته برقة أخرى ، قال ثم ضرب به الثالثة فلمعت به برقة أخرى . قال فقلت بأبي أنت و أمي يا رسول الله ما هذا الذي رأيت لمع تحت المعول و أنت تضرب؟ قال أوقد رأيت ذلك يا سلمان؟ قال قلت نعم . قال أما الأولى فان الله فتح علي باب اليمن ، و أما الثانية فان الله فتح علي باب الشام ، و أما الثالثة فان الله فنح علي باب المشرق . فقال عندها المنافقون " نحن نخندق على أنفسنا و هو يعدنا قصور فارس و الروم "... كان ذلك في السنة الخامسة للهجرة . فحاصوا حيصة حمر الوحش الى الأبواب فوجدوها قد غلقت . شبههم ابن الناطور بحمر الوحش في نفرتهم لمناسبة الجهل و عدم الفطنة . فلما رأى هرقل نفرتهم و أيس من الايمان قال "ردوهم علي" . أي أيس من دخول قومه في الاسلام في حين أنه كان يجب أن يراهم يسلمون فيسلم بإسلامهم شحا بملكه و الا فانه كان بإمكانه أن يفر منهم و يلحق برسول الله صلى الله عليه و سلم رغبة فيما عند الله . و قال اني قلت مقالتي آنفا أختبر بها شدتكم على دينكم فقد رأيت . و هي كلمة غامضة يفهمها كل على شاكلته ككلمة ديقول أيها الفرنسيون قد فهمتكم" فيفهمها هرقل اني قد رأيت كراهيتكم الدخول في الاسلام فأنا معكم و ان كنت غير مقتنع خوفا على ملكي من الذهاب . و يفهمها الروم أنه يقصد " قد رأيت منكم الذي أحب . فسجدوا له و رضوا عنه فكان ذلك آخر شأن هرقل بهذه القصة المتعلقة ببلوغ دعوة الاسلام له لأنه لم ينقض ملكه يومها و لا مات . بل وقعت له أحداث أخرى بعد ذلك ، فقد جهز الجيوش الى تبوك ، و كاتبه النبي صلى الله عليه و سلم ثانية فأرسل الى النبي صلى الله عليه و سلم يذهب فقسمه على أصحابه . ثم ان هرقل لما أراد الخروج من حمص الى القسطنطينية عرض على الروم أمورا = اما الاسلام و اما الجزية و اما أن يصالح النبي صلى الله عليه و سلم و يبقى لهم ما دون الدرب فأبوا . فانطلق حتى اذا أشرف على الدرب استقبل أرض الشام ثم قال السلام عليك أرض سورية تسليم مودع . ثم ركض حتى دخل القسطنطينية، واختلفت الأخبار هل هو الذي حاربه المسلمون في زمن أبي بكر و عمر أو ابنه و الأظهر أنه هو . و حيث كان أمر هرقل مستبهما عند الناس ، اذ يحتمل عدم تصريحه بالإيمان خوفا على نفسه من القتل ، و يحتمل أنه استمر على الشك حتى مات كافرا ، ختم به البخاري كتاب بدء الوحي الذي افتتحه بحديث انما الأعمال بالنية فكأنما يقول ان صدقت نية هرقل انتفع بها و الا فقد خاب و خسر .