موقع اجابه لكل سؤال
سؤال من : علاء سالم الوراوره
البتراء وكذلك تسمى سلع، مدينة تاريخية تقع في الأردن جنوب البلاد 262 كم جنوب العاصمة عمّان إلى الغرب من الطريق الرئيسي الذي يصل بين العاصمة عمّان ومدينة العقبة. تعتبر البتراء من أهم المواقع الأثرية في الأردن وفي العالم لعدم وجود مثيل لها في العالم مؤخرا فازت بالمركز الثاني في المسابقة العالمية لعجائب الدنيا السبع وهي عبارة عن مدينة كاملة منحوته في الصخر الوردي اللون (ومن هنا جاء اسم بترا وتعني باللغه اليونانية الصخر)(يقابلة باللغة النبطية رقيمو) والبتراء تعرف أيضا باسم المدينة الوردية نسبة إلى لون الصخور التي شكلت بناءها، وهي مدينة أشبة ماتكون بالقلعة. بناها الأنباط في العام 400 قبل الميلاد وجعلوا منها عاصمة لهم. وعلى مقربة من المدينة يوجد جبل هارون الذي يعتقد أنه يضم قبر النبي هارون عليه السلام والينابيع السبعة التي ضرب موسى بعصاه الصخر فتفجرت
سؤال من : علاء سالم الوراوره
سميت بهذا الاسم نسبة إلي مصر بن بنصر بن حام بن نوح الذي نزلها بعد الطوفان
وقيل ايضا
مصر لفظ اطلقة العرب لكثرة الخير والنماء وايضا الحضارة التى كانت تشعها تلك البقعة على كل من حولها
وقيل ايضا
سميت بإسم مصر قبل الطوفان طوفان نوح عندما نزلها نقراوس بن مصرايم بن مركابيل بن روابيل بن غرياب بن آدم عليه السلام وقد أسماها نقراوس على أسم أبيه مصرايم تكريماً له وتعبيراً عن تقديره وحبه له
وقيل ايضا
مصر لفظ اطلقة العرب لكثرة الخير والنماء وايضا الحضارة التى كانت تشعها تلك البقعة على كل من حولها
وقيل ايضا
سميت بإسم مصر قبل الطوفان طوفان نوح عندما نزلها نقراوس بن مصرايم بن مركابيل بن روابيل بن غرياب بن آدم عليه السلام وقد أسماها نقراوس على أسم أبيه مصرايم تكريماً له وتعبيراً عن تقديره وحبه له
سؤال من : علاء سالم الوراوره
ضياء الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد المالقي واشتهر بإبن البيطار
سؤال من : علاء سالم الوراوره
الحجاج بن يوسف الثقفي
سؤال من : علاء سالم الوراوره
هو المعتصم وأضاف اسم الجلالة إلى اسمه فأصبح المعتصم بالله محمد بن هارون الرشيد ولقب بالمثمن لأنه ثامن خلفاء العباسيين و ثامن أولاد هارون الرشيد ولد سنة 178 هجري
سؤال من : علاء سالم الوراوره
جبل ابي قبيس
يطل على الكعبة من الجهة الشرقية، وارتفاعه 420 مترا ، ويعرف جبل قبيس بأنه أول جبل وضع على الارض،
عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (أول بقعة وضعت من الأرض موضع البيت ثم مدت منه الأرض وإن أول جبل وضعه الله تعالى على وجه الأرض ابو قبيس ثم مدت منه الجبال
وكان جبل ابي قبيس يسمى في الجاهلية الأمين لأن الركن الاسود كان فيه مستودعاً عام الطوفان فلما بنى إبراهيم الخليل البيت نادى ابو قبيس أن الركن مني بموضع كذا وكذا وقيل اتى به جبريل من الجبل وسلمه إلى إبراهيم عليه السلام
وسمي بأبي قبيس لأن الحجر الاسود أقتبس منه
يطل على الكعبة من الجهة الشرقية، وارتفاعه 420 مترا ، ويعرف جبل قبيس بأنه أول جبل وضع على الارض،
عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (أول بقعة وضعت من الأرض موضع البيت ثم مدت منه الأرض وإن أول جبل وضعه الله تعالى على وجه الأرض ابو قبيس ثم مدت منه الجبال
وكان جبل ابي قبيس يسمى في الجاهلية الأمين لأن الركن الاسود كان فيه مستودعاً عام الطوفان فلما بنى إبراهيم الخليل البيت نادى ابو قبيس أن الركن مني بموضع كذا وكذا وقيل اتى به جبريل من الجبل وسلمه إلى إبراهيم عليه السلام
وسمي بأبي قبيس لأن الحجر الاسود أقتبس منه
سؤال من : علاء سالم الوراوره
اول من ولى بيت المال أبو عبيدة بن الجراح لأبي بكر رضى الله عنهما
بيت مال المسلمين أو بيت مال الله هو المبنى والمكان الذي تحفظ فيه الأموال العامة للدولة الإسلامية من المنقولات، كالفيء والخمس و الغنائم ونحوها، إلى أن تصرف في وجوهها. أستخدم هذين اللفظين منذ صدر الإسلام ثم اكتفي بكلمة بيت المال للدلالة على ذلك، حتى أصبح عند الإطلاق ينصرف إليه.
في صدر الإسلام كان بيت المال يبنى ملاصقا لجدار المسجد الجامع، السبب يكمن في أن المسجد لم يكن يغلق في أي ساعة من ليل أو نهار في حينها ولم يكن يخلو من المصلين والقائمين والدارسين، فكان من في المسجد يشعر بأي حركة في بيت المال الملاصق له فيحمى من السرقة. في ما بعد، بعد أن تطورت المدن وأساليب الحياة أصبح بيت المال يقام عليه الحرس للحماية.
تطور لفظ بيت المال في العصور الإسلامية اللاحقة إلى أن أصبح يطلق على الجهة التي تملك المال العام للمسلمين، من النقود والعروض والأراضي الإسلامية وغيرها. والمال العام هنا: هو كل مال ثبتت عليه اليد في بلاد المسلمين، ولم يتعين مالكه، بل هو لهم جميعا. قال القاضي الماوردي والقاضي أبو يعلى: كل مال استحقه المسلمون، ولم يتعين مالكه منهم، فهو من حقوق بيت المال. ثم قال: وبيت المال عبارة عن الجهة لا عن المكان. أما خزائن الأموال الخاصة للخليفة أو غيره فكانت تسمى بيت مال الخاصة.
بيت مال المسلمين أو بيت مال الله هو المبنى والمكان الذي تحفظ فيه الأموال العامة للدولة الإسلامية من المنقولات، كالفيء والخمس و الغنائم ونحوها، إلى أن تصرف في وجوهها. أستخدم هذين اللفظين منذ صدر الإسلام ثم اكتفي بكلمة بيت المال للدلالة على ذلك، حتى أصبح عند الإطلاق ينصرف إليه.
في صدر الإسلام كان بيت المال يبنى ملاصقا لجدار المسجد الجامع، السبب يكمن في أن المسجد لم يكن يغلق في أي ساعة من ليل أو نهار في حينها ولم يكن يخلو من المصلين والقائمين والدارسين، فكان من في المسجد يشعر بأي حركة في بيت المال الملاصق له فيحمى من السرقة. في ما بعد، بعد أن تطورت المدن وأساليب الحياة أصبح بيت المال يقام عليه الحرس للحماية.
تطور لفظ بيت المال في العصور الإسلامية اللاحقة إلى أن أصبح يطلق على الجهة التي تملك المال العام للمسلمين، من النقود والعروض والأراضي الإسلامية وغيرها. والمال العام هنا: هو كل مال ثبتت عليه اليد في بلاد المسلمين، ولم يتعين مالكه، بل هو لهم جميعا. قال القاضي الماوردي والقاضي أبو يعلى: كل مال استحقه المسلمون، ولم يتعين مالكه منهم، فهو من حقوق بيت المال. ثم قال: وبيت المال عبارة عن الجهة لا عن المكان. أما خزائن الأموال الخاصة للخليفة أو غيره فكانت تسمى بيت مال الخاصة.
سؤال من : علاء سالم الوراوره
شرع الاذان في السنه الاولي هجريه
بلال أول من رفع الأذان بأمر من النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد الذي شيد في المدينة المنورة واستمر في رفع الأذان لمدة تقارب العشر سنوات
هذه المعلومات كثيرا منا يعرفها ودرسها او قرئها لكن مالا يعرفه الكثيرون هو اين بلال بعد وفاة حبيبه وحبيبنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم
ذهب بلال الى ابي بكر رضي الله عنه يقول له:
يا خليفة رسول الله، اني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:
أفضل عمل المؤمن الجهاد في سبيل الله...
قال له أبو بكر: (فما تشاء يا بلال؟) قال:
أردت أن أرابط في سبيل الله حتى أموت...
قال أبو بكر: (ومن يؤذن لنا؟؟)... قال بلال وعيناه تفيضان من الدمع:
اني لا أؤذن لأحد بعد رسول الله...
قال أبو بكر: (بل ابق وأذن لنا يا بلال)... قال بلال:
ان كنت قد أعتقتني لأكون لك فليكن ما تريد، وان كنت أعتقتني لله فدعني وما أعتقتني له... قال أبو بكر: (بل أعتقتك لله يا بلال)... فسافر الى الشام حيث بقي مرابطا ومجاهدا
يقول عن نفسه:
لم أطق أن أبقى في المدينة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، وكان إذا أراد أن يؤذن وجاء إلى: "أشهد أن محمدًا رسول الله" تخنقه عَبْرته، فيبكي، فمضى إلى الشام وذهب مع المجاهدين
وبعد سنين رأى بلال النبي -صلى الله عليه وسلم- في منامه وهو يقول: (ما هذه الجفوة يا بلال؟ ما آن لك أن تزورنا؟)... فانتبه حزيناً، فركب الى المدينة، فأتى قبر النبي -صلى الله عليه وسلم- وجعل يبكي عنده ويتمرّغ عليه، فأقبل الحسن والحسين فجعل يقبلهما ويضمهما فقالا له: )نشتهي أن تؤذن في السحر!)... فعلا سطح المسجد فلمّا قال: (الله أكبر الله أكبر)... ارتجّت المدينة فلمّا قال: (أشهد أن لا آله إلا الله)... زادت رجّتها فلمّا قال): (أشهد أن محمداً رسول الله)... خرج النساء من خدورهنّ، فما رؤي يومٌ أكثر باكياً وباكية من ذلك اليوم
وعندما زار الشام أمير المؤمنين عمر-رضي الله عنه- توسل المسلمون اليه أن يحمل بلالا على أن يؤذن لهم صلاة واحدة، ودعا أمير المؤمنين بلالا، وقد حان وقت الصلاة ورجاه أن يؤذن لها، وصعد بلال وأذن ... فبكى الصحابة الذين كانوا أدركوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وبلال يؤذن، بكوا كما لم يبكوا من قبل أبدا، وكان عمر أشدهم بكاء...
وعند وفاته تبكي زوجته بجواره، فيقول:
"لا تبكي.. غدًا نلقى الأحبة.. محمدا وصحبه
بلال أول من رفع الأذان بأمر من النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد الذي شيد في المدينة المنورة واستمر في رفع الأذان لمدة تقارب العشر سنوات
هذه المعلومات كثيرا منا يعرفها ودرسها او قرئها لكن مالا يعرفه الكثيرون هو اين بلال بعد وفاة حبيبه وحبيبنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم
ذهب بلال الى ابي بكر رضي الله عنه يقول له:
يا خليفة رسول الله، اني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:
أفضل عمل المؤمن الجهاد في سبيل الله...
قال له أبو بكر: (فما تشاء يا بلال؟) قال:
أردت أن أرابط في سبيل الله حتى أموت...
قال أبو بكر: (ومن يؤذن لنا؟؟)... قال بلال وعيناه تفيضان من الدمع:
اني لا أؤذن لأحد بعد رسول الله...
قال أبو بكر: (بل ابق وأذن لنا يا بلال)... قال بلال:
ان كنت قد أعتقتني لأكون لك فليكن ما تريد، وان كنت أعتقتني لله فدعني وما أعتقتني له... قال أبو بكر: (بل أعتقتك لله يا بلال)... فسافر الى الشام حيث بقي مرابطا ومجاهدا
يقول عن نفسه:
لم أطق أن أبقى في المدينة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، وكان إذا أراد أن يؤذن وجاء إلى: "أشهد أن محمدًا رسول الله" تخنقه عَبْرته، فيبكي، فمضى إلى الشام وذهب مع المجاهدين
وبعد سنين رأى بلال النبي -صلى الله عليه وسلم- في منامه وهو يقول: (ما هذه الجفوة يا بلال؟ ما آن لك أن تزورنا؟)... فانتبه حزيناً، فركب الى المدينة، فأتى قبر النبي -صلى الله عليه وسلم- وجعل يبكي عنده ويتمرّغ عليه، فأقبل الحسن والحسين فجعل يقبلهما ويضمهما فقالا له: )نشتهي أن تؤذن في السحر!)... فعلا سطح المسجد فلمّا قال: (الله أكبر الله أكبر)... ارتجّت المدينة فلمّا قال: (أشهد أن لا آله إلا الله)... زادت رجّتها فلمّا قال): (أشهد أن محمداً رسول الله)... خرج النساء من خدورهنّ، فما رؤي يومٌ أكثر باكياً وباكية من ذلك اليوم
وعندما زار الشام أمير المؤمنين عمر-رضي الله عنه- توسل المسلمون اليه أن يحمل بلالا على أن يؤذن لهم صلاة واحدة، ودعا أمير المؤمنين بلالا، وقد حان وقت الصلاة ورجاه أن يؤذن لها، وصعد بلال وأذن ... فبكى الصحابة الذين كانوا أدركوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وبلال يؤذن، بكوا كما لم يبكوا من قبل أبدا، وكان عمر أشدهم بكاء...
وعند وفاته تبكي زوجته بجواره، فيقول:
"لا تبكي.. غدًا نلقى الأحبة.. محمدا وصحبه
سؤال من : علاء سالم الوراوره
اسم اللحمية التي توجد في اخر الحلق هي اللهاة
سؤال من : علاء سالم الوراوره
هو الصحابي الجليل عثمان بن عفان رضي الله عنه
عثمان بن عفان (23 - 35 هـ )ثالث الخلفاء الراشدين، وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة، ومن السابقين إلى الإسلام.
وكنيته ذو النورين. وقد لقب بذلك لأنه تزوج أثنتين من بنات الرسول : رقية ثم بعد و فاتها أم كلثوم
عثمان بن عفان (23 - 35 هـ )ثالث الخلفاء الراشدين، وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة، ومن السابقين إلى الإسلام.
وكنيته ذو النورين. وقد لقب بذلك لأنه تزوج أثنتين من بنات الرسول : رقية ثم بعد و فاتها أم كلثوم
سؤال من : علاء سالم الوراوره
قال صاحب " طبقات الفقهاء " : ( قال الواقدي : آخر من مات من الصحابة بالكوفة : عبد الله بن أبي أوفى في سنة ست وثمانين ، وآخر من مات بالمدينة من الصحابة سهل بن سعد الساعدي سنة إحدى وتسعين وهو ابن مائة ، وآخر من مات بالبصرة من الصحابة انس ابن مالك سنة إحدى وتسعين وقيل ثلاث وتسعين ، وآخر من مات بالشام من الصحابة عبد الله بن يسر سنة ثمان وثمانين ) ( طبقات الفقهاء – 1 / 34 )
قال صاحب " شذرات الذهب " : ( وفيها توفي عبد الله بن بسر المازني بحمص وهو آخر من مات من الصحابة بحمص بل في الشام وأطلق الذهبي أنه آخر الصحابة موتا ، وكلامه ينتقض بسهل بن سعد في سنة إحدى وتسعين ، وأنس بن مالك في سنة ثلاث وتسعين على الأصح ، وأبي الطفيل فإن المشهور أنه آخر الصحابة موتا وموته في سنة مائة لكن قيل إن ابن بسر مات سنة تسع وتسعين فعلى هذا يتجه أن يقال هو آخرهم موتا سنة تسع وثمانين ) ( شذرات الذهب – 1 / 98 )
والترجيح الذي ذهب إليه الإمام الذهبي – رحمه الله – أنه الصحابي الجليل ( عبدالله بن بسر المازني ) – رضي الله عنه - ، والله تعالى أعلم
قال صاحب " شذرات الذهب " : ( وفيها توفي عبد الله بن بسر المازني بحمص وهو آخر من مات من الصحابة بحمص بل في الشام وأطلق الذهبي أنه آخر الصحابة موتا ، وكلامه ينتقض بسهل بن سعد في سنة إحدى وتسعين ، وأنس بن مالك في سنة ثلاث وتسعين على الأصح ، وأبي الطفيل فإن المشهور أنه آخر الصحابة موتا وموته في سنة مائة لكن قيل إن ابن بسر مات سنة تسع وتسعين فعلى هذا يتجه أن يقال هو آخرهم موتا سنة تسع وثمانين ) ( شذرات الذهب – 1 / 98 )
والترجيح الذي ذهب إليه الإمام الذهبي – رحمه الله – أنه الصحابي الجليل ( عبدالله بن بسر المازني ) – رضي الله عنه - ، والله تعالى أعلم
سؤال من : علاء سالم الوراوره
عبدالله بن جحش رضي الله عنه
عن سعد بن أبي وقاص قال : لما قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة جاءت جهينة ، فقالوا : إنك قد نزلت بين أظهرنا فأوثق لنا حتى نأتيك تؤمننا ، فأوثق لهم فأسلموا .
قال : فبعثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في رجب ولا نكون مائة ، وأمرنا أن نغير على حي من بني كنانة إلى جنب جهينة ، فأغرنا عليهم ، وكانوا كثيرا فلجأنا إلى جهينة فمنعونا ، وقالوا : لم تقاتلون في الشهر الحرام ؟ فقلنا : إنا إنما نقاتل من أخرجنا من البلد الحرام في الشهر الحرام ، فقال بعضنا لبعض : ما ترون ؟ فقال بعضنا : نأتي النبي - صلى الله عليه وسلم - فنخبره ، وقال قوم : لا بل نقيم هاهنا ، وقلت أنا في أناس معي : لا بل نأتي *****قريش فنقتطعها ، فانطلقنا إلى ال*****وكان الفيء إذ ذاك : من أخذ شيئا فهو له ، فانطلقنا إلى ال*****، وانطلق أصحابنا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبروه الخبر فقام غضبان محمر الوجه ، فقال : " أذهبتم من عندي جميعا وجئتم متفرقين ، إنما أهلك من كان قبلكم الفرقة ، لأبعثن عليكم رجلا ليس بخيركم [ ص: 67 ] أصبركم على الجوع والعطش " . فبعث علينا عبد الله بن جحش ، فكان أول أمير كان في الإسلام . رواه أحمد ، ورواه ابنه عنه وجادة ، ووصله عن غير أبيه ، ورواه البزار ، ولفظه عن سعيد قال : أول أمير عقد له في الإسلام عبد الله بن جحش عقد له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - علينا .
عن سعد بن أبي وقاص قال : لما قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة جاءت جهينة ، فقالوا : إنك قد نزلت بين أظهرنا فأوثق لنا حتى نأتيك تؤمننا ، فأوثق لهم فأسلموا .
قال : فبعثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في رجب ولا نكون مائة ، وأمرنا أن نغير على حي من بني كنانة إلى جنب جهينة ، فأغرنا عليهم ، وكانوا كثيرا فلجأنا إلى جهينة فمنعونا ، وقالوا : لم تقاتلون في الشهر الحرام ؟ فقلنا : إنا إنما نقاتل من أخرجنا من البلد الحرام في الشهر الحرام ، فقال بعضنا لبعض : ما ترون ؟ فقال بعضنا : نأتي النبي - صلى الله عليه وسلم - فنخبره ، وقال قوم : لا بل نقيم هاهنا ، وقلت أنا في أناس معي : لا بل نأتي *****قريش فنقتطعها ، فانطلقنا إلى ال*****وكان الفيء إذ ذاك : من أخذ شيئا فهو له ، فانطلقنا إلى ال*****، وانطلق أصحابنا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبروه الخبر فقام غضبان محمر الوجه ، فقال : " أذهبتم من عندي جميعا وجئتم متفرقين ، إنما أهلك من كان قبلكم الفرقة ، لأبعثن عليكم رجلا ليس بخيركم [ ص: 67 ] أصبركم على الجوع والعطش " . فبعث علينا عبد الله بن جحش ، فكان أول أمير كان في الإسلام . رواه أحمد ، ورواه ابنه عنه وجادة ، ووصله عن غير أبيه ، ورواه البزار ، ولفظه عن سعيد قال : أول أمير عقد له في الإسلام عبد الله بن جحش عقد له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - علينا .
سؤال من : علاء سالم الوراوره
الأعراب والعلم عند الله :
الشمس : مبتدأ مرفع وعلامه رفعه الضمة
تشرق: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة و الفاعل ضمير مستتر تقديره هي
الجملة الفعلية (تشرق) : في محل رفع خبر
كل : توكيد معنوي منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف
يوم : مضاف اليه مجرور وعلامة جره تنوين الكسر
الشمس : مبتدأ مرفع وعلامه رفعه الضمة
تشرق: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة و الفاعل ضمير مستتر تقديره هي
الجملة الفعلية (تشرق) : في محل رفع خبر
كل : توكيد معنوي منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف
يوم : مضاف اليه مجرور وعلامة جره تنوين الكسر
سؤال من : علاء سالم الوراوره
الصندوق الرئيسي الخاص بالحاسوب الشخصي والذي يحتوي على المكونات المختلفة المكونه لجهاز الحاسوب
سؤال من : علاء سالم الوراوره
هو الكيد وجمعة مكائد
الحل مكائد
يدخل القبور ليلا اى عند النوم لا احد يكيد لاحد
يدخل القصور نهارا تجدة بين الحاشية الكيد والمقالب
تحبة النساء ( ان كيدهن عظيم)
تكرة الرجال ( ربى اصرف عنى كيدهن )
تهابة الملوك تخشى كثرة المكائد فى القصر حتى لايحدث انقلاب ويطاح بالملك
تلعب بة الاطفال ان كل لعبهم هو المقالب والمكائد لبعض وهذة ظاهرة فى لعب الاطفال
مذكور فى القران بكلمة كيد وجمعها مكائد
الحل مكائد
يدخل القبور ليلا اى عند النوم لا احد يكيد لاحد
يدخل القصور نهارا تجدة بين الحاشية الكيد والمقالب
تحبة النساء ( ان كيدهن عظيم)
تكرة الرجال ( ربى اصرف عنى كيدهن )
تهابة الملوك تخشى كثرة المكائد فى القصر حتى لايحدث انقلاب ويطاح بالملك
تلعب بة الاطفال ان كل لعبهم هو المقالب والمكائد لبعض وهذة ظاهرة فى لعب الاطفال
مذكور فى القران بكلمة كيد وجمعها مكائد
سؤال من : علاء سالم الوراوره
هو الكيد وجمعة مكائد
الحل مكائد
يدخل القبور ليلا اى عند النوم لا احد يكيد لاحد
يدخل القصور نهارا تجدة بين الحاشية الكيد والمقالب
تحبة النساء ( ان كيدهن عظيم)
تكرة الرجال ( ربى اصرف عنى كيدهن )
تهابة الملوك تخشى كثرة المكائد فى القصر حتى لايحدث انقلاب ويطاح بالملك
تلعب بة الاطفال ان كل لعبهم هو المقالب والمكائد لبعض وهذة ظاهرة فى لعب الاطفال
مذكور فى القران بكلمة كيد وجمعها مكائد
الحل مكائد
يدخل القبور ليلا اى عند النوم لا احد يكيد لاحد
يدخل القصور نهارا تجدة بين الحاشية الكيد والمقالب
تحبة النساء ( ان كيدهن عظيم)
تكرة الرجال ( ربى اصرف عنى كيدهن )
تهابة الملوك تخشى كثرة المكائد فى القصر حتى لايحدث انقلاب ويطاح بالملك
تلعب بة الاطفال ان كل لعبهم هو المقالب والمكائد لبعض وهذة ظاهرة فى لعب الاطفال
مذكور فى القران بكلمة كيد وجمعها مكائد
